João 17:6-19

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

ORAÇÃO PELOS DISCÍPULOS

Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mo deste; e eles guardaram a tua palavra.

Agora eles sabem que todas as coisas que me deste vêm de ti:

Pois as palavras que me deste eu lhes dei; e eles os receberam e verdadeiramente souberam que eu saí de ti e acreditaram que tu me enviaste.

Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; porque são teus:

e todas as coisas que são minhas são tuas, e as tuas são minhas; e nelas sou glorificado.

E eu não estou mais no mundo, e eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda-os no teu nome que me deste, para que sejam um, assim como nós.

Enquanto eu estava com eles, guardei-os em teu nome, que me deste; e os guardei, e nenhum deles pereceu, senão o filho da perdição; para que a escritura se cumprisse.

Mas agora venho a ti; e isto falo no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos.

dei-lhes a tua palavra; e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.

Não peço que os tire do mundo, mas que os guarde do maligno.

Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.

Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade.

Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.

E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade.

Consultas

uma.

Como os discípulos foram entregues a Jesus?

Como a morte do filho da perdição cumpriu a escritura?

Como Deus guardará os discípulos do maligno?

Paráfrase

Eu expliquei Sua natureza e declarei Sua vontade aos homens que foram escolhidos por Você, dentre toda a humanidade, para serem Meus apóstolos. Eles eram Seus antes, sendo discípulos sinceros de Sua aliança sob Moisés, e Você os dirigiu a Mim por meio de Sua Palavra; e Tua Palavra no Antigo Testamento, em João Batista e em Mim eles guardaram em seus corações. Esses homens estão totalmente convencidos de que todas as doutrinas e todas as obras milagrosas que você me deu são realmente derivadas de você.

Eles chegaram a essa persuasão com a evidência mais segura, pois não lhes ensinei outra doutrina senão aquela que você me deu para ensinar. Sendo, portanto, totalmente persuadidos de que Meu ensinamento está em perfeita harmonia com Sua natureza divina, eles o aceitaram e se apropriaram em seus corações e souberam com certeza que Eu sou o Santo de Israel verdadeiramente comissionado por Você e confiaram em seus corações que Você Me enviou .

Estou orando nos últimos momentos de Minha vida na terra por esses homens em particular e não pelo mundo em geral, porque eles são mais especialmente Seus servos, pois sobre esses poucos recairá a responsabilidade de continuar Minha obra de redenção de homens pecadores. Todos que Me servem e realizam Minha obra servem a Ti e todos que Te servem servem a Mim. E todo discípulo que é fiel a Mim e Me serve com fidelidade e frutificação traz honra e glória para Mim.

E agora, terminada a obra que me deste para fazer, não devo mais continuar no mundo, mas volto para a tua presença. Esses meus servos, no entanto, devem permanecer no mundo e, portanto, Santo Padre, estou orando para que você cuide deles e os guarde em sua palavra que você me deu para que, quando forem enviados para levar adiante o meu trabalho, eles podem ser um em doutrina e em ação, imitando a unidade do Pai e do Filho.

Durante Meu ministério pessoal entre eles, eu os guardei na Palavra que Você me deu e nenhum deles se afastou, exceto o filho da perdição e sua queda não foi devido a nenhum defeito em Meu cuidado por ele, mas foi por causa de sua própria rebelião impenitente. e cumpriu a profecia das escrituras mostrando a presciência e a onisciência do Pai. Agora estou indo a você, então estou orando, ensinando e demonstrando meu cuidado por eles e seu cuidado por eles, a fim de que tenham a alegria que conheço de seu cuidado transbordando em si mesmos.

Eu lhes dei todas as doutrinas e preceitos Teus necessários para prepará-los para a conversão do mundo. O mundo os odeia e os persegue porque eles não querem se conformar com o mundo, mas estão se esforçando para ser assim como eu não sou conformado com o mundo. No entanto, Pai, não estou orando para que você os remova do mundo e os guarde da perseguição, mas estou orando para que você os proteja através do poder de sua palavra e de sua providência dos dardos inflamados do maligno.

Esses homens não são do mundo porque são meus e eu não sou do mundo. Oro para que, pelo poder santificador do Teu Espírito operando em suas mentes por meio da Tua palavra, eles possam ser separados do mundanismo e dedicados a proclamar a Tua Palavra, que é a Verdade. E, como você me enviou ao mundo com sua verdade regeneradora, estou enviando-os ao mundo com sua palavra para transformar o mundo.

A fim de que esses homens tenham poder para serem transformados, separados do mundanismo e eficazes no cumprimento de sua missão, agora me dedico totalmente em expiar a morte e a ressurreição. Esta é a verdade que lhes dará o poder para tal santificação.

Resumo

Jesus derrama Seu coração em oração por este seleto grupo de discípulos. Sobre eles recairá a tremenda responsabilidade de levar a mensagem de redenção de Deus a toda a humanidade. Ele ora por sua unidade e sua santificação na Palavra. Ele ora para que o Pai Celestial os proteja e os guarde do maligno.

Comente

Não deve haver nenhum problema em como o Pai deu esses onze discípulos a Jesus, João 17:7-8 são explicativos de João 17:6 . João 17:6 é até auto -explicativo.

O Pai os deu ao Filho atraindo-os ao Filho (cf. nossos comentários sobre João 6:41-51 ). O Pai os deu ao Filho quando o Filho manifestou o nome do Pai a esses homens. Quando eles receberam os ensinamentos de Cristo e aceitaram Sua divindade e escolheram segui-Lo, foi porque o Pai os havia dado a Jesus.

Pela onisciência e onipotência divinas do Pai, esses discípulos (que incluíam até mesmo Judas Iscariotes no início) tiveram a oportunidade de ouvir Jesus pregar, testemunhar Seus milagres e serem convidados a segui-Lo. Além disso, na divina providência de Deus, esses homens foram preparados anteriormente pela revelação de Deus a eles no Antigo Testamento. Este, acreditamos, é o significado da frase, teus eram.

Eram filhos da aliança de Moisés, filhos de Abraão e israelitas em quem não havia dolo, ou seja, eram homens sinceros e honestos (exceto um). Alguns deles até se tornaram discípulos da Voz que clama no Deserto, João Batista. Eles estavam ansiosos para ouvir e fazer a vontade de Jeová Deus. Mas até mesmo o profeta do deserto foi o entregador de Deus para entregar esses discípulos ao Cristo (cf.

João 1:29-34 ; João 3:22-36 ). Portanto, esses homens foram chamados por Deus por meio da pregação e da providência por meio da doutrina divina e das obras divinas. Mas cada um foi escolhido com a condição de responder e responder ao chamado de sua própria vontade. Cada um foi testado e cada um estava livre para seguir ou livre para ir embora (cf. João 6:66-67 ).

Todos os homens são entregues ao Filho por meio do mesmo plano de redenção. Jesus declarou ( Mateus 11:25-30 ) que ninguém conhece o Pai, exceto aqueles a quem o Filho deseja revelá-lo. Mas Jesus prosseguiu explicando que todo homem que quisesse vir a Ele poderia fazê-lo aprendendo dEle. Esses homens, no entanto, foram escolhidos fora do mundo, i.

e., foram chamados para um cargo especial (cf. Mateus 16:13-20 ; Mateus 18:18-20 ; João 20:19-23 ; 1 Coríntios 2:1-16 ; Efésios 4:11 ).

Esses homens foram chamados para serem apóstolos; recebeu um ofício especial, uma comissão especial, dons especiais. Foi a vontade do Espírito Santo (cf. 1 Coríntios 12:11 ) dar a certas pessoas na igreja do primeiro século ofícios especiais e dons especiais pela razão especial de que a vontade sobrenatural de Deus ainda não havia sido completamente registrada por escrito.

Esses homens foram dados a Cristo fora do mundo (um grupo especialmente separado do resto da humanidade) para se tornarem pedras fundamentais na igreja de Cristo, sendo o próprio Cristo a principal pedra angular. E, apesar de sua falha em compreender a natureza espiritual do Reino de Cristo, eles mantiveram (guardaram) a palavra do Pai como Cristo havia revelado e ensinado a eles. Eles foram persuadidos de Sua divindade, de Sua messianidade.

Eles não apenas guardaram Sua palavra, mas também pregaram Sua palavra quando Ele os enviou ( Mateus 10:1-42 ).

Eles haviam acabado de proclamar sua crença na origem divina de Seu ensinamento ( João 16:29-30 ). Em João 17:7-8 Jesus confirma a sinceridade de sua antiga profissão. Eles chegaram a esse conhecimento maravilhoso ao receberem as palavras que Jesus lhes ensinou e acreditaram nelas.

Esses homens ouviram Seus ensinamentos e permitiram que Sua palavra tivesse curso livre neles, enquanto outros que ouviram Seus ensinamentos não (cf. João 8:37 , João 5:38 ). Esses homens estavam dispostos a fazer Sua vontade e, portanto, sabiam que Seus ensinamentos eram de Deus, enquanto outros não estavam dispostos (cf.

João 7:17 , João 3:19-21 ).

McGarvey (Evangelho Quádruplo) apresenta quatro razões ou súplicas de Jesus para que o Pai abençoe os discípulos do Filho: (a) porque eles são propriedade do Filho em um sentido especial como um presente do Pai; (b) por causa de sua recepção e retenção da verdade e do conhecimento e crença resultantes; (c) porque o Filho é glorificado neles; (d) e último porque o Filho deve muito em breve deixá-los sozinhos no mundo ( João 17:6-11 ).

Jesus enfatiza, em João 17:9 , que, no momento, Ele está concentrando Sua oração de intercessão sobre este grupo especialmente selecionado de discípulos e não sobre os homens (mesmo crentes) em geral. A oração por todos os futuros crentes vem depois (começando em João 17:21 ).

O significado de João 17:9 é: Pai, agora estou orando especialmente por estes onze discípulos; Não estou orando neste momento por ninguém além daqueles que Me foram confiados para uma tarefa especial e de extrema responsabilidade. Jesus orou pelos homens do mundo até mesmo por Seus inimigos ( Lucas 23:34 ) e ensinou todos os Seus seguidores a fazerem o mesmo (cf.

Mateus 5:44 ; 1 Timóteo 2:1 ). Mas aqui, momentaneamente, Sua intercessão é em favor de um grupo de amigos íntimos e colaboradores prestes a morrer. As últimas horas anteriores a esta oração foram concentradas em prepará-los para o tempo (que está por vir) quando serão ofendidos e dispersos como ovelhas.

Eles não são apenas queridos ao coração do Filho Encarnado, mas também são os queridos do Pai. A afirmação em João 17:10 da relação entre Pai e Filho é tão surpreendente que nunca se torna banal. O Filho tem a mesma autoridade do Pai; o Pai tem o mesmo amor que o Filho. Jesus ora com fervor porque sabe que o Pai ama tudo o que pertence ao Filho com o mesmo fervor.

Jesus ora uma oração especial de intercessão por esses onze, pois tudo o que eles disserem e fizerem a partir de agora refletirá e representará a Ele e Sua igreja e tudo o que refletir e glorificar a Cristo glorificará a Deus. Jesus é glorificado neles porque os redimiu e os escolheu pela graça, não pelo mérito. Ele também é glorificado neles quando eles, por suas vidas transformadas, deixam suas luzes brilharem para que os homens possam ver suas boas obras e glorificar o Pai que está nos céus.

Jesus é glorificado quando eles testificam Dele pregando Seu reino. Tudo o que eles fazem para trazer honra e glória ao Filho traz honra e glória ao Pai. Portanto, Jesus ora para que o Pai lhes conceda tudo o que é necessário para que cumpram o propósito para o qual foram dados a Ele.

Uma coisa que é definitivamente necessária é uma unidade de coração, mente e propósito. Jesus logo os deixaria. A Palavra de Deus Encarnada, o Espírito Santo na Carne, manteve-os (exceto Judas Iscariotes) unidos em unidade de mente e coração. Jesus, por Suas constantes expressões de amor, ternas repreensões, severas exortações e lições pacientemente repetidas, uniu-os como um só. E agora Ele deve deixá-los no sentido físico, mas Ele ora para que Seu Espírito vivendo neles através de Sua Palavra e em Nome do Pai possa mantê-los nesta unidade.

A oração de Jesus aqui, devemos lembrar, é especificamente para esses onze discípulos. O mesmo pedido é feito por Jesus em João 17:20-23 para todos os que Nele crêem. A unidade que Jesus ora pode existir nos discípulos é uma unidade mais profunda do que qualquer união organizacional ou sistema hierárquico. Jesus não está rezando para que os discípulos se organizem em um grupo com um papa, bispos e leigos.

Ele está orando para que eles participem da natureza divina de modo que haja uma unidade de seu espírito com o Espírito de Deus. Como Hendriksen coloca, Em Deus, a unidade é básica para a unidade da manifestação. Antes que os discípulos possam apresentar ao mundo um programa unificado de evangelização, eles devem se tornar um em Cristo, permitindo que Seu Espírito viva neles. Nunca pode haver unidade cristã até que os cristãos individual e coletivamente se rendam à autoridade da Palavra de Deus e permitam que Seu Espírito habite neles.

Diremos mais sobre isso mais adiante. Cristo aqui ora pela regeneração espiritual, santificação e unidade no nome divino e com a natureza divina que produz uma proclamação e prática unificadas. Claro, os discípulos não podem esperar alcançar a mesma unidade essencial que pertence ao Pai e ao Filho, nem Jesus orou por tal unidade. Ele simplesmente orou para que fossem guardados em Seu nome (Seu nome significa Sua mente, vontade, doutrina, Espírito, personalidade, autoridade) a fim de que fossem um com Cristo e uns com os outros em palavras e ações, da mesma forma que Cristo e o Pai é um.

Westcott diz, ... toda verdade espiritual está reunida em -o nome-' de Deus, a expressão perfeita (para os homens) do que Deus é, cujo nome-' o Pai deu ao Filho para declarar quando Ele assumiu a natureza do homem nele. (Cf. Êxodo 23:21 ) É com esta verdade que Cristo o Logos capturou e guardou (guardou) os discípulos enquanto esteve com eles.

Foi Sua divindade e doutrina que os guardou (cf. João 6:68 ). E nenhum deles caiu, mas Judas Iscariotes, o filho da perdição. O termo filho foi dado pelos hebreus àqueles que possuíam o caráter descrito pela palavra ou nome seguinte (cf. filhos de Belial; filhos da luz, filhos dos profetas, etc.). Judas foi chamado por Aquele que lê o coração filho da perdição.

Judas foi ladrão, traidor e assassino desde o início. Mas Mateus era um cobrador de impostos e Tiago e João eram pescadores temperamentais. A diferença era que a Palavra de Deus e a personalidade de Cristo mudaram suas naturezas quando entregaram suas vontades a Ele. Na verdade, havia muitas personalidades e convicções diferentes entre aquele grupo de doze, mas a história subsequente dos onze demonstra o poder do Espírito de Cristo para mantê-los unidos em amor, doutrina e propósito.

RC Foster diz: Esta oração, na medida em que se aplicava diretamente aos primeiros cristãos, foi cumprida. Os apóstolos levantaram-se no dia de Pentecostes como uma unidade absoluta na fé e no amor e na declaração de uma única e tremenda proclamação. A pregação inicial do evangelho não teria sido poderosa se não fosse por essa unidade. Diferença de opinião quanto ao método (Paulo e Barnabé) desenvolveu-se na igreja apostólica, mas a unidade da fé permaneceu até depois que o evangelho recebeu sua forma final no NT (parênteses nossos).

O título de filho da morte não foi um título dado a Judas por predestinação à parte de sua própria escolha, mas um título que descrevia a própria natureza de Judas - sua própria determinação obstinada de permanecer um ladrão e traidor. Não há nenhuma indicação de que Jesus estava incluindo Judas em Sua oração pelos discípulos esta noite. Ele havia orado muitas vezes por Judas, sem dúvida, assim como havia tentado ensinando e revelando a Judas que conhecia seus planos secretos para convertê-lo.

Mas Judas não queria ser mudado e havia se entregado tão completamente ao diabo que não havia mais nada que Cristo pudesse fazer para mudá-lo.
Não foi culpa de Jesus que Judas capitulou tão completamente a Satanás. Judas foi perdido por seu próprio livre-arbítrio, escolhendo com determinação o mal na presença, sob os ensinamentos e apesar das advertências de Jesus Cristo. Deus que, habitando na eternidade, prevê todas as contingências possíveis, previu sua queda, e a predisse, e a fez servir a Seus propósitos de graça na redenção, sem ter, no menor grau, pré-ordenado isso.

Deve ser lembrado que a queda de Judas, por mais terrível que tenha sido, é apenas um exemplo de multidões em que Deus permite que os homens recebam presentes que eles jogam fora e ocupam esferas para as quais, no final, por sua própria culpa , mostram-se inaptos. (Sadler). Nem a posição na igreja nem a associação com pessoas da igreja garantem a salvação. Judas fez companhia a Jesus Cristo, foi escolhido e nomeado entre os apóstolos, recebeu poder para realizar milagres e se perdeu ! É Cristo em nós, a esperança da glória ( Colossenses 1:27 )!Colossenses 1:27

Judas não foi compelido contra sua própria vontade e escolha no curso que seguiu a fim de que a Escritura pudesse ser cumprida, mas sua queda e caráter foram pré-conhecidos por Deus e preditos por Deus e por Judas - 'escolha subsequente que a profecia de Deus fez receber uma conclusão ou realização. Isso fortaleceria os outros discípulos depois, quando eles finalmente entenderam que a traição de Cristo e a apostasia de Judas não foram um deslize de Deus.

Eles entenderiam que Deus sabia de tudo e usou tudo para Seu propósito eterno de redenção. Veja nossos comentários em João 13:18 .

O caminho para a alegria de Jesus era o conflito, a abnegação e depois a vitória. A alegria deles está no final da mesma estrada que Ele mostra em João 17:13-14 . Eles também estavam regozijando-se, sem dúvida, nesta oração audível do Mestre quando Ele os ergueu diante do Trono da Graça. Eles O ouviram falar de sua unidade e fidelidade e saber que o próprio Mestre estava regozijando-se com sua firmeza foi uma alegria para eles.

Consulte nossos comentários sobre João 15:1-11 para a alegria de Jesus estar nos discípulos. Para uma discussão sobre o ódio do mundo em relação aos discípulos, veja nossos comentários nos capítulos 15 e 16.

Em João 17:15-16 Jesus ora sobre um problema que atormenta os cristãos desde a fundação da igreja (o problema, de fato, remonta aos patriarcas do AT): como pode o povo chamado de Deus permanecer no mundo e não ser contaminado pelo mundo!? O apóstolo Paulo lidou com o mesmo problema em 1 Coríntios 5:9-13 e 2 Coríntios 6:14 , João 7:1 .

Um cristão teria que sair completamente do mundo para evitar qualquer associação com pessoas iníquas. O que Jesus quer dizer é que os cristãos não devem ser do mundo. Suas naturezas são transformadas em vez de serem conformadas ( Romanos 12:1-2 ). O cristão se torna um novo homem e não pensa nas coisas deste mundo ( Colossenses 3:1-17 ).

O cristão não retira sua influência fermentadora ou saborosa do mundo, mas mantém-se puro e verdadeiro no meio do mundo. Ele deve ajudar a espalhar a luz da salvação no mundo e não ser corrompido por ela. No meio do mundo, o próprio cristão também é aperfeiçoado ao ser provado, testado e vitorioso. Dr. Wm. Barclay tem uma nota maravilhosa sobre este assunto e vamos citá-la aqui:

O primeiro ponto essencial é observar que Jesus não orou para que Seus discípulos fossem tirados deste mundo. Jesus nunca orou para que Seus discípulos encontrassem escape; Ele orou para que eles pudessem encontrar a vitória. O tipo de cristianismo que se enterra em um mosteiro ou convento não teria parecido cristianismo para Jesus. O tipo de cristianismo que encontra a essência da vida cristã na oração e na meditação, e em uma vida afastada do mundo, teria parecido a Jesus uma versão tristemente truncada da fé que Ele morreu para me trazer.

Foi a insistência de Jesus de que é no tumulto e na confusão da vida que um homem deve viver seu cristianismo. É claro que há necessidade de oração, meditação e momentos de silêncio, momentos em que fechamos a porta do mundo para ficar a sós com Deus, mas todas essas coisas não são o fim da vida; eles são os meios para o fim; e o fim da vida é demonstrar a vida cristã no trabalho comum do mundo.

O cristianismo nunca teve a intenção de retirar um homem da vida; era para equipá-lo melhor para a vida. O cristianismo não nos liberta dos problemas; ela nos oferece uma maneira de resolver nossos problemas. O cristianismo não nos oferece uma paz fácil; oferece-nos uma guerra triunfante. O cristianismo não nos oferece uma vida na qual os problemas são enfrentados e vencidos. Por mais que seja verdade que o cristão não é do mundo, não deixa de ser verdade que é no mundo que o seu cristianismo deve ser vivido. O cristão nunca deve desejar abandonar o mundo; ele deve sempre desejar ganhar o mundo.

O cristão não é impertinente quando anseia por seu lar com Cristo (cf. Filipenses 1:21-24 ; 2 Coríntios 5:1-10 ) no céu longe deste mundo, mas a tarefa do cristão é plantar esse anseio nos corações de todos os homens, enquanto o próprio cristão é um peregrino e peregrino aqui.

Nesta guerra de idéias e ideais, a guerra da verdade e da falsidade, o discípulo cristão pode ter proteção contra o maligno. Jesus ora pela proteção de seus discípulos e essa oração inclui o pedido feito em João 17:17 para a santificação deles. João escreveu mais tarde em 1 João 5:18-19 Sabemos que todo aquele que é gerado por Deus não peca; mas o que de Deus nasceu guarda-se, e o maligno não o toca.

Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno. Nossa proteção vem de Deus Todo-Poderoso, mas nos valemos dessa proteção pela fé e obediência aos Seus mandamentos. Pela fé e obediência à Palavra da verdade somos santificados, separados, libertos do pecado e do mundo. Portanto, é nesta santificação pela fé que somos protegidos do maligno: não só somos protegidos, mas também entramos na batalha contra as forças do mal pela fé e pela santificação (cf.

Efésios 6:10-20 ). A nossa protecção e vitória sobre o maligno consiste em fugir dele e aproximar-nos de Deus (cf. Tiago 4:7-8 ).

A santificação não é algo reservado para uma elite de poucos. Nem vem por algum milagre místico operado por Deus hoje, à parte do poder regenerador sobrenatural de Sua palavra, que é a verdade. Todos os homens podem ser purificados, reconciliados, justificados e santificados pela fé na Pessoa de Cristo expressa pela obediência à Sua Palavra conforme é dada de uma vez por todas no Novo Testamento. Ser santificado significa ser chamado para fora do mundo e separado.

Somos chamados pelo evangelho conforme foi pregado e registrado pelos apóstolos ( 1 Tessalonicenses 2:7-12 ; 2 Tessalonicenses 2:13-15 ). É claro que há uma revelação da verdade de Deus na natureza e na operação providencial do Espírito Santo à parte da Palavra de Deus registrada sobrenaturalmente.

Mas a natureza e a providência são quase inexplicáveis sem a revelação especial de Deus na Palavra anteriormente falada e agora escrita. E assim, em última análise, nossa santificação no grau que agrada a Deus repousa sobre nossa resposta à Sua Palavra escrita.

Temos o que é quase um paradoxo. Jesus ora para que os discípulos sejam separados do mundo para que possam ser enviados ao mundo. Não é um paradoxo tão estranho, no entanto, quando se pensa um momento. O que o mundo definitivamente não precisa é de mais pessoas com mentalidade mundana. O que o mundo definitivamente não tem e não pode fazer é redimir-se ou regenerar-se. O mundo por sua sabedoria não conheceu a Deus e, portanto, deve ter uma sabedoria sobrenatural.

O mundo deve ter mensageiros que tenham renascido com uma natureza sobrenatural para entregar-lhe a mensagem da salvação.
E assim Jesus ora para que esses onze homens possam se separar, possam negar a si mesmos com a mesma abnegação que Ele conhecia e, assim, se tornarem mensageiros adequados para o serviço de Deus. O próprio Jesus lhes deu a Palavra do Pai e os preparou e agora Ele ora para que continuem a crescer neste poder santificador enquanto são enviados ao mundo.

Cristo não apenas os chama e os comissiona, mas também os capacita. Por causa deles, Ele se separa a fim de que eles possam ter um poder com o qual podem ser separados. Lenski diz: A santificação de Jesus para sua missão celestial é tornar possível a santificação dos discípulos. Eles devem apenas receber a santificação por um dom do Pai. E este dom para eles procede do que Jesus agora faz por eles.

De uma santificação, a outra deve proceder; assim os dois são colocados lado a lado.
Os homens são santificados primeiro pelo sangue expiatório de Cristo aplicado aos seus pecados por meio de sua fé Nele e por permitirem que Seu Espírito viva neles. Disto vem o poder para eles se santificarem. O poder não reside nos homens, mas em Deus, mas mesmo o poder de Deus está disponível apenas condicionalmente.

A condição é fé-rendição-obediência. Westcott diz: A obra do Senhor é aqui apresentada sob o aspecto de absoluto auto-sacrifício. Ele mostrou por meio de Sua vida como tudo o que é humano pode ser colocado inteiramente a serviço de Deus; e isso Ele fez por verdadeira determinação pessoal, como homem perfeito. Pela união com Ele eles também são - eles mesmos santificados na verdade - 'por meio do Espírito cuja missão seguiu Sua obra completa, e que capacita cada crente a se apropriar do que Cristo ganhou.

Não há possibilidade de santificação ou santidade à parte de uma resposta moral à revelação sobrenatural especial de Deus escrita na Bíblia. Há antes de tudo uma resposta inicial na obediência inicial que nos leva a Cristo e nos santifica como os coríntios foram lavados, santificados, justificados em nome do Senhor. e no Espírito. ( 1 Coríntios 6:11 ) quando ouviram e creram e foram batizados ( Atos 18:8 ).

Mas a santificação é uma resposta moral contínua ao chamado do Espírito da verdade conforme Ele chama pela Palavra de Deus escrita em nossos corações. Devemos abundar cada vez mais em santificação (cf. 1 Tessalonicenses 4:1-8 ) conhecendo a Deus e recebendo Seu Espírito Santo. Devemos continuar sendo guiados pelo Espírito crendo na verdade ( 2 Tessalonicenses 2:13-15 ), que é a santificação do Espírito.

Devemos santificar o Senhor Deus em nossos corações ( 1 Pedro 3:15 ) por meio de um conhecimento intelectual e experimental contínuo Dele por meio de Sua Palavra, para que possamos responder a todo homem que nos perguntar sobre a esperança que há em nós. A esperança tem um poder santificador e purificador ( 1 João 3:1-3 ), e pelas preciosas promessas que Deus nos deu em Sua Palavra podemos escapar da corrupção que há no mundo ( 2 Pedro 1:1-4 ).

Talvez a explicação mais simples da relação de uma resposta moral contínua à verdade divinamente revelada em trazer uma santificação contínua seja encontrada em Efésios 4:17-32 . Aqui o apóstolo deixa claro que a santidade e a santificação, mesmo depois de alguém se tornar cristão, dependem da obediência moral e da prática da verdade.

e essa verdade está em Jesus. A verdade é pessoal. a verdade está na Pessoa de Cristo. A verdade é Ele e Ele não é isso. Portanto, Ele deve viver Sua vida em nós se quisermos falar a verdade cada um com o próximo. E aqui está a parte importante de tudo. conhecemos Sua Pessoa apenas por meio de nossa resposta intelectual e moral à revelação infalível de Sua Personalidade na Palavra escrita do Espírito, a Bíblia.

Santificação significa principalmente unidade de propósito, integração de todas as faculdades da pessoa em direção a um objetivo. Santificação em Cristo significa unidade de propósito para com Ele e Sua Palavra. A santificação ou a falta dela por parte dos membros individuais da igreja é o principal problema com a falta de unidade em todo o corpo de Cristo.

Questionário

Como Deus Pai deu esses onze discípulos ao Filho?

O que Jesus quer dizer, eles foram dados a Ele fora do mundo?

Por que Jesus diz que não está orando pelo mundo ( João 17:9 )?

Que unidade Ele ora pode pertencer aos onze discípulos?

Por que o filho da perdição caiu? Foi predestinado? Explique sua resposta.

Por que Jesus orou para que os discípulos não fossem tirados do mundo? Como eles poderiam permanecer no mundo e não ser do mundo?

O que é santificação? Quem deve ser santificado? Como alguém pode ser santificado?

Veja mais explicações de João 17:6-19

Destaque