João 3:22-30

O TESTEMUNHO DE JOHN SOBRE SI MESMO

Texto 3:22-30

22

Depois destas coisas veio Jesus e seus discípulos para a terra da Judéia; e lá ele ficou com eles e batizou.

23

E João também estava batizando em Enon, perto de Salim, porque havia muita água ali; e eles vieram e foram batizados.

24

Pois João ainda não foi lançado na prisão.

25

Surgiu, portanto, um questionamento por parte dos discípulos de João com um judeu sobre a purificação.

26

E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, de quem tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele.

27

João respondeu e disse: Um homem não pode receber nada, a menos que lhe seja dado do céu.

28

Vós mesmos sois testemunhas de que eu disse: Eu não sou o Cristo, mas fui enviado adiante dele.

29

Aquele que tem a noiva é o esposo: mas o amigo do esposo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do esposo: esta minha alegria, portanto, é completa.

30

Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir.

Consultas

uma.

Por que a popularidade crescente de Jesus é mencionada?

b.

Por que ele faz a pergunta sobre a purificação?

c.

Como se aplica a analogia de João sobre o noivo e o amigo do noivo?

Paráfrase

Após Seu ministério nas proximidades de Jerusalém, Jesus e Seus discípulos foram para o interior da Judéia e Ele passou algum tempo lá com Seus discípulos e imergiu. Mas João Batista também estava imergindo em Aenon perto de Salim, porque havia muita água ali; e as pessoas continuavam a vir e serem imersas, pois João ainda não havia sido lançado na prisão. Os discípulos de João, portanto, começaram uma discussão com um judeu sobre o assunto da purificação cerimonial.

Aproximaram-se de João e disseram-lhe: Mestre, aquele que estava contigo além do Jordão, aquele de quem deste testemunho, olha, ele está imergindo e todos se aglomeram a ele! João respondeu e disse-lhes: Um homem não pode reivindicar nenhuma autoridade se não lhe foi dada do céu. Vocês mesmos são minhas testemunhas de que eu disse positivamente, eu não sou o Cristo, mas fui enviado antes do Ungido, Aquele que tem a noiva, Ele é o Noivo.

Mas o amigo do Noivo, aquele que está de pé e escuta a vinda do Noivo, regozija-se muito com a voz do Noivo que se aproxima. Este, portanto, é o cumprimento do meu trabalho e, portanto, minha alegria é cumprida quando todas as pessoas se reúnem para Ele. Ele deve continuar a crescer em estima e seguir enquanto eu continuo a diminuir em seguir.

Resumo

O ministério e a popularidade de Jesus crescem. Os discípulos de João Batista demonstram ciúmes. O Batista exibe humildade e devoção a Jesus, recusando-se a ter ciúmes Dele.

Comente

Depois de assistir à semana da Páscoa e realizar muitos sinais e depois de um ministério considerável nas proximidades de Jerusalém (incluindo a conversa com Nicodemos), Jesus sai para o campo. O lugar mais provável para ir com seus discípulos para batizar seria perto de Jericó, onde o Jordão foi atravessado. É evidente em João 4:2 que Jesus não batizou ninguém pessoalmente, mas é dito que Ele batizou quando na verdade Seus discípulos realizaram o rito.

Havia sabedoria divina nisso. O apóstolo Paulo foi forçado a lidar com a divisão na igreja de Corinto alguns anos depois, que resultou de certos cristãos se orgulharem de terem sido batizados por certos pregadores e apóstolos (cf. 1 Coríntios 1:14 e seguintes). É perguntado: Que batismo Cristo e Seus discípulos administrariam? A única resposta razoável é que eles estavam administrando o batismo de arrependimento e preparação de João.

O batismo em Sua morte ( Romanos 6:3 ) não poderia ter sido instituído até depois de Sua morte. O batismo instituído e ordenado por Jesus em Sua ascensão ( Mateus 28:19-20 ; Marcos 16:15-16 ) não foi uma continuação do batismo de João.

O batismo de João não era válido depois de Pentecostes ( Atos 2:1-47 ) e isso é evidente na instrução de Paulo a alguns discípulos não instruídos do Batista ( Atos 19:1-7 ) e na instrução dada a Apolo ( Atos 18:24-26 ). A lista de paralelos abaixo, que mostra as diferenças nos dois batismos, foi extraída de Studies in the Life of Christ, vol. 1, por RC Foster:

BATISMO CRISTÃO

BATISMO DE JOÃO

1.

Exige fé explícita em Jesus como Filho de Deus, bem como arrependimento

Foi precedido pelo arrependimento

2.

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo

Na autoridade geral de Deus, nenhuma fórmula conhecida

3.

Permanente, permanecendo em vigor até o fim dos tempos

Temporário, preparando-se para a aparição de Cristo

4.

Universal todas as nações, toda criatura

Só para os judeus

5.

Introduz alguém no reino e em Cristo

Apenas em preparação para o reino vindouro

6.

Pela remissão dos seus pecados.

Para o arrependimento e remissão dos pecados (na promessa?)

7.

Seguido pelo dom do Espírito Santo

Não conectado com o dom do Espírito Santo

Em João 3:23 somos informados que João mudou de local de batizar. Antes disso, ele estava além do Jordão ( João 3:26 ), que significa o lado oriental do Jordão. Há muita discussão sobre onde Aenon está localizado. Nenhuma localização definida pode ser estabelecida.

A localização mais aceitável é cerca de oito milhas ao sul de Scythopolis, nas margens ocidentais do Jordão. A discussão principal desse versículo gira em torno da frase, porque havia muita água ali. Os pedobatistas afirmam que a frase significa muitas águas ou abundância de nascentes. Eles fazem isso, é claro, para desacreditar a quantidade de água como uma inferência para a imersão. Eles dizem que John escolheu um local com abundância de água para que as multidões pudessem ter água potável suficiente.

Mas toda a ênfase desse contexto está no batismo. A demanda do Novo Testamento por imersão como o único modo bíblico de batismo não pode ser negada por tal raciocínio flagrante como os pedobatistas têm usado com este versículo (cf. também comentário sobre João 1:23-28 ).

Enquanto João escreve seu evangelho, ele está ciente da seqüência de eventos de Mateus no ministério de Jesus e João Batista. João saberia que Mateus lançou João Batista na prisão logo após a tentação de Jesus ( Mateus 4:11-12 ). Aqui, no evangelho de João, Jesus e o Batista são representados pregando e batizando simultaneamente pelo menos seis meses após a tentação do Senhor.

João, o autor, está ciente de que aqueles que posteriormente comparam seu evangelho com o relato de Mateus podem tropeçar e por isso ele interpõe a frase anacronicamente, pois João ainda não foi lançado na prisão. A interjeição de João 3:24 mostra que houve um lapso de tempo considerável entre Mateus 4:11-12 , e durante esse tempo Jesus e João estavam pregando e batizando.

Como no caso em que a maioria dos grandes líderes espirituais ganha seguidores, surge, não sancionada pelos líderes, a inveja entre os seguidores. João 3:25 nos informa sobre os discípulos de João Batista iniciando uma disputa ou discussão com um judeu (provavelmente alguém que favorecia Jesus e Seu ministério) sobre a questão da purificação.

De João 3:26 parece que toda a disputa era sobre a autoridade e eficácia purificadora dos dois batismos. Os discípulos de João começaram a controvérsia e provavelmente desafiaram o judeu porque ele havia sido batizado pelos discípulos de Jesus. Que Jesus poderia batizar sem consultar João, eles não podiam entender e, sem dúvida, argumentaram que o judeu não havia sido purificado ou purificado porque não havia sido batizado por João. Os discípulos de João provavelmente trouxeram o judeu com eles quando foram ao seu Mestre, esperando que João corrigisse este homem sobre o administrador correto do rito do batismo.

O verdadeiro problema desses discípulos de João em particular era a inveja, não problemas teológicos. Jesus estava ganhando popularidade, e Ele e Seus discípulos pregavam e batizavam e não se associavam a João e seus discípulos. Os discípulos de Jesus tiveram o mesmo problema com o desconhecido operador de milagres ( Marcos 9:38-39 .

). Eles não conseguiam entender como alguém poderia fazer o bem e praticar a religião e não se associar a eles. Qualquer um que esteja fazendo a vontade revelada de Deus, quer ele pertença ao nosso círculo imediato de comunhão ou não, é por nós e por Cristo, e ele é um filho de Deus!

A resposta do Batista, João 3:27 , provavelmente foi inesperada pelos discípulos em disputa. Eles estavam dizendo que João deveria ter a preeminência e que Jesus era um usurpador. Mas João responde que autoridade e preeminência são divinamente concedidas. No esquema eterno das coisas de Deus, todos têm um lugar. John sabia que tinha um lugar definido - seu lugar era ser um preparador, um precursor. Até mesmo os próprios discípulos de João testemunharam publicamente sobre a negação anterior de João de que ele era o Cristo.

João agora usa uma figura familiar do Antigo Testamento para ilustrar sua posição secundária em relação a Cristo. A noiva é expressiva no Antigo Testamento do povo de Israel em sua relação íntima com Deus (cf. Isaías 54:5 ; Oséias 2:18 ; Salmos 45:1-17 ).

A noiva pertence ao noivo. Cristo é o Noivo, e Seu povo é a Noiva (cf. Efésios 5:32 ; 2 Coríntios 11:2 ; Apocalipse 21:2 ; Apocalipse 21:9 ; Apocalipse 22:17 ).

Nas cerimônias de casamento judaicas, o amigo do noivo frequentemente tinha certas tarefas a cumprir antes da união final. O amigo então se levantava e esperava a aproximação do noivo. Ao ouvir a voz do noivo, o padrinho pode se alegrar por uma tarefa cumprida e se alegrar novamente quando o noivo expressa sua alegria ao receber a noiva. João então diz a seus discípulos: Desde que você veio a mim e me disse que todas as pessoas estão se reunindo para Ele, o Noivo, minha alegria é completa. O Noivo está recebendo Sua Noiva com alegria e o amigo do Noivo também se alegra!

João 3:30 permanecerá para sempre como um monumento a este grande homem, João Batista. Isso exemplifica toda a sua vida de serviço em favor do Cristo. Como diz Barclay, faríamos bem em lembrar que não é a nós mesmos que devemos tentar atrair as pessoas; é para Jesus Cristo. Não é para nós que buscamos a lealdade dos homens; é para Ele.

(Wm. Barclay em The Daily Study Bible, The Gospel of John, Vol. 1). Observe a palavra deve neste versículo. A palavra é uma tradução da palavra grega dei que, por sua vez, vem do verbo grego deo , que significa estou preso. John diz, então. Eu sou obrigado, devo diminuir enquanto Ele é obrigado a aumentar. João está meramente se submetendo ao plano eterno de Deus ao dar a preeminência a Jesus.

Questionário

1.

Onde Jesus foi com seus discípulos para batizar?

2.

Jesus batizou alguém? Explique.

3.

Cite pelo menos 4 diferenças entre o batismo de João e o batismo cristão.

4.

| Onde está Aenon?

5.

Como Mateus 4:11-12 e João 3:24 são reconciliados?

6.

O que provavelmente causou a disputa sobre a purificação?

7.

Como João 3:27 deve ser interpretado?

8.

Qual foi a alegria de João Batista João 3:29 ?