João 4:31-38

CAMPOS BRANCOS ATÉ A COLHEITA

Texto 4:31-38

31

Entretanto, os discípulos rogavam-lhe, dizendo: Rabi, come.

32

Ele, porém, lhes disse: Tenho uma comida para comer que vós não conheceis.

33

Disseram, pois, os discípulos uns aos outros: Alguém lhe trouxe alguma coisa para comer?

34

Disse-lhes Jesus: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra.

35

Não dizeis vós: Ainda faltam quatro meses e depois vem a colheita? eis que vos digo: Levantai os olhos e vede os campos, que já estão brancos para a ceifa.

36

O que ceifa já recebe o salário e ajunta o fruto para a vida eterna; para que o que semeia e o que ceifa juntos se regozijem.

37

Pois aqui é verdadeiro o ditado: Um semeia e outro colhe.

38

Eu vos enviei para ceifar onde não trabalhastes; outros trabalharam e vós entrastes no trabalho deles.

Consultas

uma.

Que lição Jesus ensina aos discípulos em João 4:31-35 ?

b.

Quem é o que ceifa e o que semeia?

c.

Como os discípulos podem colher onde não trabalharam?

Paráfrase

Entretanto os discípulos continuaram a suplicar-lhe, dizendo: Mestre, come alguma coisa! Ele, porém, lhes disse: Tenho uma comida para comer que vós não compreendeis. Disseram, pois, os discípulos entre si: Alguém lhe trouxe alguma coisa para comer? Jesus respondeu: Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e cumprir completamente a sua obra. Você não dirá que ainda faltam quatro meses e a colheita está chegando? Eis que vos digo, levantai os olhos e contemplai os campos, que já estão brancos para a ceifa.

O que ceifa, recebe e ajunta frutos para a vida eterna, para que o que semeia e o que ceifa juntamente se regozijem. Desta forma, o ditado é verdadeiro: Um semeia e outro colhe. Eu te enviei para colher uma colheita que seu trabalho não produziu. Outros trabalharam e você entrou para colher o resultado de seu trabalho.

Resumo

Jesus ensina duas lições aos discípulos: (a) Fazer a vontade de Deus é o alimento espiritual mais satisfatório e sustentador do que o alimento físico; (b) Não é importante se um discípulo é um ceifeiro ou um semeador, apenas que ele seja um lavrador no campo do Senhor. Tanto o semeador quanto o ceifeiro se alegram quando a colheita é feita.

Comente

Jesus senta-se em silenciosa mediação observando a mulher chegar à cidade e, em seguida, observando as multidões começarem a chegar. Os discípulos prepararam a refeição. Eles estão com fome e, sabendo que Ele também deve estar, hesitantemente interrompem Sua meditação, aconselhando-O a comer.

A resposta do Mestre ( João 4:32 ) está além de sua percepção. Jesus está tão absorto nas grandes oportunidades e aparentes vitórias em Samaria que tem apenas o apetite por uma comida que os discípulos não compreendem. Ele está ansioso para que as multidões cheguem para que Ele possa começar a dar água viva a elas também. Todo o seu ser está tão imerso em Sua missão de dizer almas que não consegue pensar em mais nada.

Os discípulos ou falam alto o suficiente ( João 4:33 ) para Jesus ouvir, ou Ele lê seus pensamentos. A reação deles é uma reação natural à declaração de Jesus ( João 4:32 ), Talvez eles pensem que a mulher havia deixado algo para Ele comer. Mas Jesus muito deliberadamente explica a eles o que era Sua comida.

Em João 4:34 Jesus indicou quão completamente saturado Ele estava na vontade do Pai (cf. João 2:17 ). Temos um ditado hoje ilustrativo disso. Dizemos: Essa pessoa come e dorme em sua ocupação. Fazer a vontade de Deus era a própria essência do ser de Jesus.

Ele foi sustentado por isso. A Palavra e a vontade de Deus eram o pão do qual Ele se alimentava (cf. Mateus 4:4 ). Barclay aponta duas bênçãos em fazer a vontade de Deus (a) paz e (b) poder. Essas bênçãos se tornam óbvias quando alguém contempla a paz perfeita e o poder vitorioso que Cristo desfrutou. Também é óbvio que Ele desfrutou dessas bênçãos por causa de Sua completa submissão e harmonia com a vontade do Pai. Ganharemos ou perderemos essas duas bênçãos na proporção de nossa confiança sem reservas em Sua vontade (cf.

Mateus 26:39 ; Marcos 14:36 ​​; Lucas 22:42 ; João 5:30 ; João 6:38 ; João 8:29 ; Hebreus 10:7-9 ).

A realização da obra de Deus significa o cumprimento ou conclusão da missão do Filho na terra. Jesus, em Sua morte expiatória e ressurreição justificadora, completa e cumpre a missão de Deus para Ele (cf. João 17:4 ; João 19:28 ).

João 4:35 tem sido objeto de muita discussão entre os estudiosos da Bíblia. Isso foi um ditado proverbial citado por Jesus, ou na verdade ainda faltavam quatro meses para a colheita? Quase todos os comentaristas concordam que tal provérbio não existe. A melhor interpretação é Jesus insinuando uma pergunta à qual Ele espera que os discípulos respondam: Sim.

Jesus diz aos discípulos: Vocês provavelmente dirão que em quatro meses será a época da colheita, não é? Mas estou lhe dizendo para abrir os olhos para os campos espirituais que já estão maduros para a colheita.

Outra questão dos intérpretes em relação a este versículo é Onde a palavra já pertence, a João 4:35 ou 36? Como RCH Lenski aponta, O contraste é entre as atitudes de Cristo e dos discípulos. Você dirá ainda quatro meses. mas eu já digo. Assim, a palavra já pertence por direito em João 4:35 .

O impacto espiritual deste versículo ( João 4:35 ) é aparente quando nos lembramos do lembrete constante de Jesus aos discípulos sobre a superabundância da colheita e a patética falta de trabalhadores. Perto do fim de Seu segundo ano de ministério, Jesus foi movido de compaixão pelas multidões porque elas estavam aflitas e dispersas, como ovelhas que não têm pastor.

Ali, enquanto viajava pelas cidades e aldeias da Galiléia, disse aos discípulos: A seara é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, portanto, ao Senhor da colheita, que envie trabalhadores para sua colheita (cf. Mateus 9:35-38 ). Esta é certamente uma oração que a igreja precisa fazer hoje, mas que está terrivelmente ausente.

Jesus tem pensado profundamente sobre as oportunidades que logo estarão disponíveis para a colheita de almas. Sua próxima instrução ( João 4:36 ) aos discípulos é combater ciosamente entre eles como colaboradores nos campos do Senhor. Eles estão prestes a colher uma colheita aqui em Samaria, onde não haviam semeado. Outros até semearam antes de Jesus, ou seja, os profetas e João Batista. Neste versículo, a ênfase está na partilha mútua da recompensa tanto pelo semeador quanto pelo ceifeiro.

Aquele que colhe recebe uma recompensa. Qual é essa recompensa? As recompensas do trabalhador espiritual são as almas colhidas. A coroa e a glória de Paulo consistiriam em seus convertidos na vinda do Senhor (cf. Filipenses 2:14-16 ; 1 Tessalonicenses 2:19-20 ).

Mas até Paulo colheu às vezes onde outros haviam semeado. E, vice-versa, ele semeou onde outros mais tarde colheram. No reino espiritual, tanto o semeador quanto o ceifeiro regozijam-se juntos na colheita, pois ambos participaram dela. Este foi o entendimento de João Batista também quando ele falou de regozijar-se com a vinda do Noivo (cf. João 3:29-30 ).

Este foi o princípio que Paulo anunciou em sua carta a Corinto, Paulo plantou, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento ( 1 Coríntios 3:6-9 ).

O ditado de João 4:37 é interpretado de várias maneiras. João 4:36-38 deve ser levado em consideração na interpretação deste ditado. O encargo do ensinamento do Senhor é instruir o ceifeiro a não se exaltar como o único responsável pela colheita de almas.

Houve semeadores fazendo seu trabalho antes do ceifeiro. Eles são igualmente responsáveis ​​pela colheita e serão igualmente recompensados. Assim na esfera espiritual é verdade: um semeia e outro colhe onde não semeou, mas ambos se alegram juntos na colheita.

O que Jesus quer dizer com o pretérito ( João 4:38 ), eu te enviei para colher. ? Há duas respostas possíveis: (a) Jesus estava usando pretéritos proféticos, ou seja, os discípulos logo colheriam esta colheita samaritana onde não haviam semeado, mas Jesus fala agora de sua colheita como já passada; ou (b) Ele fala apenas de sua colheita anterior quando eles fizeram e batizaram mais discípulos do que João ( João 4:1-2 ).

Eles também não haviam semeado esta colheita anterior de João 4:1-2 , mas outros, como o Batista, haviam semeado e eles colheram.

A primeira interpretação parece se encaixar melhor neste contexto. Jesus acabara de exortar Seus discípulos ( João 4:35 ) a terem uma visão do campo que naquele momento estava maduro para as colheitas. Não é esta uma forma de comissionamento, um envio? Certamente, os discípulos não haviam trabalhado nesses campos, pois haviam saído para comprar comida.

Mas agora, à medida que as multidões se aproximam e, nos dois dias seguintes, os discípulos agiriam como ceifeiros. Jesus e a mulher eram os semeadores, e os discípulos entrariam em seu trabalho. Haveria outros seguindo esses primeiros discípulos para colher esses mesmos campos ( Atos 8:5-7 ; Atos 8:14 e seguintes). Os discípulos colheram, mas também semearam sementes que os que os seguiram colheriam.

É verdade em nossos dias também. O professor da escola dominical semeia e o ministro colhe, ou o ministro semeia e o evangelista do reavivamento colhe, mas ambos devem se regozijar continuamente em vista da colheita. No último dia, quando o. contas são prestadas, não será uma questão de quantos talentos alguém possuía, mas o que ele realizou com os talentos que possuía. Cristo não perguntará se fomos semeadores ou ceifeiros, apenas se trabalhamos ou não!

Questionário

1.

Qual era a comida que Jesus tinha para comer?

2.

Cite duas bênçãos derivadas de fazer a vontade de Deus.

3.

Que contraste Jesus faz com sua pergunta sobre a colheita ( João 4:35 )?

4.

Mateus __________ também fala da colheita e dos trabalhadores.

5.

Qual é a ênfase de João 4:36 ?

6.

Como deve ser interpretado o pretérito que enviei ( João 4:38 )?

7.

Como esta passagem da Escritura ( João 4:31-38 ) se aplica aos cristãos hoje?