João 5:1-9

UM IDOSO CURADO

Texto 5:1-9

1

Depois destas coisas houve uma festa dos judeus; e Jesus subiu a Jerusalém.

2

Ora, há em Jerusalém, junto à porta das ovelhas, um tanque, que em hebraico se chama Betesda, e que tem cinco alpendres.

3

Nestes jazia uma multidão de doentes, cegos, mancos, murchos.

4

E estava ali um certo homem que estava enfermo havia trinta e oito anos.

5

Jesus, vendo-o deitado, e sabendo que já estava assim há muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?

6

O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho ninguém que, quando a água é agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, outro desce antes de mim.

7

Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda.

8

E imediatamente o homem ficou são, pegou sua cama e andou. Ora, naquele dia era sábado.

Consultas

uma.

Por que as pessoas estavam reunidas nesta piscina?

b.

Por que Jesus faria uma pergunta tão óbvia?

c.

O que o homem quis dizer com quando a água está agitada?

Paráfrase

Depois de um ministério considerável na Galiléia, houve a festa (da Páscoa) dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. Ora, há em Jerusalém um tanque perto da porta das ovelhas, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco alpendres cobertos. Nessas varandas jaziam grandes multidões de doentes, alguns cegos, alguns aleijados e alguns encolhidos e emaciados. Havia ali um certo homem que sofria de uma doença prolongada há trinta e oito anos.

Jesus, vendo-o deitado, e sabendo que há muito tempo era inválido, disse-lhe: Queres ficar são? O enfermo respondeu: Senhor, não tenho ninguém para me colocar na piscina quando a água está agitada, e quando tento descer sozinho para a piscina, outra pessoa desce antes de mim. Disse-lhe Jesus: Levanta-te! pegue seu palete e caminhe. Imediatamente o homem ficou bom, pegou seu catre e começou a andar. Mas aquele dia era um sábado!

Resumo

Jesus cura um homem indefeso que estava irremediavelmente doente e manifesta Sua divindade. Mas foi realizado no sábado, e os judeus vão atacá-lo por violar o sábado.

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Que banquete é este? Há uma grande diversidade de opinião entre os estudiosos. Andrews, Hendriksen e Foster, entre outros, afirmam que provavelmente é a Páscoa. Não pode ser Purim, pois Jesus dificilmente celebraria um festival tão desenfreado e não espiritual como Purim. Além disso, Purim veio em algum momento de fevereiro e não daria tempo suficiente para o início do ministério na Galiléia. Jesus chegou à Galiléia em dezembro (quatro meses antes da colheita).

As festas dos Tabernáculos e da Dedicação estão descartadas porque ocorrem em outubro e dezembro, respectivamente. Se esta festa fosse uma dessas duas, permitiria apenas quatro ou seis meses para o grande ministério galileu posterior. É extremamente improvável que todos os eventos ocorridos neste grande ministério galileu tenham ocorrido em apenas quatro a seis meses. Entre as duas festas ( João 5:1-47 e João 6:1-71 ), Jesus viajou extensivamente pela Galileia.

Ele voltou de Jerusalém para Cafarnaum, foi para as montanhas e pregou o Sermão da Montanha, curou o servo do Centurião, foi para Naim, voltou para Cafarnaum, percorreu as cidades e aldeias da Galiléia, atravessou o Mar da Galiléia até Gergesa, cruzou novamente o mar, foi para Nazaré, percorreu novamente as cidades e aldeias da Galileia e finalmente atravessou o mar para Betsaida para o sermão sobre o Pão da Vida depois de alimentar cinco mil. Veja o Mapa nº 3, página 170, para um esboço deste grande ministério galileu.

Esta festa pode ser a Páscoa ou o Pentecostes (50 dias após a Páscoa), mas dificilmente qualquer uma das outras festas se encaixará na cronologia. A Páscoa faz mais concessões para o ministério subseqüente na Galiléia. Como diz RC Foster: A identificação da festa é um fator decisivo na determinação da duração do ministério de Jesus. Se foi a Páscoa, então há quatro Páscoas no ministério de Jesus que devem ter durado três anos e uma fração.

O versículo dois também apresenta seus problemas: (a) Não há nenhuma palavra no original para a palavra portão. Literalmente, este versículo seria traduzido, ... há em Jerusalém pelo (lugar ou coisa) pertencente às ovelhas, uma piscina. Alguns supõem que o probatikos (lugar pertencente às ovelhas) seja um portão de ovelhas, outros um mercado de ovelhas, outros ainda um tanque de ovelhas. É difícil determinar exatamente do que João fala quando diz o lugar pertencente às ovelhas.

A maioria dos estudiosos afirma que o significado é o portão das ovelhas, desde Neemias 3:32 ; Neemias 12:39 menciona um portão de ovelhas. Este portão dependeria, para sua localização, da localização do tanque de Betesda. (b) Vários nomes foram dados a este pool.

A palavra para piscina vem de kolumbethra e significa uma piscina grande o suficiente para nadar. Alguns manuscritos têm Bethesda (Casa da Misericórdia), alguns têm Bethzatha (Casa da Oliveira) e outros têm Betsaida. Bethesda enquadra-se no evidente uso que se faz desta piscina. Certos arqueólogos localizam a piscina dentro do portão de St. Stephen (na parede leste, ao norte da área do templo); Robertson e Foster afirmam que Bethesda não é outra senão a Piscina da Virgem.

Veja a Figura No. 1, página 175. A razão para associar Betesda com a Lagoa da Virgem é que esta última borbulha periodicamente de uma fonte natural, que também forma uma espécie de sifão natural. É chamado de Gusher. A Piscina da Virgem fica ao sul do Templo, no lado leste da Colina de Ofel. A natureza borbulhante do tanque da Virgem pode explicar a descrição do homem em João 5:7 .

Por outro lado, a antiga piscina (a norte, perto da porta de Santo Estêvão) tem a seu favor a recente descoberta de cinco arcos que parecem indicar os cinco alpendres, e um fresco representando o movimento da água por um anjo. (c) Essas cinco varandas eram versões antigas das enfermarias dos dias atuais. Os doentes eram trazidos em suas macas de paletes e ali colocados. Não havia enfermeiras, e parece que cada homem foi deixado para cuidar de si mesmo. Na Palestina então, como na maioria dos países asiáticos agora, os incapacitados eram os excluídos da sociedade. Seu único meio de subsistência era mendigar ou roubar.

Nestes cinco pórticos jaziam multidões de doentes. Que homem poderia andar entre essas massas desamparadas e sem esperança e não ter compaixão delas? Como o coração do Senhor deve ter tocado as multidões, mas, até onde sabemos, Ele curou apenas um homem. Os enfermos aqui são classificados em três doenças; cego, aleijado e murcho (encolhido ou enrugado, uma espécie de paralisia).

A segunda metade de João 5:3 e toda a João 5:4 (como aparecem na versão King James) foram omitidas na American Standard Version. Todos os manuscritos mais antigos e melhores omitem esses versos. E agora temos mais evidências no Bodmer Papyrus II para sua omissão, pois este muito antigo Codex também omite João 5:3 b - João 5:4 . Veja nossa Introdução para o valor do Papiro Bodmer.

João 5:5 nos diz que o homem sofreu trinta e oito longos anos. Nós nos perguntamos quanto tempo ele deve ter ficado em uma das cinco varandas tentando conseguir alguém para ajudá-lo a descer para a piscina. Como ele sobreviveria? Que cálice amargo de beber! Alguns comentadores supõem que a enfermidade do homem se devia aos excessos juvenis (cf. João 5:14 ).

Nós nos perguntamos por que Jesus curou apenas um homem de tal multidão. Podemos apenas supor, mas a grave desesperança e desamparo do caso oferece a Jesus uma oportunidade de demonstrar Seu grande poder.

Destacando este homem, Jesus lhe faz uma pergunta muito óbvia. Somos informados de que Jesus sabia que o homem estava doente há muito tempo. João não nos diz como Ele sabia, mas que necessidade há de conjeturar quando Ele mesmo sabia o que havia no homem. Ele não poderia saber disso por causa de Sua natureza onisciente? A pergunta de Jesus ao homem provavelmente é para chamar a atenção da multidão para o milagre que Ele está prestes a realizar.

A pergunta do Senhor também era para despertar esperança no coração do homem, mas o homem está resignado com a desesperança. A resposta do homem parece dizer, Senhor, não é uma questão de eu querer ser curado ou não, mas é uma questão de oportunidade ou inoportunidade.

Embora João 5:3 b e 4 pareçam ser invenção de algum escriba que os inseriu em manuscritos tardios, João 5:7 nos diz que a água foi agitada de alguma maneira. O homem sentiu que havia algum valor terapêutico na água borbulhante. Isso não deve ser problema, pois hoje temos nossas banheiras de hidromassagem, nossas fontes minerais, etc.

O problema desse inválido era que ninguém o ajudava a entrar na piscina. A palavra que ele usou para colocar é ballo e geralmente significa lançar. Talvez o homem queira dizer que não tem ninguém para pegá-lo, mesmo rudemente, se necessário, e jogá-lo de seu catre na piscina. Seja qual for o caso, é claro que o homem não expressa nenhuma fé. Como diz Lenski, Aqui está um exemplo claro em que o milagre precede a fé.

É estranho para alguns comentaristas que Jesus curaria alguém sem alguma evidência de fé. E o filho da viúva de Naim, filha de Lázaro de Jairo? Depois que Jesus ordenou ao homem, levante-se, pegue sua maca e ande, João 5:9 nos informa que o homem foi curado imediatamente. O uso de John do advérbio particular imediatamente parece indicar seu desejo de enfatizar o imediatismo do milagre. Observe também a completude da cura. Um inválido que não andava há trinta e oito anos levanta-se para andar imediatamente. Não há experimentação, não há aprender tudo de novo para andar novamente.

A última frase de João 5:9 , Ora, naquele dia era sábado, é muito significativa. Certamente Jesus sabia das leis sabáticas absurdamente estritas dos fariseus. Por que então Ele se abriria para a controvérsia ao ordenar a este homem que carregasse sua cama no sábado? Gostaríamos de citar aqui um parágrafo de Studies in the Life of Christ, de RC Foster, vol. 1, página 246.

Por que Jesus curou o homem no sábado, se Ele sabia que isso traria críticas tão amargas sobre Ele? Jesus fez uma escolha deliberada em todo o assunto quanto ao homem e ao tempo, pois Ele se aproximou do homem e ordenou ao homem que pegasse sua cama e a levasse para casa, embora soubesse que a visão desse homem carregando tal um fardo pelas multidões do dia de sábado que lotavam o templo criaria controvérsia.

A diferença nos métodos de Jesus é mais pronunciada: na Galiléia, onde prevalecia uma excitação tão intensa sobre Seu ministério que ameaçava sair do controle, Ele aconselhou um leproso a não contar a ninguém sobre sua cura; aqui em Jerusalém, que estava tão cheia de hostilidade por parte dos líderes que até mesmo as pessoas que o favoreciam apenas ousavam falar dele em sussurros, Jesus corajosamente lançou o desafio para a incredulidade fria e insensível dos líderes, enviando este homem diretamente no meio deles no dia de sábado carregando sua cama como prova do milagre.

Além disso, Jesus não tentou se esconder atrás do homem quando surgiu a tempestade de críticas. O homem evidentemente agiu em harmonia com a vontade de Jesus quando relatou imediatamente aos fariseus que o haviam curado. Isso completou o testemunho do homem a respeito do milagre.

Além da evidência externa (omissão nos manuscritos mais antigos), há três razões internas para rejeitar o espúrio João 5:3 b e 4: (a) Os milagres da Bíblia estão sempre conectados inseparavelmente com a mensagem do evangelho. Nem Jesus nem os apóstolos curaram principalmente para aliviar o sofrimento. Como aponta RC Foster, a melhor maneira de mostrar a natureza antibíblica dos curandeiros modernos é apontar para o fato de que há um grande número de seitas religiosas que afirmam curar, embora ensinem doutrinas absolutamente contraditórias.

Se seus chamados milagres são genuínos, eles fazem de Deus o autor da divisão, da confusão e, portanto, um mentiroso. A cura milagrosa pelas águas de uma piscina, sem uma mensagem do evangelho, não é bíblica. (b) Se as pessoas tivessem realmente sido curadas pela piscina, então apenas os ricos e os mais fortes seriam capazes de obtê-la. Isso também contradiz o teor das Escrituras. (c) Novamente Foster aponta, Quatrocentos anos de silêncio sobre milagres desde o fim do Antigo Testamento enfatiza os milagres de Jesus. Nem mesmo o grande homem que veio no espírito e poder de Elias fez milagres. Se milagres estivessem sendo operados por uma piscina de água antes e durante o ministério de Jesus, essa ênfase se perderia.

Questionário

1.

A que festa dos judeus se refere João 5:1 ? Justifique sua resposta.

2.

O que a identificação desta festa tem a ver com o ministério de Jesus?

3.

Qual tanque de Jerusalém hoje tem mais probabilidade de ser o tanque de Betesda?

4.

Dê 4 razões pelas quais João 5:3 b e 4 não fazem parte do registro inspirado de João.

5.

Que medida de fé em Jesus Cristo esse homem tinha antes de ser curado?

6.

Por que Jesus escolheu o sábado para realizar esse milagre?