Levítico 14:1-32
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
REGRAS PARA A PURIFICAÇÃO DE UM LEPROSO 14:1-32
TEXTO 14:1-32
1
E falou Jeová a Moisés, dizendo:
2
Esta será a lei do leproso no dia da sua purificação: ele será levado ao sacerdote:
3
e o sacerdote sairá do arraial; e o sacerdote olhará; e eis que, se no leproso for curada a praga da lepra,
4
então o sacerdote ordenará que tomem para o que há de ser purificado duas aves vivas e limpas, e madeira de cedro, e carmesim, e hissopo:
5
e o sacerdote ordenará que se imola uma das aves num vaso de barro sobre água corrente.
6
Quanto à ave viva, ele a tomará, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e os molhará com a ave viva no sangue da ave que foi morta sobre a água corrente:
7
e espargirá sete vezes sobre aquele que há de ser purificado da lepra, e o declarará limpo, e soltará a ave viva no campo aberto.
8
E aquele que há de ser purificado lavará as suas vestes, e rapará todo o seu cabelo, e banhar-se-á em água; e ficará limpo; e depois disso entrará no arraial, mas ficará fora da sua tenda sete dias.
9
E será no sétimo dia que ele cortará todo o cabelo de sua cabeça e sua barba e suas sobrancelhas, até todo o seu cabelo ele raspará; e ele lavará suas vestes, e banhará sua carne em água , e ele será limpo.
10
E ao oitavo dia tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira de um ano sem defeito, e três décimos de efa de flor de farinha para oferta de manjares, amassada com azeite, e um logue de óleo.
11
E o sacerdote que o purificar porá o homem que se há de purificar e tudo isto perante o Senhor, à porta da tenda da revelação.
12
E o sacerdote tomará um dos cordeiros, e o oferecerá como oferta pela culpa, e o logue de azeite, e os moverá por oferta movida perante o Senhor:
13
e imolará o cordeiro no lugar onde imolam a oferta pelo pecado e o holocausto, no lugar do santuário; porque, como a oferta pelo pecado é do sacerdote, assim também é a oferta pela culpa; santíssimo.
14
E o sacerdote tomará do sangue da oferta pela culpa, e o porá sobre a ponta da orelha direita daquele que se há de purificar, e sobre o polegar da sua mão direita, e sobre o dedão do pé seu pé direito.
15
E o sacerdote tomará um logue de azeite e o derramará na palma de sua mão esquerda;
16
e o sacerdote molhará o dedo direito no azeite que está na mão esquerda, e do azeite com o dedo espargirá sete vezes perante o Senhor.
17
E do restante do azeite que tem na mão, o sacerdote porá na ponta da orelha direita daquele que se purifica, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito, sobre o sangue da oferta pela culpa:
18
e o restante do azeite que está na mão do sacerdote porá sobre a cabeça do que se há de purificar; assim o sacerdote fará expiação por ele perante o Senhor.
19
E o sacerdote oferecerá a oferta pelo pecado, e fará expiação por aquele que se há de purificar da sua imundícia; e depois imolará o holocausto;
20
e o sacerdote oferecerá o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar; o sacerdote fará expiação por ele, e ele será limpo.
21
E, se for pobre, e não conseguir tanto, então tomará um cordeiro como oferta pela culpa, para ser movido, para fazer expiação por ele, e um décimo de efa de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de cereais e um logue de azeite;
22
e duas rolas, ou dois pombinhos, conforme ele conseguir; e um será para oferta pelo pecado, e o outro para holocausto.
23
E ao oitavo dia os trará para a sua purificação ao sacerdote, à porta da tenda da revelação, perante o Senhor:
24
e o sacerdote tomará o cordeiro da oferta pela culpa e o logue de azeite, e os moverá por oferta movida perante o Senhor.
25
E imolará o cordeiro da oferta pela culpa; e o sacerdote tomará do sangue da oferta pela culpa e o porá na ponta da orelha direita daquele que se purifica, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito .
26
E o sacerdote derramará do azeite na palma da sua mão esquerda;
27
e o sacerdote aspergirá com o dedo direito sete vezes do azeite que está na mão esquerda perante o Senhor:
28
e o sacerdote porá do azeite que tem na mão sobre a ponta da orelha direita daquele que se há de purificar, e sobre o polegar da sua mão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé direito, no lugar do sangue da oferta pela culpa:
29
e o restante do azeite que está na mão do sacerdote porá sobre a cabeça do que se há de purificar, para fazer expiação por ele perante o Senhor.
30
E oferecerá uma das rolas, ou dos pombinhos, conforme as suas posses conseguir,
31
o que puder alcançar, um para oferta pelo pecado, e o outro para holocausto, com a oferta de manjares; assim o sacerdote fará expiação por aquele que se há de purificar perante o Senhor.
32
Esta é a lei daquele em quem está a praga da lepra, que não pode obter o que diz respeito à sua purificação.
PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 14:1-32
277.
Por que não incluir Aaron como Deus deu essas instruções?
278.
O capítulo anterior não prevê a limpeza do leproso? Por que todos os regulamentos deste capítulo?
279.
Em que lugar o leproso encontra o sacerdote?
280.
Por favor, tenha uma ideia clara do que deveria ser usado pelo padre na cerimônia de purificação. Defina cada item.
281.
Leia Hebreus 9:19-22 para algum significado atual para este texto.
282.
A água está correndo no momento da cerimônia? O que significa o uso do termo água corrente?
283.
Cite três aves limpas possíveis para este serviço.
284.
Como o pássaro foi morto? Onde?
285.
Imagine como todos os quatro itens poderiam ser mergulhados no sangue e na água. Qual tamanho da tigela?
286.
O que foi usado para aspergir o sangue no leproso? Onde o sangue foi aspergido sobre o leproso? Quantas vezes?
287.
O que é simbolizado pela libertação do pássaro vivo? ( Cf. Hebreus 9:13-15 )
288.
Um banho e um barbear estão em ordem, mas não um banho ou barbear comuns descrevem o propósito.
289.
Por que ficar fora de sua tenda sete dias?
290.
Tem algo diferente no banho e na barba sete dias depois?
291.
Liste os itens para o sacrifício. Quanto custa um log de óleo?
292.
Na ofensa e na oferta pelo pecado o leproso está dizendo (ou Deus dizendo ao leproso) ele é pecador , portanto ele é um leproso? Discutir.
293.
Quase parece que o leproso está sendo ordenado ao sacerdócio. Por quê? Discuta o possível significado.
294.
O que a lepra tem a ver com a mão, a cabeça e o pé?
295.
Em que momento específico Deus declara que a expiação foi feita?
296.
O que é representado pelo sangue e óleo?
297.
Qual é a substituição de um homem pobre?
298.
O que significa mover a oferta diante de Deus?
299.
A cerimônia para o pobre é tão elaborada quanto para o rico? O que isso diz?
PARÁFRASE 14:1-32
E o Senhor deu a Moisés estes regulamentos a respeito de uma pessoa cuja lepra desaparece: O sacerdote sairá do acampamento para examiná-lo. Se o sacerdote vir que a lepra se foi, ele exigirá duas aves vivas de uma espécie permitida como alimento e tomará um pouco de madeira de cedro, um cordão escarlate e alguns ramos de hissopo, para serem usados na cerimônia de purificação daquele que está curado. O sacerdote então ordenará que um dos pássaros seja morto em uma panela de barro mantida acima da água corrente.
A outra ave, ainda viva, será mergulhada no sangue, juntamente com o pau de cedro, o fio carmesim e o ramo de hissopo. Então o sacerdote espargirá o sangue sete vezes sobre o homem curado de sua lepra, e o sacerdote o declarará curado, e deixará a ave viva voar para o campo aberto. Então o homem que for curado lavará as suas vestes, rapará todo o seu cabelo, banhar-se-á e voltará a viver no acampamento; no entanto, ele deve ficar fora de sua tenda por sete dias.
No sétimo dia, ele deverá novamente raspar todo o cabelo de sua cabeça, barba e sobrancelhas, lavar suas roupas e banhar-se, e então será declarado totalmente curado de sua lepra. No dia seguinte, o oitavo dia, ele tomará dois cordeiros sem defeito físico, uma cordeira de um ano sem defeito físico, dez litros de farinha finamente moída misturada com azeite e meio litro de azeite; então o sacerdote que o examinar porá o homem e suas ofertas perante o Senhor à entrada do Tabernáculo.
O sacerdote tomará um dos cordeiros e o meio litro de azeite e os oferecerá ao Senhor como oferta pela culpa, com o gesto de agitá-los diante do altar. Então imolará o cordeiro no lugar onde se imolam as ofertas pelo pecado e os holocaustos, ali junto ao Tabernáculo; esta oferta pela culpa será dada ao sacerdote como alimento, como no caso de uma oferta pelo pecado. É uma oferta santíssima.
O sacerdote tomará o sangue desta oferta pela culpa e o espalhará na ponta da orelha direita do homem que está sendo purificado, no polegar de sua mão direita e no dedão de seu pé direito. Então o sacerdote pegará o azeite e o derramará na palma da mão esquerda, molhará o dedo direito nele e o aspergirá com o dedo sete vezes perante o Senhor. Um pouco do óleo restante em sua mão esquerda será então colocado pelo sacerdote na ponta da orelha direita do homem, no polegar de sua mão direita e no dedão do pé direito, assim como ele fez com o sangue da oferta pela culpa.
O restante do óleo em sua mão será usado para ungir a cabeça do homem. Assim o sacerdote fará expiação por ele perante o Senhor. Então o sacerdote deve oferecer a oferta pelo pecado e novamente realizar o rito de expiação pela pessoa que está sendo purificada de sua lepra; e depois o sacerdote matará o holocausto e o oferecerá junto com a oferta de cereal sobre o altar, fazendo expiação pelo homem, que será declarado finalmente purificado.
Se for tão pobre que não tenha dinheiro para dois cordeiros, trará apenas um, um cordeiro para a oferta pela culpa, para ser apresentado ao Senhor no rito da expiação, acenando-o diante do altar; e apenas três quartos de farinha branca fina, misturada com azeite, para uma oferta de cereais, e um litro de azeite. Ele também trará duas rolas ou dois pombinhos, conforme suas posses, e usará um do par como oferta pelo pecado e o outro como holocausto.
Ele os trará ao sacerdote à entrada do Tabernáculo no oitavo dia, para sua cerimônia de purificação perante o Senhor. O sacerdote pegará o cordeiro para a oferta pela culpa e o meio litro de azeite, e os moverá diante do altar em gesto de oferenda ao Senhor. Então ele deve matar o cordeiro para a oferta pela culpa e espalhar um pouco de seu sangue sobre a ponta da terra direita do homem em nome de quem a cerimônia está sendo realizada e sobre o polegar da mão direita e o dedão do pé direito.
O sacerdote então derramará o azeite na palma da mão esquerda e com o dedo direito espargirá um pouco dele sete vezes perante o Senhor. da orelha direita do homem, e no polegar da mão direita, e no dedão do pé direito, assim como fez com o sangue da oferta pela culpa. O óleo restante em sua mão será colocado sobre a cabeça do homem que está sendo purificado, para fazer expiação por ele perante o Senhor.
Então ele deve oferecer as duas rolas ou dois pombinhos (o par que ele puder pagar). Um do par é para oferta pelo pecado e o outro para holocausto, a ser sacrificado junto com a oferta de cereal; e o sacerdote fará expiação pelo homem perante o Senhor. Estas, então, são as leis relativas àqueles que são purificados da lepra, mas não podem trazer os sacrifícios normalmente exigidos para a cerimônia de purificação.
COMENTÁRIO 14:1-32
O PRIMEIRO ESTÁGIO DE REABILITAÇÃO 14:1-9
Levítico 14:1-9 Devemos entender este capítulo como uma continuação do anterior. No capítulo 13, são dadas descrições daqueles que foram declarados limpos; essas pessoas não devem ser restauradas em seu lar, família e santuário. Tal pessoa pede uma audiência com o sacerdote. Visto que ele havia ido ao sacerdote para obter sua declaração de pureza, o sacerdote saberia de seu propósito.
Quão compassivos eram os sacerdotes nos dias de Moisés? Eles estavam muito ocupados para ouvir o apelo de alguém que chamava de fora do portão? A partir de uma consideração cuidadosa de todos os sacrifícios trazidos para sua reintegração, pareceria que sua lepra era de fato alguma forma de punição, ou seja, por que oferecer uma oferta pela culpa ou pela culpa se não havia culpa? Sendo assim, uma comparação da lepra com o pecado e suas consequências não parece forçada (como tantas outras comparações que lemos). Sendo assim, vamos produzir o que esperamos que sejam esboços úteis dos sete tipos de lepra. (Por favor, leia todo o décimo terceiro capítulo novamente.)
EU.
O ponto brilhante leproso (ou pecador)
1.
A vida envelhece prematuramente, ou seja , cabelos brancos na juventude.
2.
A depressão se instala.
3.
Se ele está fechado para Deus em profundo arrependimento, ele pode ser lavado e purificado.
II.
A segunda vez leproso
1.
Seu pecado é muito mais doloroso carne crua.
2.
Se ele está disposto a se entregar como incapaz de ajudar a si mesmo, o pecado me vencerá completamente, é sua confissão honesta. Nisso está o poder e o princípio da cura. Aquele que perder a vida por minha causa a encontrará.
3.
Até a carne crua pode virar novamente e ficar limpa. E que alegria e testemunho pode ser!
III.
A velha ferida, ou cicatriz leprosa, ou seja , perdôo mas não esqueço. Tal atitude nos levará à escravidão.
1.
Mais profundo do que meras palavras e ações superficiais.
2.
Considere por sete dias, i. e. um curto período de tempo e nos arrependemos, para que não nos lembremos disso para sempre fora do Portão.
3.
Uma velha ferida pode ser curada.
4.
O leproso queima rápida
1.
O primeiro pecado novo pode se transformar em lepra.
2.
Se deixarmos que isso penetre na pele, logo pode se tornar trágico e velho.
3.
Deus pode nos recriar em sete dias de arrependimento e oração, mais obediência.
v.
Lepra da cabeça
1.
Adquirir ouro é uma perda, não um ganho.
2.
A perda de cabelo e barba poderia ser um grande ganho (arrogância intelectual e vaidade sensual).
3.
Essa lepra (forma de pecado) é muito enganosa. Pode voltar se não ficarmos tosquiados.
VI.
lepra careca
1.
Todos podem ver isso, nós nos importamos? Vamos ao padre?
2.
Ele é impuro, independentemente do que diga.
3.
O pecado descarado não é pior do que o pecado oculto. Pode ser perdoado , pode ser limpo.
VII.
lepra de vestuário
1.
As pessoas nos julgam por nossas atitudes. Eles nos cobrem como uma roupa. E se forem leprosos?
2.
Atitudes doentias afetam todas as esferas da vida linho, lã, couro.
3.
É lavar ou queimar!
As três atitudes constantes a serem tomadas por todos nós leprosos?
1.
Bem-aventurados os que choram (continuar a lamentar, um verbo de ação contínua). (Rasgue suas roupas e esqueça seu cabelo.)
2.
Esconda seu orgulho, cubra sua barba (sob o manto de Sua justiça).
3.
Continue admitindo que você é agora e sempre será indigno de ser chamado de limpo (somos salvos pela graça ou favor imerecido !).
Existem dois estágios ou etapas na reintegração do leproso: (1) O uso dos pássaros, cedro, lã escarlate e hissopo pelo sacerdote lava e raspa. Raspar todo o cabelo e banhar o leproso. Levítico 14:1-9 ; (2) os sacrifícios do oitavo dia: dois cordeiros, uma ovelha, ofertas de farinha, tora de óleo, sangue da oferta pela culpa na orelha, polegar, dedo do pé; óleo nos mesmos três membros, bem como aspergido sete vezes perante o Senhor; o resto do óleo na mão esquerda do sacerdote na cabeça do leperato é assim feito. Oferta pelo pecado e holocausto e oferta de manjares feita para o leproso Levítico 14:10-20 .
Precisamos ter uma visão muito clara dos quatro itens e seu uso conforme dado em Levítico 14:1-9 : (1) as duas aves limpas. Diz-se que a palavra pássaros no texto hebraico significa pardais. Quão infinitamente bondoso da parte de Deus escolher pardais como parte da restauração do homem à Sua comunhão. Qualquer um pode pagar dois pardais.
Lembramos a referência de nosso Salvador a esses pássaros ( cf. Mateus 10:29 ). Queremos entender cada palavra dada por Deus a Moisés em Levítico, mas também queremos encontrar alguma aplicação do texto em nossas próprias vidas.
É útil ver que tanto o leproso quanto o padre devem fazer um esforço para aceitar o leproso. O leproso deve ser retirado de seu lugar de reclusão ( Cf. Levítico 13:46 ) e levado para algum lugar próximo ao pátio externo do tabernáculo. O sacerdote deve deixar o tabernáculo e sair do acampamento para encontrar o leproso.
Podemos ver alguma semelhança nesta ação com a do filho pródigo em Lucas 15:11 e seguintes. Somos tocados por outras pessoas que nos falam de nosso grande Sumo Sacerdote e Salvador. Nós respondemos e nos movemos em direção a Ele, mas Ele já nos viu de longe e está correndo ao nosso encontro. Não temos certeza de que todos os sacerdotes do Antigo Testamento responderam dessa maneira, mas temos certeza de que Jesus deixou o conforto e a segurança do acampamento do céu para nos encontrar fora do acampamento em uma cruz de madeira. ( Cf. Hebreus 13:12-13 )
A natureza humilde, temporária e confiante do pardal é muito parecida com nosso Senhor. Acreditamos que uma comparação viável pode ser feita na ação realizada com os dois pássaros e na transação que Deus fez no Calvário e no túmulo aberto. Pode ser útil dizer que a provisão que Deus fez na morte de Seu filho fornece potencialmente a cura de todos os leprosos morais de todos os tempos em todo o mundo. Tudo o que é necessário agora é a aceitação de nossa cura.
Portanto, o décimo quarto capítulo pode ser muito análogo a nós. Observe atentamente a morte de um dos pássaros: (1) Ser morto em um novo vaso de barro. Na tigela de barro havia uma quantidade de água viva, ou seja , água tirada de uma fonte ou rio enquanto a água estava em movimento. O sangue da ave deve ser derramado de tal maneira que caia na água da tigela. Assim, sangue e água são encontrados no vaso de barro na morte do pardal.
As comparações são quase bonitas e óbvias demais para serem delineadas. Ele veio em semelhança de carne pecaminosa. Ele viveu ou habitou entre nós em um vaso de barro igual ao nosso. Naquele corpo preparado estava a água viva: a salvação e o Espírito sem medida João 3:34 ; João 7:38-39 .
Quando Ele foi morto para nosso retorno à comunhão, sangue e água foram descobertos no vaso de barro ( João 19:34-35 ). Foi mesmo depois que Ele morreu que sangue e água se misturaram. Oh, quão comovente é o vôo do pássaro vivo solto em campo aberto para voar livre na vastidão do céu de Deus! Como nosso Senhor foi levado e uma nuvem O recebeu fora de sua vista. Atos 1:10-11 .
O leproso deve ser representado nos três outros itens: (1) A madeira de cedro. É muito interessante notar a diferença no significado deste termo em relação às circunstâncias em que foi escrito e à sua aplicação no tempo de Cristo. Jamieson, Fausset e Brown dão o primeiro significado e Ginsburg fornece o segundo. O cedro aqui referido certamente não era a famosa árvore do Líbano, e geralmente se supõe que seja o zimbro, pois várias variedades desse arbusto são encontradas crescendo abundantemente nas fendas e fendas das montanhas do Sinai.
Uma vara desse arbusto era amarrada a um ramo de hissopo por uma fita escarlate, e o pássaro vivo deveria estar tão preso a ele que, quando mergulhassem os galhos na água, a cauda do pássaro também pudesse ser umedecida, mas quente a cabeça ou as asas, para que não seja impedido em seu vôo quando solto. Agora, pelas tradições do Segundo Templo, isso tinha que ter um pé e meio de comprimento e um quarto de pé da cama de espessura.
Embora esta madeira tenha sido escolhida principalmente por suas propriedades anti-sépticas, o que a tornou particularmente adequada para a ocasião, ainda assim, pertencendo à mais alta das árvores (Sl 2:13, Sl 27:24; Amós 2:9 ), também foi designado para simbolizar a arrogância da mente que invocou a aflição da lepra.
Vemos prontamente o significado primário de toda essa cerimônia no que se refere à restauração do leproso curado, mas ao mesmo tempo vemos algumas comparações notáveis para nós: o leproso era um homem morto restaurado (ressuscitado?) nas duas aves. Talvez seu orgulho ou arrogância sejam representados no cedro, sua conseqüente ou subseqüente humildade pelo hissopo (um arbusto rasteiro de cheiro doce muito comum).
( Cf. I Reis Levítico 4:33 ). O cordão escarlate ou fita de lã que prendia o hissopo e o pássaro à madeira de cedro representava o sangue para o leproso pelo qual ele foi curado e restaurado. Mais uma vez é fácil tomar o lugar do leproso. Foi nossa arrogância, nossa independência egoísta junto com nosso arrependimento e profunda humildade unidos por um cordão escarlate, que nos levou a ser sepultados com Ele no batismo para a remissão de nossos pecados e nossa restauração da comunhão.
Poderíamos encontrar uma comparação na unção que todos os cristãos recebem na pessoa do Espírito Santo ( Cf. 1 João 2:21 ; 1 João 2:27 ) e a aspersão do leproso curado?
Se o leitor dessas linhas puder ver apenas um paralelo arbitrário do escritor, ele não tem obrigação de encontrar mais do que isso. Podemos nos regozijar nas maravilhas de nossa salvação, quer a encontremos em Levítico ou não.
Levítico 14:10-20 Aqui está a cerimônia do oitavo dia. É muito importante porque nela temos para o leproso a conclusão de sua plena comunhão no acampamento de Israel. A preparação real para este serviço começou no sétimo dia, quando ele deve raspar todo o cabelo da cabeça, a barba, as sobrancelhas e o (corpo); e lavará suas vestes, também banhará seu corpo em água e ficará limpo (Levítico 14:9 ).
Lendo de Levítico 14:10 até Levítico 14:20 no Antigo Testamento Amplificado , encontramos: No oitavo dia ele tomará dois cordeiros sem defeito e uma ovelha de um ano sem defeito e três décimos de um efa de flor de farinha para oferta de cereais, amassada com azeite, e um logue de azeite.
E o sacerdote que o purifica apresentará o homem que se há de purificar e estas coisas perante o Senhor, à porta da tenda da revelação; o sacerdote tomará um dos cordeiros e o oferecerá como oferta pela culpa ou pela culpa e o logue de azeite, e os moverá como oferta movida perante o Senhor; imolará o cordeiro no lugar onde imolam a oferta pelo pecado e o holocausto, no lugar sagrado (o átrio do tabernáculo); pois assim como a oferta pelo pecado é do sacerdote, assim também é a oferta pela culpa ou pela culpa; é santíssimo; e o sacerdote tomará um pouco do sangue da oferta pela culpa ou pela culpa e o porá na ponta da orelha direita daquele que se purifica, no polegar da mão direita e no dedão do pé. pé direito.
E o sacerdote tomará um pouco do logue de azeite e o derramará na palma de sua mão esquerda, e o sacerdote molhará o dedo direito no azeite que está em sua mão esquerda e espargirá do azeite com a mão dedo sete vezes perante o Senhor, e do restante do azeite que tem na mão o sacerdote porá na ponta da orelha direita daquele que se há de purificar, no polegar da mão direita e na o dedão do pé direito, sobre o sangue da oferta pela culpa ou pela culpa (que ele colocou anteriormente em cada um desses lugares).
E o resto do óleo que está na mão do sacerdote ele derramará sobre a cabeça daquele que está para ser purificado, e fará expiação por ele perante o Senhor. E o sacerdote oferecerá a oferta pelo pecado, e fará expiação por aquele que há de ser purificado da sua imundícia, e depois imolará o holocausto (vítima). E o sacerdote oferecerá o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar; e ele fará expiação por ele, e ele será limpo.
Nós realmente apreciamos as palavras de Andrew Bonar nesta seção:
Para mostrar que agora ele está totalmente livre, o homem deve trazer todos os tipos de sacrifícios; e cada um é aceito por ele. Ele traz um cordeiro para oferta pela culpa, outro para oferta pelo pecado, ambos sem defeito, de acordo com a maneira usual. Também uma cordeira, ainda tenra, de um ano, para holocausto. A força das duas vítimas anteriores e a ternura desta estão alegremente misturadas; e esses três sacrifícios resumem todas as ofertas gerais de um homem de Israel.
Então, os três décimos de farinha são a oferta de carne para cada sacrifício, um décimo para cada (compare Levítico 14:21 ), da melhor farinha da terra e misturada com óleo, para mostrar que é separado . Além disso, há um toro de óleo (um litro) colocado sozinho em uma vasilha, para ser derramado na cabeça do outrora leproso, para que ele seja recebido publicamente como um israelita reconhecido, separado para Deus.
Uma vez o homem foi separado de seus companheiros como poluído; mas agora toda prova de aceitação está sobre ele. E tudo é feito pelo padre, para que assim seja feito com autoridade. A tudo isso Cristo se refere em Mateus 8:4 , Marcos 1:44 e Lucas 5:14 .
Vá, mostre-se ao sacerdote e ofereça pela sua purificação de acordo com Moisés ordenou (em Mateus 8:4 , ofereça o seu presente, os sacrifícios do oitavo dia podem ser especialmente significados. E Jesus se agradou na exibição daqueles tipos que mostraram adiante Sua morte e ressurreição.), para um testemunho para eles.
Esses ritos no oitavo dia destinavam-se a testemunhar, da maneira mais completa, que o homem leproso era reconhecido como totalmente limpo. Assim como toda a Igreja, e cada membro dela, no dia em que Cristo aparecer aos que O esperam, serão declarados completamente limpos, recebendo o resultado de cada dom e oferta, e apresentados como separados para sempre para Jeová.
O sacerdote mata o cordeiro no lugar santo; isto é, nas cortes consagradas e no próprio local onde a oferta pelo pecado é morta. Um lugar é chamado santo, se atos santos são feitos ali; assim como o céu é santo porque todo ato feito lá é por adoradores santos e feito de maneira santa.
O fato de o sacerdote acenar com a oferta pela culpa e o logue de azeite indicava que essa oferta pelo leproso era apresentada ao Senhor. Declarou sua dedicação ao Senhor novamente (a dedicação com óleo ), e parecia dizer, primeiro, contra ti, somente contra ti pequei; e então, Senhor, verdadeiramente sou Teu servo; Sou Teu servo e filho de Tua serva.
Um pouco do sangue desta oferta é colocado na orelha direita do homem; como se dissesse: Tu estás purificado; vá e ouça no acampamento o som alegre. Alguns são colocados no polegar da mão direita, como se dissessem: você está purificado; use suas mãos limpas para a obra de Deus. Alguns são colocados no dedão do pé direito, como se dissessem: Tu estás purificado; ande nos caminhos do Senhor; suba aos Seus átrios e sempre caminhe diante Dele na terra dos vivos.
Parte do óleo é então retirado da tora (uma tora continha um litro de nossa medida). E primeiro é aspergido sete vezes diante do véu. Agora, como no caso do sangue aspergido, o significado era que, por esse caminho aspergido pelo sangue, o pecador tinha ousadia para entrar no Santo dos Santos; assim, por esse óleo espalhado no mesmo local, há uma declaração no sentido de que o homem, o leproso agora limpo, se oferece como consagrado para servir ao Senhor que habita dentro daquele véu.
O óleo é colocado na orelha do homem, como se dissesse: Senhor, eu ouvirei por Ti, e em sua mão direita, como se dissesse: Senhor, agirei por Ti, e em seu pé direito, como se para diga: Senhor, eu irei para cima e para baixo, para lá e para cá, por Ti. Ele então derrama sobre sua cabeça tudo o que resta ( Levítico 14:18 ), para que, ao correr em copiosos riachos sobre toda a sua pessoa, ele possa ouvir cada gota chorar: Tu és Dele que te salva.
Mas mais longe; há um tipo duplo aqui, como no caso dos dois pássaros. Na medida em que o óleo deveria ser colocado sobre o sangue da oferta pela culpa, estava implícita a gloriosa verdade de que o sangue que purifica também santifica. Se você está perdoado, você não é seu. Se o preço foi pago por você, agora você é do Senhor; Ele comprou você. Se perdoado por Jesus, então você é habitado pelo Espírito Santo.
Jesus purificou a culpa para que pudesse haver uma bela tábua na qual o Espírito pudesse reescrever Sua santa lei. Se livre da culpa e de Satanás, você é entregue ao Senhor, para servi-lo em santidade e justiça.
Feito isso, e a expiação feita pela oferta pela culpa ( Levítico 14:19 ), o sacerdote oferecerá a oferta pelo pecado e também o holocausto. Alguns pensam que este é o presente, significado em Mateus 8:4 , O presente que Moisés ordenou. Assim, ele tem a garantia de aceitação por todo tipo de oferta; e é enviado para casa com alegria. Ele ficará limpo.
Levítico 14:21-32 Nos casos de pobreza da pessoa a ser consagrada, o holocausto e a oferta pelo pecado eram reduzidos a um par de rolas ou pombinhos, e a oferta de manjares a um décimo de efa de farinha e óleo; mas nenhuma diminuição foi permitida na oferta pela culpa como a oferta de consagração, uma vez que esta era a condição essencial para o restabelecimento dos direitos plenos da aliança.
Por conta da importância de todos os detalhes desta lei, cada ponto é repetido uma segunda vez em Levítico 14:21-32 . ( Keil )
PERGUNTAS DE FATO 14:1-32
323.
Como os capítulos treze e quatorze se relacionam?
324.
O que nos leva a concluir que a lepra era uma forma de punição?
325.
Qual forma de lepra parece ter mais aplicação em sua vida? Discutir.
326.
Quais são as três atitudes constantes a serem tomadas por todos nós leprosos? Discutir.
327.
Cite as duas etapas necessárias para a reintegração.
328.
Mostre como os dois pássaros limpos se comparam com nosso Senhor.
329.
De que maneira nos lembramos do filho pródigo?
330.
Como o leproso foi representado nos outros três itens?
331.
Existem duas identificações diferentes dadas para o cedro. Quais eram eles?
332.
Como o leproso se compara a nós?
333.
Descreva os serviços do oitavo dia e como eles se relacionam conosco.