Marcos 4:10-20

B. A EXPLICAÇÃO DA PARÁBOLA DO SEMEADOR 4:10-20

TEXTO 4:10-20

E quando ele estava sozinho, aqueles que estavam com ele com os doze perguntaram-lhe as parábolas. E disse-lhes: A vós é dado o mistério do reino de Deus; mas para os que estão de fora, todas as coisas são contadas em parábolas: para que, vendo, vejam, e não percebam; e ouvindo, podem ouvir, mas não entender; para que não voltem novamente e isso lhes seja perdoado. E disse-lhes: Não compreendeis esta parábola? e como conhecereis todas as parábolas? O semeador semeia a palavra.

E estes são os que estão à beira do caminho, onde a palavra é semeada; e, ouvindo eles, logo vem Satanás e tira a palavra que neles foi semeada. E estes, da mesma maneira, são os que foram semeados nos lugares rochosos, os quais, tendo ouvido a palavra, logo a recebem com alegria; e não têm raiz em si mesmos, mas duram pouco; então, sobrevindo tribulação ou perseguição por causa da palavra, logo tropeçam.

E outros são os que foram semeados entre os espinhos; estes são os que ouviram a palavra, e os cuidados do mundo, e a sedução das riquezas, e as concupiscências de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutífera. E esses são os que foram semeados em boa terra; os que ouvem a palavra, e a aceitam, e dão fruto, trinta, sessenta e cem.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 4:10-20

168.

Por que esperar até que houvesse apenas doze antes que Ele contasse o significado da parábola?

169.

O que significa a expressão mistério do reino?

170.

Por favor, explique com suas próprias palavras Marcos 4:12 .

171.

Por que a repreensão em Marcos 4:13 ?

172.

Devemos entender que Satanás pode realmente remover a palavra de Deus do coração? Como?

173.

Como podemos ter raízes em nós mesmos? Cf. Marcos 4:17 .

174.

Observe que aqueles com coração superficial tropeçam por causa da palavra. Por favor explique.

175.

Os espinhos da asfixia mudaram? O que faremos com eles?

176.

Por que alguns carregam apenas 30 enquanto outros rendem 100 vezes para o Mestre?

COMENTÁRIO 4:10-20

ANÁLISE DA LIÇÃO

EU.

FALANDO EM PARÁBOLAS, Marcos 4:10-13 .

1.

Os discípulos pedem uma explicação. Marcos 4:10 ; Mateus 13:10 ; Lucas 8:9 .

2.

A Razão das Parábolas. Marcos 4:11-12 ; Mateus 13:11-17 ; Lucas 8:10 .

II.

BEIRA DO CAMINHO E TERRENO PEDREGOSO, Marcos 4:14-17 .

1.

A Boa Semente. Marcos 4:14 ; Lucas 8:11 .

2.

Ouvintes à beira do caminho. Marcos 4:15 ; Mateus 13:19 ; Lucas 8:12 .

3.

Ouvintes de solo pedregoso. Marcos 4:16-17 ; Mateus 13:20 ; Lucas 8:13 .

III.

ESPINHOS E BOA TERRA, Marcos 4:18-20 .

1.

A Semente Sufocou. Marcos 4:18-19 ; Mateus 13:22 ; Lucas 8:14 .

2.

Boa Semente em Boa Terra. Marcos 4:20 ; Mateus 13:23 ; Lucas 8:15 .

INTRODUÇÃO

Ele retirou-se em particular para a margem do lago, provavelmente desejando descansar um pouco; mas assim que ele se sentou ao lado da água fresca e parada, ele foi novamente cercado pela multidão ansiosa. Imediatamente, para escapar da pressão e comandar melhor a platéia quando voltasse a falar, entrou em um dos barcos de pesca que flutuavam à vontade perto da praia, à beira daquele mar interior sem maré.

Da beira da água, estendendo-se para cima na galeria natural formada pela margem inclinada, a grande congregação, com todos os rostos fixos em uma atitude de ansiosa expectativa, apresentou aos olhos do Pregador a aparência de um campo arado pronto para receber a semente. Ao abrir os lábios e lançar livremente entre eles a palavra da vida, ele viu, sentiu, o paralelo entre a semeadura da Natureza e a semeadura da Graça. Em conformidade com essa palavra, ele lançou a lição da verdade salvadora. W. Arnot.

ESBOÇO DA PARÁBOLA DO SEMEADOR Ajudará na compreensão da lição ter um esboço claro na mente da aplicação. Esta é a primeira parábola que o Salvador contou até onde temos registro. Ele contou a parábola para uma vasta audiência em cujas mentes a história foi alojada e deixada para reflexão sem uma explicação de seu significado. Ele havia semeado, dessa forma ilustrativa, a semente do reino espalhado, e em muitos corações ela viveria até brotar, cheia de significado, para dar frutos.

Seus apóstolos, não acostumados a esse modo de ensino, vêm a ele em particular e perguntam o significado. Para entender a parábola devemos ir com os outros discípulos e ouvir a explicação dada em Marcos 4:10-20 . Cristo é o grande Semeador, e todos os que ele envia para pregar são semeadores sob ele.

A semente lançada é a sua Palavra, o Evangelho do Reino. O solo onde a semente é lançada é o coração humano. Quatro tipos de coração humano são descritos: 1. O ouvinte à beira do caminho ; o ouvinte leve e irreverente, indiferente, sobre o qual nenhuma impressão é produzida. 2. O ouvinte de pedra ; o coração que exibe um sentimento evanescente ao apelo do evangelho, mas sobre o qual nenhuma impressão permanente é causada.

3. O solo espinhoso ; o coração que absorve a Palavra, mas está tão cheio de preocupações mundanas que elas logo ganham o domínio. Isso descreve a audiência de serviço mundial. 4. A boa terra; o coração bom e honesto; o coração que recebe e retém a verdade. Em tal coração a semente crescerá e a nova vida se manifestará. Três coisas, então, são necessárias: 1. Um Semeador. 2, Boa Semente; a pura palavra de Deus, 3. Um coração bom e honesto, Um homem desonesto não pode ser convertido até que lance fora sua desonestidade. Aquele que contesta e suplica enganosamente à palavra de Deus não será beneficiado.

NOTAS EXPLICATIVAS

I. FALANDO EM PARÁBOLAS. Marcos 4:10 . Quando ele terminou. Isso pode ter ocorrido depois que os trabalhos públicos do dia terminaram e a multidão foi dispensada. Comparando com Mateus, aprendemos que o Senhor falou sete parábolas em sucessão, e parece-me mais provável que as explicações tenham sido dadas em silêncio quando cercado apenas pelos doze e aqueles que estavam com ele com os doze, vários de seus amigos e discípulos.

Perguntou-lhe as parábolas. Essa linguagem mostra que o Senhor havia falado mais de uma vez antes que a explicação fosse solicitada ou dada. Embora a parábola fosse nova para seus discípulos, não era um novo método de instrução. Vários ocorrem no Antigo Testamento e foram freqüentemente adotados pelos rabinos judeus. Difere de uma alegoria ou fábula porque seus personagens são reais e não viola possibilidades.

É uma ilustração imaginária da verdade real. Nesse caso, o Salvador declarou alguns fatos familiares a toda a população agrícola da Palestina e fez deles o veículo para levar a verdade espiritual. Talvez de onde a multidão estava reunida, um semeador na planície de Genesaré estivesse visível trabalhando e apontado pelo Senhor.

Marcos 4:11 . A vós é dado conhecer o mistério do reino. Um mistério não é algo obscuro, mas algo claro para os iniciados, mas um segredo para os de fora. Os gregos tinham o que eram chamados de mistérios de Elêusis, desconhecidos de todos, mas totalmente explicados a todos os iniciados. O Salvador diz apenas que há assuntos que meus discípulos saberão que aqueles de fora nunca poderão entender.

Quando alguém faz de Jesus o Mestre e de si mesmo um aluno (discípulo), é claro que ele tem uma posição vantajosa e será admitido ao conhecimento espiritual que nunca poderia obter se não tivesse entrado na escola de Cristo. O alfabeto inglês é um mistério para o selvagem, mas não é mistério nem mesmo para as crianças que o aprenderam. Para aqueles que estão sem. parábolas. O método de instrução por parábolas foi adaptado de maneira peculiar ao seu estado.

Era interessante e despertaria a atenção, e muitos dos símiles seriam lembrados por muito tempo, e seu verdadeiro significado irromperia insensivelmente em suas mentes. Isso os levaria a algumas visões corretas antes que eles estivessem cientes. Ao mesmo tempo, as verdades assim transmitidas foram cobertas por um véu fino e não foram apreendidas imediatamente; assim, enquanto a rejeição instantânea pode ser o resultado de apresentar a verdade nua, a atenção para a verdade foi garantida pela cobertura interessante sob a qual foi expressa. Ele falou apenas em parábolas a esses caviladores judeus, a fim de tirar deles os meios de conhecer verdades das quais eles simplesmente abusariam. Ele não lançaria pérolas aos porcos.

Marcos 4:12 . Que vendo eles podem ver, e não perceber. Ele falou em parábolas porque não desejava que eles soubessem e desfrutassem? Tudo mostra o contrário. Mas ele estava ciente de que, em consequência da inveteração de seu preconceito, eles não podiam, em primeira instância, ver o segredo do reino sem serem repelidos em espírito e confirmados em sua dissidência e antipatia.

Ele desejou, portanto, que eles não vissem. Mas, ao mesmo tempo, ele graciosamente desejou que eles olhassem, e continuassem olhando, para que pudessem, se possível, ter um vislumbre da glória interior que pudesse fascinar seu interesse e atenção, e aos poucos desarmar seus preconceitos. , para que possam ver com segurança. Morison. Embora vejam a verdade intelectualmente, não a apreciarão espiritualmente; eles veem isso como o cavalo vê a mesma perspectiva com seu cavaleiro, sem apreciação.

abade. Mas a posição deles era de acordo com sua própria escolha. Cristo não proibiu ninguém; e os discípulos, neste caso, não eram apenas os doze escolhidos por ele, mas todos os que viriam. A incapacidade moral é sempre fruto da falta de vontade moral. Aqueles que não podem ver, em primeiro lugar não queriam ver. Para que não eles deveriam ser convertidos. Seu significado não é: Essas coisas são feitas em parábolas, para que não sejam convertidos, mas: Seus olhos fecharam etc.

, para que a qualquer momento eles não sejam convertidos. Isto é, os homens voluntariamente fecham seus corações à verdade, para que não sejam levados ao arrependimento e à reforma. Eles não vão , portanto não podem.

Marcos 4:13 . Não conheceis esta parábola? Não é uma repreensão, mas significa: Você descobre que não pode entender isso sem ajuda. A próxima pergunta, e como então você conhecerá todas as parábolas? estende o pensamento a todas as parábolas, mas insinua ainda mais: A primeira parábola do reino é a base de todo o resto.

Se eles não entendessem isso, eles não poderiam entender nada que se seguisse. Se eles tivessem a explicação disso, teriam a chave para a compreensão de todos os outros. Portanto, nosso Senhor não dá regras de interpretação, mas exemplos, um dos quais é preservado aqui para ser nosso guia na interpretação.

II. BEIRA DA ESTRADA E TERRA PEDRA. Marcos 4:14 . O semeador semeia a palavra. O grande Semeador é Cristo; a semente semeada é a Palavra de Deus, o Evangelho, seja falado por Cristo, seus apóstolos, pregadores, professores de escola dominical, qualquer discípulo, ou escrito no Novo Testamento, ou na página impressa do livro, folheto ou jornal, Toda vida espiritual depende de uma semente divina semeada no coração pelo divino Semeador. A vida da semente depende, primeiro, de recebê-la; segundo, enraizando-o; terceiro, cultivá-lo.

Marcos 4:15 . Estes são eles à beira do caminho. Os campos da Palestina não eram cercados e ficavam em campo aberto, enquanto a população vivia em aldeias. As estradas ou caminhos passavam pelos campos. Thomson, na Terra e no Livro, diz: Não há estradas, nem espinhos, nem lugares pedregosos em tais lotes.

Eles saem para o campo aberto, onde o caminho passa pela terra cultivada, onde não há cercas, onde os espinhos crescem em touceiras por toda parte, onde as rochas surgem em alguns lugares através do solo escasso e, ao lado, há trechos extremamente férteis. Algumas das sementes caíram nos caminhos batidos onde ficariam até serem apanhadas pelos pássaros. Isso, disse o Salvador, representa os corações endurecidos e mundanos que nunca permitem que a semente do reino entre.

Estes nunca permitem que a palavra fique sob a superfície de seus pensamentos. O caminho é o coração, batido e seco pela passagem de maus pensamentos. O pecado endureceu tanto o coração, o mundanismo amorteceu tanto os sentimentos, os prazeres e desejos pecaminosos embotaram tanto a consciência que a verdade de Deus não causa impressão, mais do que um sonho passageiro ou uma canção agradável, para ser ouvida e esquecida, Satanás .

.. tira a palavra que foi semeada. O objetivo da pregação da palavra é salvar almas; o objetivo de Satanás é destruir as almas. A palavra está ali, pronta para ele. Não perfurou o solo do coração. Não encontrou entrada, Está tudo na superfície. Encontra-se completamente nu e exposto. A palavra foi ouvida, e isso é tudo. É arrebatado de uma vez. Guthrie diz: Onde quer que haja um pregador no púlpito, há um demônio entre os bancos, ocupado observando as palavras que saem dos lábios do pregador para afastá-las.

Todo pregador está familiarizado com esta classe. Em seus corações duros e duros, os apelos mais perscrutadores falham em causar qualquer impressão. Eles vêm por curiosidade ociosa, ou para cavilar e zombar e ir embora como vieram.

Marcos 4:16 . Aqueles que são semeados em terreno pedregoso. Sob a figura do solo pedregoso, ele descreve aquela suscetibilidade viva, mas superficial, do espírito que apreende a verdade com avidez, mas não recebe impressões profundas e cede tão rapidamente à reação das tentações mundanas quanto cedeu à palavra divina.

Aqueles cujos sentimentos são tocados, mas não sua consciência ou sua vontade. Imediatamente. A semente, nesse caso, brota mais rapidamente da superficialidade do solo porque não tem profundidade de terra. Receba-o com alegria. O ouvinte descrito não calculou o custo; o que quer que fosse justo e belo no Cristianismo, como se apresenta pela primeira vez, o atraiu com suas promessas doces e confortáveis, a beleza moral de suas doutrinas, mas não sua resposta às necessidades mais profundas do coração humano; como também, quando ele recebeu a palavra com alegria, ele contemplou ter que suportar dureza em sua guerra contra o pecado, Satanás e o mundo. Trincheira.

Marcos 4:17 . Não têm raiz em si mesmos. Eles fazem profissão e começam, mas não resistem, porque a boa semente não se arraigou profundamente. São eles que são movidos pela emoção, não por um profundo sentimento de convicção. Quando aflição ou perseguição. Como o calor queima a lâmina que não tem profundidade de terra, assim os problemas e aflições, que teriam fortalecido uma fé verdadeira, fazem com que uma fé que era apenas temporária fracasse.

A imagem tem uma aptidão e beleza peculiares, pois, como as raízes de uma árvore estão fora de vista, delas deriva sua firmeza e estabilidade; assim, sua firmeza e estabilidade dependem da vida oculta do cristão. Trincheira. Um escárnio de algum espírito de liderança em uma sociedade literária, ou uma risada provocada por algum círculo alegre de buscadores de prazer em uma sala de estar elegante, ou as piadas rudes de artesãos zombadores em uma oficina, podem fazer tanto quanto o bicha e o aposta para fazer um discípulo justo, mas falso, negar seu Senhor.

III. ESPINHOS E BOA TERRA. Marcos 4:18 . Semeado entre espinhos. A semente que cria raízes, mas é sufocada pelos espinhos que brotam com ela, representa a mente na qual os elementos do desejo mundano se desenvolvem junto com a vida superior e, por fim, tornam-se fortes o suficiente para esmagá-la, de modo que o recebeu a verdade que perdeu completamente.

O mal aqui não é um solo duro nem raso; há suavidade e profundidade suficientes; mas é a existência nele que atrai toda a umidade e riqueza do solo para si, e assim deixa a planta faminta.

Marcos 4:19 . Cuidados deste mundo. O que são esses espinhos? Primeiro, os cuidados deste mundo, atenção ansiosa e ininterrupta aos negócios de sua vida atual; segundo, o engano das riquezas daquelas riquezas que são fruto deste cuidado mundano; terceiro, os prazeres desta vida - os prazeres, em si mesmos podem ser inocentes, aos quais a prosperidade mundana permite que alguém se entregue.

Estes sufocam ou sufocam a palavra; atraindo tanto a atenção de alguém, absorvendo tanto de seu interesse e gastando tanto de seu tempo, que apenas os restos destes permanecem para as coisas espirituais, e um formalismo cansado, apressado e sem coração é, por fim, toda a religião de tais pessoas. JF e B. Nosso Salvador aqui coloca as riquezas entre os cuidados e os prazeres; pois os cuidados geralmente precedem a obtenção de riquezas e, quando ganhos, atraem os homens para os prazeres e indulgências. Dodd.

Marcos 4:20 . Semeado em boa terra, etc. Um coração suave e terno, tocado em suas profundezas pelas grandes coisas da eternidade e zelosamente guardado das ocupações mundanas, tal é o coração honesto e bom ( Lucas 8:15 ), que mantém, i .

e., retém a semente da palavra e dá frutos na proporção em que é esse coração. Tais produzem frutos com paciência ( Marcos 4:15 ), ou continuidade, resistindo até o fim; em contraste com aqueles em quem a palavra é sufocada e não produz frutos com perfeição. O trigésimo é projetado para expressar o menor grau de fecundidade; o cêntuplo, o mais alto e o 60 vezes os graus intermediários de fecundidade.

Como cem vezes, embora não sem exemplo ( Gênesis 26:12 ), é um retorno raro na criação natural, então os mais altos graus de fecundidade espiritual também são raramente testemunhados. JF e B. Uns trinta vezes, uns sessenta e uns cem. Trinta vezes é agora uma colheita de primeira, mesmo para planícies como Esdraelon, logo abaixo de Nazaré.

Mas no tempo de Cristo pode ser realizado, em circunstâncias favoráveis, cem vezes mais. Cavalheiros inteligentes (na planície de Esdraelon) afirmam que eles próprios colheram mais de cem vezes. Além disso, os diferentes tipos de fertilidade podem ser atribuídos a diferentes tipos de grãos: a cevada produz mais que o trigo; e o milho branco, semeado nas redondezas, muitas vezes rende centenas de vezes.

Um número extraordinário de caules realmente brota de uma única raiz. Aqui, nesta planície de Sidon, vi mais de cem, e cada um com a cabeça curvada graciosamente sob a carga de grãos bem formados. O rendimento foi de mais de mil vezes. Terra e Livro. Observe os quatro tipos de semente: o primeiro não brotou; o segundo surgiu, mas logo murchou; a terceira nasceu e cresceu, mas não deu fruto; a quarta nasceu, cresceu e deu frutos. E como existem três causas de infidelidade, também existem três graus de fecundidade, mas apenas uma causa de fecundidade, Maclear.

PERGUNTAS DE FATO 4:10-20

194.

Mostre como a parábola do semeador foi apropriada para o tempo e lugar onde foi dada.

195.

Descreva resumidamente os quatro tipos de solos.

196

.Jesus falou mais de uma parábola nessa ocasião? Quantos?

197.

Seria este um novo método de ensino? Mostre a diferença em uma parábola e uma alegoria.

198.

Explique a expressão mistério do reino.

199.

Mostre como o uso de parábolas era apropriado para aqueles sem.

200.

Por favor, explique: que vendo eles podem ver, e não perceber.para que não sejam convertidos.

201.

Qual parece ser a chave para todas as parábolas?

202.

De que maneira a semente pode ser semeada?

203.

Onde estava o caminho nos campos da Palestina?

204.

Por que os ouvintes à beira do caminho são tão indiferentes?

205.

Explique como Satanás tira a palavra ou a semente?

206.

O que faz com que uma aceitação tão alegre por parte de alguém seja perdida mais tarde?

207.

Mostre a diferença entre emoção e convicção.

208.

Discuta cuidadosamente os três tipos de espinhos e sua inter-relação.

209.

Mostre as três causas da infidelidade, os três graus da fecundidade e a única causa da fecundidade.