Neemias 10:28-31
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
2. O conteúdo do documento é um voto de pureza dos pagãos.
TEXTO, Neemias 10:28-31
28
Agora o resto do povo, os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores, os servidores do templo e todos os que se separaram dos povos das terras por causa da lei de Deus, suas mulheres, seus filhos e suas filhas , todos aqueles que tinham conhecimento e entendimento.
29
estão se unindo a seus parentes, seus nobres, e estão assumindo uma maldição e um juramento de andar na lei de Deus, que foi dada por meio de Moisés, servo de Deus, e guardar e observar todos os mandamentos de Deus, nosso Senhor, e Sua ordenanças e Seus estatutos:
30
e que não daremos nossas filhas aos povos da terra nem tomaremos suas filhas para nossos filhos.
31
Quanto aos povos da terra que trazem mercadorias ou qualquer cereal no dia de sábado para vender, não compraremos deles no sábado ou em um dia santo; e renunciaremos às colheitas no sétimo ano e à cobrança de todas as dívidas.
COMENTE
Neemias 10:28 as categorias de pessoas que não assinaram, mas (verNeemias 10:29 ) foram representadas por aqueles que assinaram. Todos aqueles que se separaram entendemos ser um termo abrangente para os grupos individuais mencionados anteriormente.
Observe que homens e mulheres, jovens e velhos (razoavelmente jovens: tendo conhecimento e compreensão; demora um pouco mais para adquirir compreensão do que conhecimento), foram incluídos. Isso foi excepcional; observe seu paralelo em Neemias 8:2 .
Neemias 10:29 mostra sua solidariedade com os parentes e nobres cujas assinaturas presumivelmente estão acima. A maldição e o juramento expressam a solenidade da ocasião e sua consciência de suas possíveis consequências. Em seguida, temos o conteúdo do voto. O ponto número um é a obrigação deles para com a Palavra de Deus: isso deve sempre ser mantido em primeiro lugar. Já notamos antes (Neemias 8:1 ) a certeza de que essa era a lei de Deus que veio por meio de Moisés.
Na verdade, existem três tipos de material no acordo completo. (1) Foi feita referência a leis particulares transmitidas por Moisés, chamadas à atenção deles porque eram essas que eles estavam negligenciando. Eles não eram inovadores; eles estavam procurando viver de acordo com as antigas tradições. (2) Detalhes foram adicionados para esclarecer os métodos pelos quais essas leis seriam postas em operação: um sacerdote deveria estar presente quando os levitas recebessem dízimos, por exemplo.
(3) Eles estavam aceitando novas obrigações (recolher lenha, por exemplo) para compartilhar uns com os outros de forma mais equitativa, provavelmente porque a proporção de sua população que eram sacerdotes ou levitas era maior do que nunca, e eles não queriam negligenciar o apoio dessas pessoas. Este foi um acordo pessoal, com nomes pessoais anexados, e esta foi sua promessa pessoal. Se não fosse por isso, eles poderiam simplesmente ter jurado guardar a Lei em geral.
Neemias 10:30 lida novamente com o incômodo problema do casamento misto, que sempre ameaçou acabar com o caráter distintivo de sua religião e até mesmo de sua identidade nacional. Será mencionado mais uma vez.
Neemias 10:31 impõe o rigor de sua observância do dia de sábado e dos dias santos; eles não comprariam ou venderiam com estrangeiros; é claro que nem é preciso dizer que não haveria transações comerciais entre eles nesses dias. O ano sabático seria observado com igual rigor; duas de suas características eram que as colheitas não deveriam ser plantadas (a terra deveria descansar; há certas considerações ecológicas que um homem deve ao solo, bem como preocupações com os pobres:Levítico 25:3 f;Êxodo 23:10 f), e ninguém deveria ser pressionado para pagar suas dívidas.
ESTUDOS DE PALAVRAS
DOCUMENTO: veja AMEN, nos Estudos de Palavras para o capítulo 8. SABBATH ( Neemias 10:31 ): a ideia básica é cessar, interromper, parar; assim cessou o maná (a forma verbal desta palavra): Josué 5:12 . Se o trabalho para, há descanso ( Êxodo 23:12 ).
A palavra aplicada ao sétimo dia ( Êxodo 20:11 ); até o sétimo ano, quando nenhuma colheita deveria ser semeada ( Levítico 25:2 ); ao primeiro e ao último dia das festas que duravam uma semana, independentemente do dia da semana ( Levítico 23:39 ); ao Dia da Expiação ( Levítico 23:32 ) ou Festa das Trombetas ( Levítico 23:24 ); ou no plural como sinônimo de semanas ( Levítico 23:15 ) ou por períodos de sete anos ( Levítico 25:8 ).