Rute 3:6-13
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Rute fala com Boaz Rute 3:6-13
6 E ela desceu ao chão e fez conforme tudo o que sua sogra lhe ordenou.
7 E quando Boaz tinha comido e bebido, e seu coração estava alegre, ele foi deitar-se no final do monte de milho: e ela veio suavemente, e descobriu seus pés, e se deitou.
8 E aconteceu que, à meia-noite, o homem teve medo e voltou-se, e eis que uma mulher estava deitada a seus pés.
9 E ele disse: Quem és tu? E ela respondeu: Sou Rute, tua serva: estende, pois, a tua saia sobre a tua serva; pois tu és um parente próximo.
10 E disse: Bendita sejas tu do Senhor, minha filha!
11 E agora, minha filha, não temas; Farei de ti tudo o que me pedires, porque toda a cidade do meu povo sabe que és uma mulher virtuosa.
12 E agora é verdade que sou teu parente próximo; entretanto, há um parente mais próximo do que eu.
13 Fica esta noite e será pela manhã, que se ele te fizer o papel de parente, bem; deixe-o fazer a parte de um parente: mas se ele não quiser fazer a parte de um parente para ti, então eu farei a parte de um parente para ti, como vive o Senhor: deita-te até pela manhã.
4.
Que tipo de milho havia na eira? Rute 3:7
Nos dias da tradução da King James Version, a palavra milho indicava qualquer tipo de grão de cereal. O leitor americano médio visualiza o milho como um grão que cresce em uma espiga, desde que conheceu o grão chamado milho pelos índios quando os primeiros colonos chegaram à América. O milho nos dias bíblicos era um grão em uma cabeça. O aviso já foi feito na narrativa do livro de Rute com relação a esse tipo de grão. Boaz e Rute se conheceram na época da colheita da cevada e na época da colheita do trigo. Ambos os grãos seriam descritos pela palavra milho.
5.
Qual era o significado do pedido de Rute? Rute 3:9
Rute estava propondo casamento a Boaz. Ela estava principalmente interessada em lembrá-lo do dever de um parente próximo. De acordo com as leis de Israel, o irmão de um homem deveria se casar com sua viúva e criar filhos em nome de seu irmão sempre que um irmão falecido não tivesse herdeiros. Foi o caso de Mahlon. Rute era viúva e não havia filhos para carregar o nome de Elimelech ou Mahlon. Rute lembrou a Boaz que ele era um parente próximo, alguém que tinha o direito e o dever de resgatar a terra de um parente falecido e se casar com sua viúva.
6.
O ato dela foi impróprio? Rute 3:11
Rute era uma mulher virtuosa ( Rute 3:11 ). Boaz não quebraria a Lei. Ele disse: Há um parente mais próximo do que eu ( Rute 3:12 ). Nada em toda a narrativa sugere impropriedade por parte de Rute ou Boaz. Nada aconteceu entre Rute e Boaz durante a noite enquanto ela estava na eira.
Se Boaz fosse um homem de natureza luxuriosa, ele teria entrado imediatamente em um relacionamento conjugal impróprio com Rute; mas como ele era um homem honrado, lembrou-a da presença de outro cujo direito suplantava o seu. Ele então pediu que ela esperasse até que esse homem pudesse ser abordado.
7.
O casamento do Levirato estava relacionado com a redenção? Rute 3:13
O casamento do Levirato era um direito consuetudinário que havia recebido a sanção de Deus. Foi dado certas limitações através da lei mosaica. Este seria o casamento de uma viúva e seu cunhado. Encontramos tais casamentos já em Gênesis 38:8 . Se um israelita era casado e morria sem filhos, era dever de seu irmão casar-se com a viúva, ou seja, com sua cunhada.
Ele deveria fazer isso para estabelecer o nome de seu irmão em Israel. Isso foi feito gerando um filho por meio de sua cunhada. O filho adotou o nome do irmão falecido. Assim o nome do irmão não se extinguiu em Israel. O filho era o herdeiro legal da propriedade fundiária do falecido (cf. Deuteronômio 25:5 ss.
). As duas instituições não estão conectadas na lei mosaica; no entanto, era uma coisa muito natural colocar o dever do levirato em conexão com o direito de redenção. Isso se tornou o costume tradicional. A Lei apenas impunha ao irmão a obrigação de casar a viúva sem filhos. Até lhe permitia renunciar à obrigação se assumisse a desgraça ligada a tal recusa (ver Deuteronômio 25:7-10 ).
De acordo com Rute 4:5 , tornou-se um costume tradicional exigir o casamento de Levirato daquele que comprou a propriedade do parente falecido. Assim, a posse da terra foi mantida permanentemente na família, mas também a família em si não morreu.