Salmos 81:1-16
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Uma Canção-Missão, para ser Cantada para as Tribos do Norte.
ANÁLISE
Estrofe I., Salmos 81:1-5 , uma celebração festiva invocada; em que pessoas, levitas e sacerdotes podem relembrar a história inicial da nação. Estância II., Salmos 81:6-10 , A voz do Divino Redentor da Nação é ouvida; Relatando os atos pelos quais ele fez a nação sua, e resumindo a aliança na qual ele entrou com ela.
Estrofe III., Salmos 81:11-16 , Lamentação divina sobre os fracassos passados da nação, com convites renovados e promessas destinadas a reconquistar o povo à sua lealdade.
(Lm.) Por Asafe.
1
Toque sua alegria para Deus, nossa força,
dê um grito sagrado ao Deus de Jacó:
2
Elevem uma melodia e levantem [146] o tamboril,
[146] Ou: traga aqui Leeser, Dr., Per.; strikeCarter; soundDel., Kp.
a lira tão doce com o alaúde:
3
Toque na lua nova a buzina,
na lua cheia para o dia da nossa festa.
4
Porque é um estatuto para Israel,
um regulamento do Deus de Jacó:
5
Um testemunho em Joseph ele designou,
quando ele saiu sobre a terra do Egito:
a linguagem[147] de Alguém que eu não conhecia, agora ouço:[148]
[147] Ml.: lábio.
[148] O salmista, falando em nome da nação, diz que no Êxodo Israel aprendeu a conhecer a voz de seu Libertador Dr.
6
Eu tirei do fardo seu ombro,
suas mãos[149] da cesta[150] são libertadas:[151]
[149] Ml.: palmas.
[150] HodThrupp.
[151] Ml.: passou.
7
Na angústia tu choraste e eu te salvei,
Eu te respondi no esconderijo do trovão,[152]
(152) Ou seja, na coluna de nuvem; cp. Salmos 18:11 , Êxodo 14:19 ; Êxodo 14:24 Dr. A nuvem de trovão, na qual ele imediatamente se revelou e se escondeu, derrubando os inimigos de Israel (que deve ser entendido mais especialmente da passagem pelo Mar Vermelho; vid. Salmos 77:19 ) Del.
Eu te experimentei nas águas de Meribah
8
-Ouça ó meu povo e eu te conjurarei,
Ó Israel, se me ouvires
9
Não deve haver dentro de ti um Deus estranho,
nem podes te curvar ao DEUS de um estrangeiro:
10
Eu Jeová sou teu Deus,
que te tirou da terra do Egito:
Abre bem a tua boca e eu a encherei.-'
[153] Um anseio crente, que está faminto pela graça e ansioso pela salvação ( Salmos 119:131 )!Del.
11
Mas o meu povo não deu ouvidos à minha voz,
e Israel não me consentiu:
12
Então eu os entreguei à teimosia do seu coração,
eles podem andar em seus próprios conselhos;
13
Oh, se meu povo estivesse me ouvindo,
que Israel andasse em meus caminhos.
14
Logo seus inimigos eu subjugaria,
e contra seus adversários eu viraria minha mão:
15
Os odiadores de Jeová viriam a ele com severidade.[154]
[154] Deve oferecer lisonja a ele Leeser; agache-se para ele, Carter; Seus odiadores teriam que bajulá-losP.B.
então deixe seu próprio tempo ser para as idades:
16
Eu te alimentaria com o melhor [155] do trigo,
[155] Ml.: gordura da medula.
e da rocha com mel eu te satisfaria.[156]
[156] Cp. Deuteronômio 32:13 .
(Nm.)
PARÁFRASE
O Senhor nos fortalece! Cante louvores! Cante para o Deus de Israel!
2 Cante, acompanhado de tambores; toque a doce lira e a harpa.
3 Toquem a trombeta! Venha para as alegres celebrações da lua cheia, lua nova e todos os outros feriados!
4 Pois Deus nos deu estes tempos de alegria; eles estão programados nas leis de Israel.
5 Ele os deu como lembranças de Sua guerra contra o Egito, onde éramos escravos em solo estrangeiro.
Ouvi uma voz desconhecida que dizia:
6 Agora aliviarei seu ombro de seu fardo; Eu libertarei suas mãos de suas pesadas tarefas.
7 Ele disse: Clamaste a mim na angústia e eu te salvei; Eu respondi do Monte Sinai[157] onde o trovão se esconde. Testei sua fé em Meribá, quando você reclamou que não havia água.
[157] Implícito. Literalmente, no esconderijo do trovão.
8 Ouçam-me, ó povo meu, enquanto lhes dou advertências severas. Ó Israel, se você apenas ouvir!
9 Você nunca deve adorar qualquer outro deus, nem ter um ídolo em sua casa.[158]
(158) Literalmente, não haverá deus estrangeiro em você.
10 Pois fui eu, Jeová, teu Deus, que te tirei da terra do Egito. Apenas me teste! [159] Abra bem a sua boca e veja se eu não vou enchê-la! Você receberá todas as bênçãos que puder usar!
[159] Implícito.
11 Mas não, meu povo não vai ouvir. Israel não me quer por perto.
12 Por isso os deixo seguir seu caminho cego e obstinado, vivendo segundo seus próprios desejos.
13 Mas, oh, se o meu povo me ouvisse! Oh, que Israel me seguisse, andando em meus caminhos!
14 Com que rapidez eu subjugaria seus inimigos! Em quanto tempo Minhas mãos estariam sobre seus inimigos!
15 Aqueles que odeiam o Senhor se encolheriam diante dele; sua desolação duraria para sempre.
16 Mas Ele os alimentaria com os alimentos mais seletos. Ele iria satisfazê-lo com mel para a tomada.[160]
[160] Literalmente, mel da rocha.
EXPOSIÇÃO
A melhor introdução a este salmo é a série de salmos asáficos que conduzem a ele; no entanto, quando assim alcançado, este salmo terá características próprias, que aumentam imensamente seu interesse e sua instrutividade para outras épocas. Sua adaptação às tribos do norte é vista, em parte, nos títulos Divino e Nacional que emprega Deus de Jacó ( Salmos 81:1 ; Salmos 81:4 ); Israel ( Salmos 81:4 ; Salmos 81:8 ; Salmos 81:11 ; Salmos 81:13 ), José ( Salmos 81:5 ), Meu povo ( Salmos 81:8 ; Salmos 81:11; Salmos 81:13 ): em parte também em sua omissão de quaisquer alusões diretas a Judá, Jerusalém ou ao Templo: talvez, além disso, na probabilidade de que a Festa das Trombetas seria a última a cair fora de observância entre qualquer uma das tribos .
Muitas vezes foi observado o quão vivo é o interesse pelas tribos do norte que Asafe exibe em todos os lugares; nem é difícil explicar isso, quando lembramos a não localização da tribo de Levi e a distribuição das cidades levíticas por toda a terra, tanto do norte quanto do sul. Assim, pode facilmente ter acontecido que este Asafe dos dias de Ezequias era, por domicílio, um nortista, embora ainda fosse leal à preferência divina pelo sul.
É preciso apenas um toque a mais para tornar a imagem viva diante de nós; e isto é, a concepção de um levita missionário atravessando o norte, harpa na mão, e tentando reconquistar os errantes cantando para eles esta canção. Havia outras canções da série que ele pode ter cantado em outras ocasiões, ou em alternância com esta. A dele era uma harpa de muitas cordas. Certa vez, ele gentilmente lembrava a Efraim como ele havia se transformado no dia da batalha e como José havia perdido irrevogavelmente a honra de ter a Tenda Sagrada dentro de seus limites (78).
Em outra ocasião, ele corajosamente reivindicaria para Judá a suprema honra de ter o Trono Querubim em seu meio (80). Mas, mesmo antes que ele pudesse chamar a atenção para essas mensagens, aqui estava uma que atingiria uma nota de arauto cativante, não afetando nenhuma suscetibilidade, exceto os apóstatas totalmente dados à idolatria: não contendo nenhuma alusão ao Sul, nenhuma menção a Davi. A reforma radical, é verdade, exigiria a declaração de uma verdade mais completa a esse respeito; mas nem tudo pode ser feito de uma só vez, vale a pena um esforço, custando autocontrole, para ganhar a atenção dos rebeldes, mesmo por um momento, desde que alguma coisa essencial possa ser alojada com sucesso nisso.
E verdadeiramente a coisa mais essencial de todas, para os israelitas que se desviam para a idolatria, está aqui: sua relação de aliança com Jeová e sua reivindicação inexorável de que suas obrigações sob essa aliança sejam cumpridas. Deste ponto de vista, com que habilidade a história é contada: com todos os encantos da música, introduzidos; com todos os fascínios da história antiga, o passado famoso e irreversível começou; farpado com reminiscências pontiagudas de refratariedade dos velhos tempos; fundiu-se no pathos do apelo direto; ascendendo ao cume do mandato positivo; descendo novamente para a atração da promessa abundante e abrangente; sóbrio por tons de lamento divino; revigorado pela rápida transição do passado irredimível para as presentes possibilidades persistentes Oh, que meu povo estivesse agora mesmo ouvindo! ouvindoconselhos que ainda devem ser mantidos, andando em caminhos de obediência que ainda devem ser trilhados: oh, se fossem! oh que eles fariam! Logo eu subjugaria seus inimigos: esses sírios, aqueles assírios, além gregos e romanos.
Não há nada aqui para dar ponto ao recurso e torná-lo vitorioso? Apenas que Israel RETORNE ( 2 Crônicas 30:6-9 ), e tudo ficará bem. Nenhuma bênção real deveria ser rica demais, boa demais para ser concedida ao obediente Israel: o trigo mais gordo, o mel mais fresco, nada bom demais!
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Por que Rotherham acha que esse salmo é dirigido às tribos do norte?
2.
Quem é Asafe? Discutir.
3.
Parece haver um grande número de instrumentos musicais usados na adoração de Israel por quê?
4.
Que festa é celebrada aqui?
5.
A pior coisa que pode acontecer a um homem é descrita em Salmos 81:12 . O que é isso? Discutir.
6.
Deus prometeu mel na rocha para o Seu povo, mas sob que condições?