Zacarias 9:1-8

CAPÍTULO XXXVII I

O TRIUNFO DE SIÃO ATRAVÉS DE SEU MESSIAS

JULGAMENTO CONTRA OS INIMIGOS DE ISRAEL. Zacarias 9:1-8 RV.

O fardo da palavra de Jeová sobre a terra de Hadrach, e Damasco será o seu lugar de descanso (porque os olhos do homem e de todas as tribos de Israel estão voltados para Jeová); e Hamate, também, que faz fronteira com ela; Tiro e Sidon, porque são muito sábios. E Tiro construiu para si uma fortaleza, e acumulou prata como o pó e ouro fino como a lama das ruas. Eis que o Senhor a desapossará e ferirá o seu poder no mar; e ela será devorada pelo fogo.

Ashkelon o verá e temerá; Gaza também, e sofrerá dores terríveis; e Ekron, porque sua expectativa será envergonhada; e o rei perecerá de Gaza, e Ascalom não será habitada. E um bastardo habitará em Ashdod, e cortarei a soberba dos filisteus. E tirarei de sua boca o seu sangue, e dentre os seus dentes as suas abominações; e ele também será um remanescente para nosso Deus; e ele será como maioral em Judá, e Ecrom como jebuseu. E acamparei ao redor da minha casa contra o exército, para que ninguém passe ou volte; e nenhum opressor passará mais por eles: porque agora eu vi com meus olhos.

LXX. O fardo da palavra do Senhor na terra de Sedrach, e seu sacrifício será em Damasco; porque o Senhor olha para os homens e para todas as tribos de Israel. E em Emath, mesmo em suas costas, estão Tiro e Sidon, porque eram muito sábios. E Tyrus construiu fortalezas para si mesma, e acumulou prata como pó, e ajuntou ouro como a lama dos caminhos. E, portanto, o Senhor os tomará como possessão e ferirá seu poder no mar; e ela será consumida pelo fogo.

Ascalon verá e temerá; Gaza também, e sofrerá muito, e Acaron; pois ela está envergonhada de sua transgressão; e o rei perecerá de Gaza, e Ascalon não será habitada. E os estrangeiros habitarão em Azoto, e derrubarei a soberba dos filisteus. E tirarei o seu sangue da sua boca, e as suas abominações dentre os seus dentes; e estes também serão deixados para o nosso Deus, e eles serão como um capitão de mil em Judá, e Acaron como um jebuseu. E porei uma defesa para a minha casa, para que não passem, nem voltem, nem venha mais sobre eles quem os expulse; porque agora eu vi com os meus olhos.

COMENTÁRIOS

O tema do capítulo nove é abordado no versículo nove. É a vinda do Rei messiânico ( Zacarias 9:9-17 ). O julgamento de Deus contra os inimigos tradicionais de Israel apresentados nesses versículos iniciais deve ser visto como uma preparação para esse evento. Não apenas o trato de Deus com essas nações como inimigos de Seu povo, mas todos os seus tratos na história antes da vinda do Messias foram uma preparação para isso.

( Zacarias 9:1 ) O termo fardo (mais precisamente oráculo) da palavra de Jeová é uma reminiscência de Malaquias. É calculado para colocar o selo de origem divina na segunda seção do livro. O método de inspiração parece diferir daquele da primeira seção, pois o profeta não afirma aqui ter tido uma visão.

No entanto, o que ele está prestes a dizer não é uma questão de sua própria compreensão subjetiva dos eventos históricos. Ele está falando da parte de Deus como alguém movido pelo Espírito Santo. (cp. 2 Pedro 1:19-21 , Hebreus 1:1 )

A primeira parte deste oráculo trata da terra de Hadrach, e seu ponto focal é Damasco. (comp. Isaías 21:13 ) Hadraque é um nome simbólico para a Síria. O nome em si era pouco usado, aplicando-se a uma região da Síria também chamada de Bikathanen. É a parte interior ocidental do país cercada por colinas. Hadrach leva o nome desse ambiente. A palavra significa literalmente fechado.

O fardo de Jeová se concentraria em Damasco até que aquele antigo inimigo de Israel fosse totalmente posto de joelhos. A história registra o cumprimento dessa previsão quando Alexandre, o Grande, conquistou a cidade, c. 344 aC Tornou-se subseqüentemente helenizada e é listada como a primeira das dez cidades que formaram a Decápolis.
A declaração entre parênteses pela qual Zacarias explica isso não deve ser negligenciada se alguém começar a entender a mão da Providência no fluxo e refluxo da história.

O texto em inglês é enganoso quando afirma que os olhos do homem e de todas as tribos de Israel estão voltados para Jeová. A tradução marginal na Standard Edition é mais direta, Jeová está de olho nos homens e nas tribos de Israel. O ponto é que o propósito da aliança de Deus de abençoar todas as nações da terra na Semente de Israel é o fator determinante em todo desenvolvimento histórico, até mesmo na derrota de uma nação pagã por outra.

( Zacarias 9:2-4 ) Em rápida sucessão, Zacarias lida com o futuro dos outros inimigos de Israel imediatamente adjacentes a ela. Tiro e Sidon foram os próximos no plano de conquista de Alexandre. Sidon, como Damasco, rendeu-se pacificamente, mas Tiro foi subjugado somente após um cerco.

A cidade abrigava um grande esquadrão de mercenários pagos pelos persas. A resistência foi tão amarga que, quando Tiro finalmente caiu, Alexandre abandonou sua política usual de benevolência para com as cidades conquistadas e permitiu que seus macedônios massacrassem oito mil tírios e vendessem trinta mil como escravos.

( Zacarias 9:5 ) Ashkelon, vendo o destino de Tiro, rendeu-se sem resistência. Assim, o antigo porto marítimo dos filisteus tornou-se, por sua vez, uma cidade grega para não mais atormentar Israel.

Gaza, por outro lado, optou por resistir ao conquistador macedônio. Durant registra, Gaza lutou até que todos os homens da cidade estivessem mortos e todas as mulheres estupradas.
Ekron, a cidade mais ao sul dos filisteus, havia esperado em vão que Alexandre fosse detido por Tiro em sua marcha pela Palestina para o Egito. A esperança se transformou em decepção quando a falange macedônia varreu a costa do Mediterrâneo engolfando por rendição pacífica ou cerco todos os que estavam em seu caminho.

O rei de Gaza recebe atenção especial do profeta, como bem poderia, considerando o que estava reservado para ele. Quando Gaza caiu, após um cerco de dois meses, e dez mil de seus habitantes foram mortos enquanto o restante foi vendido aos mercadores de escravos que seguiram na esteira dos exércitos de Alexandre, um tratamento especial foi acordar Betis, o sátrapa persa. Este rei fantoche viu-se amarrado à carruagem de Alexandre por duas tiras na sola dos pés e arrastado pela cidade em um dos ataques de vingança característicos do jovem conquistador contra alguém que resistiu à sua marcha adiante.

( Zacarias 9:6-7 ) Ashdod será governado por uma raça alienígena. (A tradução bastardo aqui é enganosa.) (A Septuaginta é mais precisa.) É uma previsão clara do reinado dos gregos e romanos, começando com Alexandre.

O orgulho dos filisteus tem a ver com a forma peculiar de idolatria praticada na Filístia, que incluía beber o sangue de animais sacrificados. Portanto, quando os filisteus são conquistados por Alexandre, helenizados pela dinastia ptolomaica do Egito e posteriormente convertidos a Jeová, o sangue foi retirado de sua boca.

A lei tornava o beber sangue uma abominação (cf. Gênesis 9:4 , Levítico 7:26 ). Quando na Filístia o filho do estrangeiro se unisse ao Senhor ( Isaías 56:3 ) a abominação seria tirada de entre seus dentes, e o filisteu também se tornaria parte do remanescente fiel de Jeová! Assim como os jebuseus, os habitantes originais de Jerusalém foram incorporados ao povo de Judá ( 2 Samuel 24:16 , etc.

) em uma posição subordinada ( 1 Reis 9:20-21 ) , então os filisteus, inimigos tradicionais de Israel, serão finalmente assimilados como prosélitos. Mais uma vez a história vindica a profecia.

( Zacarias 9:8 ) O profeta tranquiliza seus leitores, que trabalharam para reconstruir o templo, que quando tudo isso estiver acontecendo ao seu redor, eles e seu trabalho serão protegidos pelo Senhor. A história registra que a conquista de Jerusalém por Alexandre foi por convite. Ele não os oprimiu, mas concedeu-lhes privilégios. Nenhum judeu ficou ferido.

Questões do Capítulo XXXVIII

O triunfo de Sião por meio de seu Messias

1.

O tema do capítulo nove é abordado no versículo _________________.

2.

Este tema é a vinda do _________________.

3.

O termo fardo da palavra de Jeová é calculado para _________________.

4.

A primeira parte do oráculo trata da terra de _________________.

5.

Hadrach é o nome simbólico de _________________.

6.

Esta previsão foi cumprida c. 344 aC pela invasão de _________________. por _________________.

7.

O propósito de Deus para _____________ é o fator determinante em todo desenvolvimento histórico.

8.

Liste os inimigos tradicionais de Israel mencionados no capítulo nove, e dê o nome simbólico de cada um dado por Zacarias.

9.

____________ era a cidade filisteia mais ao sul mencionada aqui.

10.

Que conquistador do mundo cumpriu esta passagem preditiva? ( Zacarias 9:1-8 )

11.

As predições desta seção encontram seu cumprimento imediato em que evento histórico?

12.

O cumprimento final desta passagem é encontrado na vinda de _________________.

13.

Descreva os eventos que levaram à revolta dos Macabeus.

14.

A que três fatores os historiadores atribuem o fracasso dos gregos em helenizar completamente os judeus?

15.

Após a morte de Alexandre, a terra da Palestina tornou-se inicialmente parte de que império?

16.

Antíoco IV foi chamado de Epifânio, significando _________________.

17.

Quem eram os chassidim?

18.

A quem Antíoco Epifânio culpou por sua derrota nas mãos dos Ptolomeus egípcios?

19.

O que, na história judaica, é referido como a abominação da desolação?

20.

Quem foi Matatias?

21.

Quem foi chamado de martelo?

22.

Após a morte de Antíoco IV, Lísias ofereceu aos judeus total liberdade religiosa se eles depusessem as armas. Por que eles recusaram?

23.

O que causou a guerra civil judaica após sua vitória sob Judas Macabeu?

24.

Qual era a origem do partido dos fariseus?

25.

Qual era a origem dos saduceus?

26.

O que finalmente acabou com a luta interna que se seguiu à revolta dos Macabeus?

27.

Em Zacarias 9:11 -f a alegre vinda do Messias é adiada por _________________.

28.

Por que Zacarias mistura a predição da vinda de Cristo com a da revolta dos Macabeus?

29.

Mostre como os judeus em épocas posteriores confundiram essas duas previsões.

30.

Qual foi a atitude de Jesus em relação ao desejo dos judeus por uma independência militar e um reino político?

31.

Compare Antíoco IV com o Rei Messias.

32.

Qual é o simbolismo do jumento sobre o qual o Messias cavalgaria?

33.

Que evento do Novo Testamento cumpre essa predição?

34.

Além das fronteiras tradicionais de Israel, o Messias falará de paz para _________________.

35.

Os judeus entenderam tais passagens para indicar que _________________.