1 Coríntios 2

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 2:1-16

1 Eu mesmo, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloqüente nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus.

2 Pois decidi nada saber entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado.

3 E foi com fraqueza, temor e com muito tremor que estive entre vocês.

4 Minha mensagem e minha pregação não consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstração do poder do Espírito,

5 para que a fé que vocês têm não se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus.

6 Entretanto, falamos de sabedoria entre os maduros, mas não da sabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos a nada.

7 Pelo contrário, falamos da sabedoria de Deus, do mistério que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princípio das eras, para a nossa glória.

8 Nenhum dos poderosos desta era o entendeu, pois, se o tivessem entendido, não teriam crucificado o Senhor da glória.

9 Todavia, como está escrito: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam";

10 mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus.

11 Pois, quem dentre os homens conhece as coisas do homem, a não ser o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém conhece as coisas de Deus, a não ser o Espírito de Deus.

12 Nós, porém, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito procedente de Deus, para que entendamos as coisas que Deus nos tem dado gratuitamente.

13 Delas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para os que são espirituais.

14 Quem não tem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente.

15 Mas quem é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido; pois

16 "quem conheceu a mente do Senhor para que possa instruí-lo? " Nós, porém, temos a mente de Cristo.

Foi neste espírito que Paulo veio entre eles a princípio; ele não conheceria nada além de Cristo, [2] e Cristo em Sua humilhação e rebaixamento, objeto de desprezo para homens insensatos. Seu discurso não era atraente com a persuasão carnal de uma eloquência fictícia: mas era a expressão da presença e ação do Espírito e do poder que acompanhava essa presença. Assim, sua fé repousava, não nas belas palavras do homem, que outro mais eloquente ou mais sutil poderia perturbar, mas no poder de Deus, um fundamento sólido para nossas almas fracas, bendito seja o Seu nome por isso!

No entanto, quando uma vez a alma foi ensinada e estabelecida na doutrina da salvação em Cristo, houve uma sabedoria da qual o apóstolo falou; não a sabedoria deste século presente, nem dos príncipes deste século, que perecem, sabedoria e tudo mais; mas a sabedoria de Deus em mistério, um conselho secreto de Deus (revelado agora pelo Espírito), ordenado em Seu firme propósito para nossa glória antes do mundo, era um conselho que, com toda a sua sabedoria, nenhum dos príncipes deste mundo sabia. Se eles soubessem disso, eles não teriam crucificado Aquele em cuja Pessoa tudo deveria ser realizado.

O apóstolo não toca no assunto do mistério, porque ele teve que alimentá-los como bebês, e apenas para colocá-lo em contraste com a falsa sabedoria do mundo; mas a maneira pela qual essa sabedoria foi comunicada é importante. Aquilo que nunca havia entrado no coração do homem [3] Deus havia revelado pelo Seu Espírito, pois o Espírito sonda todas as coisas, até as profundezas de Deus. É apenas o espírito de um homem que está nele que conhece as coisas que ele não comunicou.

Assim, ninguém conhece as coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus. Agora é o Espírito de Deus que o apóstolo e os outros vasos de revelação receberam, para que pudessem conhecer as coisas que são dadas gratuitamente por Deus. Este é o conhecimento das próprias coisas nos vasos de revelação. Depois, este instrumento de Deus deveria comunicá-los. Ele o fez, não em palavras que a arte do homem ensinou, mas que o Espírito que Deus ensinou, comunicando coisas espirituais por um meio espiritual.

[4] A comunicação era pelo Espírito, assim como a coisa comunicada. Havia ainda uma coisa que faltava para que esta revelação pudesse ser possuída por outros a recepção dessas comunicações. Isso também exigia a ação do Espírito. O homem natural não os recebeu; e eles são discernidos espiritualmente.

A fonte, o meio de comunicação, a recepção, tudo era do Espírito. Assim o homem espiritual julga todas as coisas; ele não é julgado por nenhum homem. O poder do Espírito nele torna seu julgamento verdadeiro e justo, mas lhe dá motivos e um andar que são ininteligíveis para quem não tem o Espírito. Muito simples quanto ao que é dito, nada pode ser mais importante do que o que é ensinado aqui. Infelizmente! os coríntios, seja quando o apóstolo estava em Corinto, seja no momento em que escrevia esta carta, não estavam em condições de que o mistério lhes comunicasse uma grave humilhação ao seu orgulho filosófico, mas, portanto, um bom remédio para isso.

Nota 2

Observe aqui que Paulo não diz que não conheceria nada além da cruz, como algumas pessoas e até cristãos a aplicam erroneamente. Ele não conheceria nada além de Cristo em contraste com a filosofia entre esses pagãos, e Cristo na forma mais humilde, a fim de derrubar o orgulho do homem. Ele continua nos informando que entre aqueles que foram iniciados no cristianismo ele ensinou a sabedoria, mas era a sabedoria de Deus, revelada por Aquele que sonda as coisas profundas do próprio Deus. É um abuso muito grave que é frequentemente feito desta passagem (citada incorretamente).

Nota 3

A passagem é frequentemente citada para mostrar que as coisas são tão grandes que não se pode conhecê-las. Considerando que é uma citação de Isaías para mostrar que o que não podia ser conhecido (quando o mal estava lá, e o homem foi tratado de acordo com o que ele era) agora é revelado, agora que o homem está em glória na Pessoa de Cristo, e o Espírito Santo desceu para nos mostrar o que está ali. Cristianismo não é judaísmo.

Nota nº 4

Não tenho dúvidas de que este é o significado da passagem. Os meios eram da mesma natureza que a coisa para a qual foram empregados ( 1 Coríntios 2:13 ).

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.