1 Coríntios 5

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 5:1-13

1 Por toda parte se ouve que há imoralidade entre vocês, imoralidade que não ocorre nem entre os pagãos, a ponto de alguém de vocês possuir a mulher de seu pai.

2 E vocês estão orgulhosos! Não deviam, porém, estar cheios de tristeza e expulsar da comunhão aquele que fez isso?

3 Apesar de eu não estar presente fisicamente, estou com vocês em espírito. E já condenei aquele que fez isso, como se estivesse presente.

4 Quando vocês estiverem reunidos em nome de nosso Senhor Jesus, estando eu com vocês em espírito, estando presente também o poder de nosso Senhor Jesus Cristo,

5 entreguem esse homem a Satanás, para que o corpo seja destruído, e seu espírito seja salvo no dia do Senhor.

6 O orgulho de vocês não é bom. Vocês não sabem que um pouco de fermento faz toda a massa ficar fermentada?

7 Livrem-se do fermento velho, para que sejam massa nova e sem fermento, como realmente são. Pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado.

8 Por isso, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da perversidade, mas com os pães sem fermento da sinceridade e da verdade.

9 Já lhes disse por carta que vocês não devem associar-se com pessoas imorais.

10 Com isso não me refiro aos imorais deste mundo, nem aos avarentos, aos ladrões ou aos idólatras. Se assim fosse, vocês precisariam sair deste mundo.

11 Mas agora estou lhes escrevendo que não devem associar-se com qualquer que, dizendo-se irmão, seja imoral, avarento, idólatra, caluniador, alcoólatra ou ladrão. Com tais pessoas vocês nem devem comer.

12 Pois, como haveria eu de julgar os de fora da igreja? Não devem vocês julgar os que estão dentro?

13 Deus julgará os de fora. "Expulsem esse perverso do meio de vocês".

Ele começa a tratar dos detalhes da conduta e da disciplina; e, em primeiro lugar, a contaminação carnal continuou em seu meio até o último grau de dureza de consciência. Aqueles que buscaram sua própria influência pessoal como professores permitiram que continuassem nela. Ele a condena sem reservas. A disciplina segue; pois Cristo havia sido oferecido como o Cordeiro Pascal, e eles deveriam celebrar a festa sem fermento, guardando-se do velho fermento; a fim de que eles possam ser de fato, o que eles eram diante de Deus uma massa sem fermento.

Quanto à disciplina, era esta: antes que eles soubessem que era seu dever exterminar o ímpio, e que Deus lhes havia dado o poder e lhes imposto a obrigação de fazê-lo, um senso moral do mal deveria, pelo menos, , para tê-los levado a se humilhar diante de Deus e orar para que Ele o levasse embora. Pelo contrário, eles estavam cheios de orgulho. Mas agora o apóstolo lhes ensina o que deve ser feito e o impõe com toda a sua autoridade apostólica.

Ele estava entre eles em espírito, se não em corpo, e com o poder do Senhor Jesus Cristo, sendo eles reunidos, para entregá-lo a Satanás; mas como irmão para destruição da carne, para que o seu espírito seja salvo no dia de Cristo.

Aqui se manifesta todo o poder da assembléia em sua condição normal, unida e guiada pela energia apostólica. Seus membros; o apóstolo, vaso e canal do poder do Espírito; e o poder do próprio Senhor Jesus, a Cabeça do corpo. Agora o mundo é o teatro do poder de Satanás; a assembléia, liberta de seu poder, é a habitação de Deus pelo Espírito. Se o inimigo conseguiu afastar pela carne um membro de Cristo, de modo que ele desonra o Senhor andando segundo a carne como os homens do mundo andam, ele é colocado fora, e pelo poder do Espírito, como então exercido no meio deles pelo apóstolo, entregue ao inimigo, que é, apesar de si mesmo, servo dos propósitos de Deus (como no caso de Jó), para que a carne do cristão (que, por não ser capaz de considerá-lo morto,

Assim ele seria libertado das ilusões em que a carne o mantinha cativo. Sua mente aprenderia a discernir a diferença entre o bem e o mal, a saber o que era o pecado. O juízo de Deus se realizaria nele, e não se executaria sobre ele naquele dia em que seria definitivo para a condenação daqueles que o submetessem. Esta foi uma grande bênção, embora sua forma fosse terrível.

Maravilhoso exemplo do governo de Deus, que usa a inimizade do adversário contra os santos como instrumento para sua bênção espiritual! Temos um caso assim totalmente estabelecido diante de nós na história de Jó. Só temos aqui. além disso, a prova de que em seu estado normal, estando o poder apostólico [7], a assembléia exerceu ela mesma esse julgamento, tendo discernimento pelo Espírito e autoridade de Cristo para fazê-lo. Além disso, qualquer que seja a capacidade espiritual da assembléia para empunhar esta espada do Senhor (pois isso é poder), seu dever positivo e ordinário é declarado no final do Capítulo.

A assembléia era uma massa sem fermento, vista no Espírito como uma assembléia, e não individualmente. É assim que devemos vê-lo, pois é somente no Espírito que é assim. A assembléia é vista por Deus como estando diante dEle na nova natureza em Cristo. Tal ela deve ser na prática pelo poder do Espírito, apesar da existência da carne, que pela fé ela deve contar como morta, e não permitir nada em seu andar que seja contrário a este estado.

A assembléia deveria ser uma “nova massa”, e não era se o mal fosse permitido e, consequentemente, deveria se purificar do velho fermento, porque ela é sem fermento nos pensamentos de Deus. Essa é a sua posição diante de Deus. Pois Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós; portanto, devemos celebrar a festa com os ázimos da sinceridade e da verdade. Eles erraram, portanto, se vangloriando enquanto esse mal estava no meio deles, por maiores que fossem seus dons.

Um pouco de fermento leveda toda a massa. O mal não se prendeu apenas àquele homem que foi pessoalmente culpado dele. A assembléia não ficou clara até que o mal foi expulso ( 2 Coríntios 7:11 ). Eles não podiam dissociar-se no intercâmbio da vida comum de todos aqueles que, no mundo, andavam corruptos, pois nesse caso teriam que sair do mundo.

Mas se alguém chama a si mesmo de irmão e anda nesta corrupção, com tal não deve nem comer. Deus julga aqueles que estão fora. A própria assembléia deve julgar aqueles que estão dentro, e expulsar tudo o que deve ser chamado de "iníquo".

Nota nº 7

O apóstolo ( 1 Timóteo 1:20 ) exerce esse poder sozinho quanto a certos blasfemos. É poder, não mero dever, e é importante distinguir claramente os dois: embora o apóstolo aqui o tenha feito na e com a assembléia reunida, ainda assim ele diz: “Já julguei entregar tal pessoa a Satanás. 13 ( 1 Coríntios 5:13 ) temos o dever positivo da assembléia sem a questão do poder especial.

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.