1 Pedro 3:1-22

Após esta exortação geral, breve, mas importante para os crentes, o apóstolo retoma o andar relativo dos cristãos em um mundo onde, por um lado, Deus cuida de todos, mas onde Ele permite que os seus sofram, seja por causa da justiça ou por causa do nome de Cristo, mas onde eles nunca deveriam sofrer por terem feito algo errado. O caminho então do cristão está traçado. Ele está sujeito, por amor do Senhor, às ordenanças ou instituições humanas.

Ele dá honra a todos os homens, e a cada um em seu lugar, para que ninguém tenha opróbrio para trazer contra ele. Ele é submisso a seus senhores, mesmo que sejam homens maus, e cede aos seus maus-tratos. Se ele estivesse sujeito apenas aos bons e gentis, um escravo mundano faria o mesmo; mas se, tendo feito o bem, sofre e suporta com paciência, isso é aceitável a Deus, isso é graça. Foi assim que Cristo agiu, e para isso somos chamados.

Cristo sofreu assim, e nunca respondeu com reprovações ou ameaças àqueles que O molestaram, mas entregou-Se Àquele que julga com justiça. A Ele pertencemos. Ele sofreu por nossos pecados, a fim de que, tendo sido libertos deles, pudéssemos viver para Deus. Esses cristãos dentre os judeus tinham sido como ovelhas perdidas; [5] eles agora foram trazidos de volta ao Pastor e Bispo de suas almas. Mas quão inteiramente essas exortações mostram que o cristão é alguém que não é deste mundo, mas tem seu próprio caminho através dele: mas esse caminho era o caminho da paz nele!

Da mesma forma, as esposas deveriam estar sujeitas a seus maridos com toda modéstia e pureza, para que esse testemunho do efeito da palavra por seus frutos pudesse substituir a própria palavra, se seus maridos não a ouvissem. Eles deveriam descansar, com paciência e mansidão, na fidelidade de Deus, e não se alarmar ao ver o poder dos adversários. (Compare Filipenses 1:28 )

Do mesmo modo, os maridos deveriam morar com a esposa, seus afetos e relacionamentos sendo governados pelo conhecimento cristão, e não por qualquer paixão humana; honrando a esposa e caminhando com ela como herdeiras conjuntas da graça da vida.

Finalmente, todos deveriam andar no espírito de paz e gentileza, levando consigo, em suas relações com os outros, a bênção da qual eles mesmos eram herdeiros, o espírito do qual eles deveriam, consequentemente, manter sempre com eles. Seguindo o que é bom, tendo a língua governada pelo temor do Senhor, evitando o mal e buscando a paz, eles desfrutariam em silêncio a vida presente sob o olhar de Deus.

Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos às suas orações; mas a face do Senhor está contra os que praticam o mal. E quem, além disso, os prejudicaria, se seguissem apenas o que é bom?

Este, então, é o governo de Deus, o princípio sobre o qual Ele supervisiona o curso deste mundo. No entanto, não é agora um governo direto e imediato que impede todo o mal. O poder do mal ainda atua sobre a terra; aqueles que são animados por ela mostram-se hostis aos justos e agem por meio do medo que Satanás é capaz de produzir. Mas, ao dar ao Senhor Seu lugar na alma, esse medo que o inimigo excita não tem mais lugar lá.

Se o coração está consciente da presença de Deus, pode esse coração tremer na presença do inimigo? Este é o segredo da ousadia e da paz na confissão de Cristo. Então os instrumentos do inimigo procuram nos desviar e nos oprimir por suas pretensões; mas a consciência da presença de Deus dissipa essas pretensões e destrói todo o seu poder. Descansados ​​na força de Sua presença, estamos prontos para responder àqueles que perguntam a razão de nossa esperança, com mansidão e santa reverência longe de toda leviandade.

Para tudo isso é necessário ter uma boa consciência. Podemos levar uma má consciência a Deus, para que Ele nos perdoe e tenha misericórdia de nós; mas se temos má consciência, não podemos resistir ao inimigo que temos medo dele. Por um lado, tememos sua malícia; por outro, perdemos a consciência da presença e da força de Deus. Ao andar diante de Deus, não tememos nada; o coração é livre: não devemos pensar em nós mesmos, pensamos em Deus; e os adversários se envergonham de ter acusado falsamente aqueles cuja conduta é inculpável e contra os quais nada pode ser feito, exceto a calúnia de seus inimigos, cuja calúnia transforma em vergonha própria.

Pode ser que Deus considere bom que soframos. Se assim for, é melhor que soframos por fazer o bem do que por fazer o mal. O apóstolo dá um motivo tocante para isso: Cristo sofreu pelos pecados de uma vez por todas; deixe isso bastar; soframos apenas pela justiça. Sofrer pelo pecado era Sua tarefa; Ele o realizou, e isso para sempre; morto, quanto à sua vida na carne, mas vivificado segundo o poder do Espírito divino.

A passagem que se segue ocasionou dificuldades aos leitores das Escrituras; mas parece-me simples, se percebermos o objeto do Espírito de Deus. Os judeus esperavam um Messias presente corporalmente, que deveria libertar a nação e exaltar os judeus ao cume da glória terrena. Mas Ele não estava presente, sabemos, dessa maneira, e os judeus crentes tiveram que suportar o escárnio e o ódio dos incrédulos, por causa de sua confiança em um Messias que não estava presente, e que não havia feito nenhuma libertação para o povo. pessoas.

Os crentes possuíam a salvação de sua alma e conheceram Jesus no céu; mas os homens incrédulos não se importavam com isso. O apóstolo, portanto, cita o caso do testemunho de Noé. Os judeus crentes eram poucos em número, e Cristo era deles somente segundo o Espírito. Pelo poder daquele Espírito Ele havia ressuscitado dos mortos. Foi pelo poder do mesmo Espírito que Ele foi sem estar corporalmente presente para pregar em Noé.

O mundo foi desobediente (como os judeus nos dias do apóstolo), e apenas oito almas foram salvas; assim como os crentes eram agora apenas um pequeno rebanho. Mas os espíritos dos desobedientes estavam agora em prisão, porque não obedeceram a Cristo presente entre eles pelo Seu Espírito em Noé. A longanimidade de Deus esperou então, como agora, com a nação judaica; o resultado seria o mesmo. Tem sido assim.

Essa interpretação é confirmada (em preferência àquela que supõe que o Espírito de Cristo pregou no hades às almas que estavam confinadas ali desde o dilúvio) pela consideração de que em Gênesis é dito: "Meu Espírito não lutará sempre. homens, mas os seus dias serão cento e vinte anos”. Ou seja, Seu Espírito deve lutar, no testemunho de Noé, durante cento e vinte anos e não mais.

Agora, seria uma coisa extraordinária que apenas com essas pessoas (pois ele fala apenas delas) o Senhor se esforçasse em testemunho após sua morte. Além disso, podemos observar que, ao considerar que essa expressão significa o Espírito de Cristo em Noé, usamos apenas uma frase bem conhecida de Pedro; pois ele é, como vimos, quem disse: "O Espírito de Cristo que estava nos profetas".

Esses espíritos estão então em prisão, porque não deram ouvidos ao Espírito de Cristo em Noé. (Compare com 2 Pedro 2:5-9 .) A isto o apóstolo acrescenta, a comparação do batismo com a arca de Noé no dilúvio. Noé foi salvo pela água; nós também; pois a água do batismo tipifica a morte, como o dilúvio, por assim dizer, foi a morte do mundo.

Agora Cristo passou pela morte e ressuscitou. Entramos na morte no batismo; mas é como a arca, porque Cristo sofreu na morte por nós, e saiu dela em ressurreição, como Noé saiu do dilúvio, para começar, por assim dizer, uma nova vida em um mundo de ressurreição. Ora, Cristo, tendo passado pela morte, expiou os pecados; e nós, passando por ela em espírito, deixamos todos os nossos pecados nela, como Cristo fez em realidade por nós; pois Ele foi ressuscitado sem os pecados que Ele expiou na cruz.

E eles eram nossos pecados; e assim, através da ressurreição, temos uma boa consciência. Passamos pela morte em espírito e em figura pelo batismo. A força pacificadora da coisa é a ressurreição de Cristo, depois que Ele realizou a expiação; pela qual ressurreição, portanto, temos uma boa consciência.

Agora, isso é o que os judeus tiveram que aprender. O Cristo havia subido ao céu, todos os poderes e principados sendo submetidos a Ele. Ele está à direita de Deus. Portanto, não temos um Messias na terra, mas uma boa consciência e um Cristo celestial.

Nota nº 5

Uma alusão, suponho, ao último versículo de Salmos 119 ( Salmos 119:176 ). O apóstolo constantemente coloca os judeus cristãos no terreno do remanescente abençoado, apenas tornando-o uma salvação da alma.