1 Reis 14

Sinopses de John Darby

1 Reis 14:1-31

1 Naquela época, Abias, filho de Jeroboão, ficou doente,

2 e este disse à sua mulher: "Use um disfarce para não ser reconhecida como a mulher de Jeroboão, e vá a Siló, onde vive o profeta Aías, aquele que me disse que eu seria rei sobre este povo.

3 Leve para ele dez pães, alguns bolos e uma garrafa de mel. Ele lhe dirá o que vai acontecer com o menino".

4 A mulher de Jeroboão atendeu o seu pedido e foi à casa de Aías, em Siló. Ora, Aías já não conseguia enxergar; tinha ficado cego por causa da idade.

5 Mas o Senhor lhe tinha dito: "A mulher de Jeroboão está vindo para lhe perguntar acerca do filho dela, pois ele está doente, e você deve responder-lhe assim e assim. Quando ela chegar, vai fingir que é outra pessoa".

6 Quando Aías ouviu o som dos passos junto da porta, disse: "Entre, mulher de Jeroboão. Por que esse fingimento? Fui encarregado de lhe dar más notícias.

7 Vá dizer a Jeroboão que é isto o que o Senhor, o Deus de Israel, diz: ‘Tirei-o dentre o povo e o tornei líder sobre o meu povo Israel.

8 Tirei o reino da família de Davi e o dei a você, mas você não tem sido como o meu servo Davi, que obedecia aos meus mandamentos e me seguia de todo o coração, fazendo apenas o que eu aprovo.

9 Você tem feito mais mal do que todos os que viveram antes de você, pois fez para si outros deuses, ídolos de metal; você provocou a minha ira e voltou as costas para mim.

10 " ‘Por isso, trarei desgraça à família de Jeroboão. Matarei de Jeroboão até o último indivíduo do sexo masculino em Israel, seja escravo ou livre. Queimarei a família de Jeroboão até o fim como quem queima esterco.

11 Dos que pertencem a Jeroboão, os cães comerão os que morrerem na cidade, e as aves do céu se alimentarão dos que morrerem no campo. O Senhor falou! ’

12 "Quanto a você, volte para casa. Quando você puser os pés na cidade, o menino morrerá.

13 Todo o Israel chorará por ele e o sepultará. Ele é o único da família de Jeroboão que será sepultado, pois é o único da família de Jeroboão em quem o Senhor, o Deus de Israel, encontrou alguma coisa boa.

14 "O Senhor levantará para si um rei sobre Israel que eliminará a família de Jeroboão. Este é o dia! Como? Sim, agora mesmo.

15 E o Senhor ferirá Israel, de maneira que ficará como um junco balançando na água. Ele desarraigará Israel desta boa terra que deu aos seus antepassados e os espalhará para além do Rio, pois provocaram a ira do Senhor com os postes sagrados que fizeram.

16 E ele abandonará Israel por causa dos pecados que Jeroboão cometeu e tem feito Israel cometer".

17 Então a mulher de Jeroboão levantou-se e voltou para Tirza. Assim que entrou em casa, o menino morreu.

18 Eles o sepultaram, e todo o Israel chorou por ele, conforme o Senhor predissera por meio do seu servo, o profeta Aías.

19 Os demais acontecimentos do reinado de Jeroboão, suas guerras e como governou, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel.

20 Ele reinou durante vinte e dois anos, e então descansou com os seus antepassados. E o seu filho Nadabe foi o seu sucessor.

21 Roboão, filho de Salomão, foi rei de Judá. Tinha quarenta e um anos de idade quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, cidade que o Senhor havia escolhido dentre todas as tribos de Israel para nela pôr o seu nome. Sua mãe, uma amonita, chamava-se Naamá.

22 Judá fez o que o Senhor reprova. Pelos pecados que cometeram, eles despertaram a sua ira zelosa mais do que os seus antepassados o tinham feito.

23 Também construíram para si altares idólatras, colunas sagradas e postes sagrados sobre todos os montes e debaixo de todas as árvores frondosas.

24 Havia no país até prostitutos cultuais; o povo se envolvia em todas as práticas detestáveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas.

25 No quinto ano do reinado de Roboão, Sisaque, rei do Egito, atacou Jerusalém.

26 Levou embora todos os tesouros do templo do Senhor e do palácio real, inclusive os escudos de ouro que Salomão havia feito.

27 Por isso o rei Roboão mandou fazer escudos de bronze para substituí-los, e os entregou aos chefes da guarda da entrada do palácio real.

28 Sempre que o rei ia ao templo do Senhor, os guardas empunhavam os escudos, e, em seguida, os devolviam à sala da guarda.

29 Os demais acontecimentos do reinado de Roboão, e tudo o que fez, estão escritos nos registros históricos dos reis de Judá.

30 Houve guerra constante entre Roboão e Jeroboão.

31 Roboão descansou com os seus antepassados e foi sepultado com eles na cidade de Davi. Sua mãe, uma amonita, chamava-se Naamá. E o seu filho Abias foi o seu sucessor.

O comentário a seguir cobre os capítulos 14, 15 e 16.

Apesar deste testemunho, Jeroboão persevera em seu pecado. O único de seus filhos em quem alguma piedade é vista morre; e o julgamento de Deus é pronunciado sobre sua casa.

Tendo Judá também andado em toda sorte de iniqüidade, durante o reinado de Roboão, Jerusalém foi tomada, e todas as riquezas que Salomão havia acumulado se tornaram presa dos egípcios. Abijam, seu filho, não segue caminho melhor. Havia guerra constante entre os dois reinos - a triste história, tantas vezes renovada, do homem colocado no gozo da bênção de Deus e o efeito de sua queda. Em que condição vemos o reino do povo de Deus, e a própria casa de Davi, recentemente tão gloriosa!

Asa, ele próprio piedoso e fiel a Jeová, pressionado pelo poder de Baasa, rei de Israel, que havia destronado a casa de Jeroboão, pede aos sírios aquela ajuda que não soube encontrar em Deus. A família de Baasa cai, como a de Jeroboão, e os capitães principais disputam o trono, que finalmente permanece nas mãos do pai de Acabe. Acabe acrescentou ao pecado de seus predecessores a adoração de Baal, o deus de sua esposa idólatra; e, na enormidade de suas transgressões contra Jeová, ele foi além de todos os reis de Israel que foram antes dele.

Mas em meio a toda essa ruína moral, a palavra de Deus chega àqueles que a violam; e o julgamento profético de Josué sobre quem quer que reconstruísse Jericó é cumprido na família de Hiel, o betelita. Não apenas os caminhos e o governo de Deus se manifestam em pleno vigor, por maior que seja Sua paciência com um povo rebelde, mas a energia da iniqüidade do rei, na presença da longanimidade de Deus, dá ocasião para um testemunho notável em proporção ao mal que o tornou necessário.

O reinado de Acabe foi a ocasião do testemunho do profeta Elias. Israel, naquela época, estava se apressando para sua condenação. Mas, qualquer que seja sua iniqüidade, Deus não fere um povo que abandonou Seus caminhos, até que Ele lhes envie um testemunho. Ele pode castigá-los previamente, mas não executará definitivamente Seu julgamento sobre eles.

O caráter do testemunho merece atenção especial aqui. Em Judá, os profetas, que deram testemunho em meio a uma ordem de coisas que o próprio Deus havia estabelecido, não realizaram milagres. Eles insistem no pecado do povo e os lembram da lei de Jeová, Suas ordenanças e a obediência devida a Ele. Eles proclamam o advento do Messias e a futura bênção de Israel; mas, o sistema em meio ao qual eles dão esse testemunho ainda pertencendo a Deus, eles não realizam milagres.

Introdução

Introdução a 1 e 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo. No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre.

Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ). Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que esta responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 1 Reis 9:4-9 ), Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também diante de nós muito claramente, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro. De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter.

Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é. Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.