1 Reis 19

Sinopses de John Darby

1 Reis 19:1-21

1 Ora, Acabe contou a Jezabel tudo o que Elias tinha feito e como havia matado todos aqueles profetas à espada.

2 Por isso Jezabel mandou um mensageiro a Elias para dizer-lhe: "Que os deuses me castiguem com todo o rigor, caso amanhã nesta hora eu não faça com a sua vida o que você fez com a deles".

3 Elias teve medo e fugiu para salvar a vida. Em Berseba de Judá ele deixou o seu servo

4 e entrou no deserto, caminhando um dia. Chegou a um pé de giesta, sentou-se debaixo dele e orou, pedindo a morte. "Já tive o bastante, Senhor. Tira a minha vida; não sou melhor do que os meus antepassados. "

5 Depois se deitou debaixo da árvore e dormiu. De repente um anjo tocou nele e disse: "Levante-se e coma".

6 Elias olhou ao redor e ali, junto à sua cabeça, havia um pão assado sobre brasas quentes e um jarro de água. Ele comeu, bebeu e deitou-se de novo.

7 O anjo do Senhor voltou, tocou nele e disse: "Levante-se e coma, pois a sua viagem será muito longa".

8 Então ele se levantou, comeu e bebeu. Fortalecido com aquela comida, viajou quarenta dias e quarenta noites, até que chegou a Horebe, o monte de Deus.

9 Ali entrou numa caverna e passou a noite. E a palavra do Senhor veio a ele: "O que você está fazendo aqui, Elias? "

10 Ele respondeu: "Tenho sido muito zeloso pelo Senhor, Deus dos Exércitos. Os israelitas rejeitaram a tua aliança, quebraram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada. Sou o único que sobrou, e agora também estão procurando matar-me".

11 O Senhor lhe disse: "Saia e fique no monte, na presença do Senhor, pois o Senhor vai passar". Então veio um vento fortíssimo que separou os montes e esmigalhou as rochas diante do Senhor, mas o Senhor não estava no vento. Depois do vento houve um terremoto, mas o Senhor não estava no terremoto.

12 Depois do terremoto houve um fogo, mas o Senhor não estava nele. E depois do fogo houve o murmúrio de uma brisa suave.

13 Quando Elias ouviu, puxou a capa para cobrir o rosto, saiu e ficou à entrada da caverna. E uma voz lhe perguntou: "O que você está fazendo aqui, Elias? "

14 Ele respondeu: "Tenho sido muito zeloso pelo Senhor, Deus dos Exércitos. Os israelitas rejeitaram a tua aliança, quebraram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada. Sou o único que sobrou, e agora também estão procurando matar-me".

15 O Senhor lhe disse: "Volte pelo caminho por onde veio, e vá para o deserto de Damasco. Chegando lá, unja Hazael como rei da Síria.

16 Unja também Jeú, filho de Ninsi, como rei de Israel, e unja Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meolá, para suceder a você como profeta.

17 Jeú matará todo aquele que escapar da espada de Hazael, e Eliseu matará todo aquele que escapar da espada de Jeú.

18 No entanto, fiz sobrar sete mil em Israel, todos aqueles cujos joelhos não se inclinaram diante de Baal e todos aqueles cujas bocas não o beijaram".

19 Então Elias saiu de lá e encontrou Eliseu, filho de Safate. Ele estava arando com doze parelhas de bois, e estava conduzindo a décima-segunda parelha. Elias o alcançou e lançou a sua capa sobre ele.

20 Eliseu deixou os bois e correu atrás de Elias. "Deixa-me dar um beijo de despedida em meu pai e minha mãe", disse, "e então irei contigo. " "Vá e volte", respondeu Elias, "pelo que lhe fiz. "

21 E Eliseu voltou, apanhou a sua parelha de bois e os matou. Queimou o equipamento de arar para cozinhar a carne e a deu ao povo, e eles comeram. Depois partiu com Elias, e se tornou o seu auxiliar.

Até agora o profeta tinha estado diante de Jeová ( 1 Reis 17:1 ; 1 Reis 18:15 ) e tinha falado em Seu nome; mas agora, aterrorizado pelas ameaças de Jezabel, ele foge dos perigos do lugar a que seu testemunho o trouxe. Assim como vimos em Moisés em Meribá, a fé de Elias* não chega às alturas da graça e paciência de Jeová, que é cheio de bondade e misericórdia para com Seu povo.

É esse fracasso que põe fim ao testemunho de Elias, pois havia excluído Moisés de Canaã; pois quem pode igualar a Jeová em bondade? Elias não olha para Deus; ele pensa em si mesmo e voa; mas Deus está de olho nele. Aquele que não teve a força de Deus em meio ao mal não teve refúgio senão o deserto. Havia um coração fiel a Deus, mas não fé igual para enfrentar o poder hostil de Satanás no lugar do testemunho até o fim. Ele deve ser uma testemunha de Deus entre Seu povo rebelde, ou estar inteiramente à parte deles.

O coração de Elias e a mão de Deus levaram o profeta ao deserto, onde, talvez oprimido, mas precioso aos olhos de Jeová, ele estará a sós com Deus. A jornada de quarenta dias de Elias no deserto tem apenas uma semelhança parcial com os quarenta dias que Moisés passou com Deus, no mesmo Horebe para onde o profeta estava indo, ou com aqueles que Jesus passou no deserto por conflito com o inimigo de Deus e homem.

Nos dois últimos casos, a natureza foi posta de lado. Nem Moisés nem o Senhor comiam ou bebiam. Quanto a Elias, a bondade de Deus sustenta a fraqueza da natureza provada, manifesta que Ele a considera com toda ternura e consideração, e dá a força necessária para tal jornada. Isso deveria tê-lo tocado e feito com que ele sentisse o que deveria ser no meio do povo, já que tinha a ver com tal Deus. Seu coração estava longe de tal estado. Impossível, quando pensamos em nós mesmos, ser testemunhas aos outros do que Deus é! Nossos pobres corações estão muito longe de tal posição.

Elias continua até chegar a Horebe. Mas vir diante de Deus para falar bem de si mesmo e mal de Israel é uma coisa muito diferente de esquecer-se de si mesmo através do poder da presença do Senhor, e colocá-lo diante do povo em Seu poder que é paciente em misericórdia apesar de todo o seu mal. * As pessoas às vezes vêm diante de Deus porque se esqueceram Dele no lugar onde deveriam ter permanecido e dado testemunho Dele.

E assim Deus pergunta a Elias: "O que fazes aqui, Elias? "Pergunta terrível! como aquelas dirigidas a Adão, a Caim, e agora ao mundo em relação a Jesus. A resposta apenas revela (como sempre acontece) a triste e fatal posição de quem se esqueceu de Deus. A voz não era uma voz de trovão, mas uma que fez Elias sentir que era a voz que ele havia esquecido. Vento, fogo, terremoto, esses arautos ao homem do poder de Deus, teriam servido ao coração irado de Elias como instrumentos do poder divino contra Israel; mas essas manifestações de Seu poder não eram o próprio Deus.

A voz mansa e delicada revela Sua presença a Elias. O que teria satisfeito sua vontade, e o que talvez fosse justo para com os outros, não despertou sua própria consciência. Mas a voz mansa e delicada pela qual Deus se revela penetra no coração de Elias, e ele esconde o rosto diante da presença de Jeová. No entanto, o orgulho de seu coração amargurado ainda não foi subjugado. Ele repete suas queixas, por mais inadequadas que fossem no momento em que ele próprio acabara de destruir todos os profetas de Baal, e provando que sua fé não havia conseguido encontrar, à luz de seu testemunho, tudo o que Deus viu de bom em Israel.

A resposta de Deus, embora justa, é dolorosa para o coração. A vingança será executada, e Elias é comissionado para preparar seus instrumentos – uma triste missão para o profeta, se ele amava o povo. Quanto a Elias, ele deveria ser sucedido por Eliseu em seu ofício profético. Mas se a vingança merecida fosse executada em seu tempo, e se o profeta entristecido a anunciasse, Deus ainda tem sete mil almas que não dobraram os joelhos a Baal, embora Elias não tenha conseguido descobri-las.

Oh! quando o coração do homem, mesmo em pensamento, se elevará à altura da graça e paciência de Deus? Se Elias tivesse se apoiado mais em Deus, teria conhecido alguns desses sete mil. De qualquer forma, ele teria conhecido Aquele que os conhecia e que levantou seu testemunho para fortalecê-los e confortá-los. Mas o tempo não estava maduro para o cumprimento dos propósitos de Deus; e Deus não abrirá mão da paciência de Sua graça para com Seu povo para satisfazer a impaciência do profeta.

Eliseu é ungido; mas, tendo Acabe se humilhado quando Deus o ameaçou por causa de sua iniqüidade, os julgamentos são retidos mesmo durante a vida de Acabe e de seu filho. Isso mostra outra característica no governo de Deus, a saber, que o julgamento sobre o malfeitor pode não apenas ter sido pronunciado nos conselhos de Deus, mas já estar marcado em Seus procedimentos, e estar pronto para ser executado muito antes de é realmente derramado.

O profeta, ou o homem espiritual, saberá ou entenderá em espírito que é assim, e terá que esperar o momento que convém a esta paciência perfeita, que espera por si mesma a lentidão de nossos corações e o preenchimento da iniqüidade dos ímpios, ou pelo menos por sua recusa em se arrepender.

Nota 1

Vemos aqui até que ponto a energia da vida exterior de fé pode continuar a existir, enquanto a vida interior enfraquece. Foi no momento do testemunho mais marcante da presença de Deus no meio do povo rebelde, e quando Elias acabou de fazer com que todos os profetas de Baal entre eles fossem mortos pelas próprias mãos do povo, que sua fé falhou completamente. em uma mera ameaça de Jezabel.

Sua vida não foi sustentada interiormente por essa fé em proporção ao testemunho exterior. Seu testemunho excita o inimigo de uma maneira para a qual sua fé pessoal não estava preparada. Esta é uma lição solene. A voz mansa e delicada (que, sem ele saber, ainda era ouvida entre o povo) talvez não tivesse a devida influência em seu próprio coração, onde o fogo e as manifestações ocupavam muito lugar. Assim, ele mesmo não conhecia a graça que ainda estava em exercício para com o povo; ele não poderia amá-los por causa dos sete mil fiéis como Deus os amou, nem esperar como a caridade espera.

Infelizmente! o que somos, mesmo quando tão perto de Deus! E sua reclamação quando ele veio a Deus, por uma pessoa tão abençoada, tem uma triste dose de ego. Tenho sido zeloso, diz ele, e eles derrubaram Teus altares e mataram Teus profetas; justamente quando ele derrubou Baal e matou todos os seus profetas; e então, eu sou deixado sozinho. É um testemunho humilhante.

Nota 2

Foi diferente também de Moisés que, com Deus, intercedeu pelo povo, deixando-se de lado.

Introdução

Introdução a 1 e 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo. No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre.

Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ). Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que esta responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 1 Reis 9:4-9 ), Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também diante de nós muito claramente, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro. De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter.

Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é. Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.