2 Reis 24:1-20
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre os capítulos 24 e 25.
Os reis de Israel foram os exemplos fatais de um curso que levou Judá e todo o Israel à sua ruína (veja 2 Reis 16:3 ). A aliança do piedoso Josafá com Acabe foi a origem de tudo isso, pois o mal dá frutos que continuam a se reproduzir por muito tempo. Infelizmente! ai! o que é o homem quando se desvia dos caminhos de Jeová, do caminho estreito e reto da palavra e da vontade de Deus, do caminho da fé - o verdadeiro caminho de um espírito obediente?
A história que estamos percorrendo nos deu um relato da conexão dos assírios com o povo de Deus. Ele era um cedro do Líbano; mas ele é cortado. O faraó pensou, por um momento, em fazer seu próprio império; ele procurou se exaltar para poder governar as árvores da floresta. Judá, tirado nos dias anteriores com mão alta pelo poder de Deus do país de Faraó, está sujeito a ele.
Mas, quaisquer que sejam as pretensões de Faraó, este não é o propósito de Deus. Se Deus escreve "Lo-ammi" sobre o Seu povo, é a Babilônia que deve começar os tempos dos gentios [1]. Faraó retorna ao seu próprio país, e Jeoiaquim, impotente e sem Deus, fica sob o domínio de Nabucodonosor [2]. Não precisamos entrar em detalhes. Seu filho, tão perverso quanto ele, se rebela contra Nabucodonosor; pois Judá, filho do Altíssimo, estava pouco acostumado à escravidão; mas esta novilha também deve dobrar o pescoço ao jugo ( Oséias 10:11 ), e Joaquim é levado cativo para a Babilônia.
O reino e o templo ainda existem; mas Zedequias, tendo quebrado o juramento que fizera em nome de Jeová [3], e, deixando-se governar pelos príncipes, persiste em sua rebelião e é feito prisioneiro. Seus filhos foram mortos diante de seus olhos, e ele próprio privado da visão, ele é levado para a Babilônia. O templo é queimado; os muros de Jerusalém estão derrubados; a sede do trono de Jeová é pisada pelos gentios.
Triste resultado de Ele ter confiado Sua glória a homens entre os quais Ele colocou Seu trono! Triste, três vezes triste, conduta do homem - daquela geração a quem Deus tanto honrou! Por outro lado, Deus aproveitará a ocasião para manifestar aquela bondade infinita, que, em graça soberana, restabelecerá aquilo mesmo que o homem lançou aos pés do profano.
Os profetas Jeremias e Ezequiel devem ser lidos para ter a história completa e a história interna do espírito do povo e do rei; a história ao mesmo tempo da condição que derrubou o julgamento e da paciência de Deus, que, mesmo até a tomada da cidade, continuou. envie-lhes os apelos mais comoventes ao arrependimento - ai! em vão; e os tempos dos gentios começaram.
O leitor que quiser compreender a fundo os acontecimentos de toda esta história, a maravilhosa paciência de Deus e a maneira pela qual Ele levantou reis fiéis, a fim de abençoar, deve ler os profetas Oséias, Amós, Jeremias e certos capítulos s de Isaías, que falam ao povo em nome de Jeová e lhes falam de sua verdadeira condição.
Nota 1
Como figura, este é um princípio importante; pois o Egito é o estado de natureza, do qual a assembléia é trazida; Babilônia é a corrupção e o mundanismo em que ela cai.
Nota 2
Quão triste é esta parte da história, na qual a única questão é se o Egito ou a Babilônia devem possuir a terra do povo de Deus, a terra da promessa! Não sendo mais um ponto duvidoso se Israel continuará a possuí-lo, ele deve se tornar uma presa para um ou outro desses poderes hostis e incrédulos. Infelizmente! Israel era incrédulo com mais luz do que os outros, que apenas tiraram vantagem da posição e da força que a incredulidade de Israel lhes deu e reconheceram neles.
Nota 3
Isso preencheu a medida do pecado. Chamaremos a atenção do leitor para isso ao considerar a profecia de Ezequiel, que se detém nela. Por fazer um juramento em nome de Jeová na esperança de evitar uma revolta, Nabucodonosor mostrou mais respeito por esse nome do que Zedequias, que desprezava tal juramento. Deus permitiu assim a evidência final de iniqüidade. Zedequias pode ter permanecido uma videira de baixa estatura. Aquele que estava acima de tudo, sozinho, soube dar a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.