2 Reis 3

Sinopses de John Darby

2 Reis 3:1-27

1 Jorão, filho de Acabe, tornou-se rei de Israel em Samaria no décimo oitavo ano de Josafá, rei de Judá, e reinou doze anos.

2 Fez o que o Senhor reprova, mas não como seu pai e sua mãe, pois derrubou a coluna sagrada de Baal, que seu pai havia feito.

3 No entanto, persistiu nos pecados que Jeroboão, filho de Nebate, levara Israel a cometer e deles não se afastou.

4 Ora, Messa, rei de Moabe, tinha muitos rebanhos e pagava como tributo ao rei de Israel cem mil cordeiros e a lã de cem mil carneiros.

5 Mas, depois que Acabe morreu, o rei de Moabe rebelou-se contra o rei de Israel.

6 E, naquela ocasião, o rei Jorão partiu de Samaria e mobilizou todo Israel.

7 Também enviou esta mensagem a Josafá, rei de Judá: "O rei de Moabe rebelou-se contra mim. Irás acompanhar-me na luta contra Moabe? " Ele respondeu: "Sim, eu irei. Serei teu aliado, os meus soldados e os teus, os meus cavalos e os teus serão um só exército".

8 E perguntou: "Por qual caminho atacaremos? " Respondeu Jorão: "Pelo deserto de Edom".

9 Então o rei de Israel partiu com os reis de Judá e de Edom. Depois de uma marcha de sete dias, já havia acabado a água para os homens e para os animais.

10 Exclamou, então, o rei de Israel: "E agora? Será que o Senhor ajuntou a nós, os três reis, para nos entregar nas mãos de Moabe? "

11 Mas Josafá perguntou: "Será que não há aqui profeta do Senhor, para que possamos consultar o Senhor por meio dele? " Um conselheiro do rei de Israel respondeu: "Eliseu, filho de Safate, está aqui. Ele era auxiliar de Elias".

12 Josafá prosseguiu: "A palavra do Senhor está com ele". Então o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom foram falar com ele.

13 Eliseu disse ao rei de Israel: "Nada tenho a ver com você. Vá consultar os profetas de seu pai e de sua mãe". Mas o rei de Israel insistiu: "Não, pois foi o Senhor que ajuntou a nós, estes três reis, para entregar-nos nas mãos de Moabe".

14 Então Eliseu disse: "Juro pelo nome do Senhor dos Exércitos, a quem sirvo, que se não fosse por respeito a Josafá, rei de Judá, eu não olharia para você nem mesmo lhe daria atenção.

15 Mas agora tragam-me um harpista". Enquanto o harpista estava tocando, o poder do Senhor veio sobre Eliseu,

16 e ele disse: "Assim diz o Senhor: Cavem muitas cisternas neste vale.

17 Pois assim diz o Senhor: Vocês não verão vento nem chuva, contudo este vale ficará cheio de água, e vocês, seus rebanhos e seus outros animais beberão.

18 Mas para o Senhor isso ainda é pouco; ele também lhes entregará Moabe nas suas mãos.

19 Vocês destruirão todas as cidades fortificadas e todas as cidades importantes. Derrubarão toda árvore frutífera, taparão todas as fontes e encherão de pedras todas as terras de cultivo".

20 No dia seguinte, na hora do sacrifício da manhã, a água veio descendo da direção de Edom e alagou a região.

21 Quando os moabitas ficaram sabendo que os reis tinham vindo para atacá-los, todos os que eram capazes de empunhar armas, do mais jovem ao mais velho, foram convocados e posicionaram-se na fronteira.

22 Ao se levantarem na manhã seguinte, o sol refletia na água. Para os moabitas que estavam defronte dela, a água era vermelha como sangue.

23 Então gritaram: "É sangue! Os reis lutaram entre si e se mataram. Agora, ao saque, Moabe! "

24 Quando, porém, os moabitas chegaram ao acampamento de Israel, os israelitas os atacaram e os puseram em fuga. Entraram no território de Moabe e o arrasaram.

25 Destruíram as cidades, e quando passavam por um campo cultivável cada homem atirava uma pedra até que ficasse coberto. Taparam todas as fontes e derrubaram toda árvore frutífera. Só Quir-Haresete ficou com as pedras no lugar, mas homens armados de atiradeiras a cercaram e também a atacaram.

26 Quando o rei de Moabe viu que estava perdendo a batalha, reuniu setecentos homens armados de espadas para forçar a passagem, para alcançar o rei de Edom, mas fracassou.

27 Então pegou seu filho mais velho, que devia sucedê-lo como rei, e o sacrificou sobre o muro da cidade. Isso trouxe grande ira contra Israel, de modo que eles se retiraram e voltaram para sua própria terra.

O comentário a seguir cobre os capítulos 3 e 4.

No capítulo seguinte entramos na parte histórica do ministério de Eliseu. Jeorão vai para a guerra; e, embora menos perverso que seu pai, o profeta não o considera mais. Josafá ainda é algo para ele: mas o profeta procura abstrair-se da influência de toda a cena. Ele então proclama a bênção e dirige os conselhos dos reis unidos. Ele é um salvador de Israel.

Ele provê (cap. 4) as necessidades dos pobres de seu povo e os livra de suas angústias. Ele concede o desejo do coração à fé, que reconhece e recebe o profeta; e restaura a vida aos mortos, ligando assim o coração partido. Ele alimenta os filhos dos profetas durante a fome e multiplica a escassa medida de pão. A morte misturada com a comida, ele remedia o mal para que comam impunemente.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.