Daniel 10

Sinopses de John Darby

Daniel 10:1-21

1 No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, Daniel, chamado Beltessazar, recebeu uma revelação. A mensagem era verdadeira e falava de uma grande guerra. E numa visão veio-lhe o entendimento da mensagem.

2 Naquela ocasião eu, Daniel, passei três semanas chorando.

3 Não comi nada saboroso; carne e vinho nem provei; e não usei nenhuma fragrância perfumada, até se passarem as três semanas.

4 No vigésimo quarto dia do primeiro mês, estava eu de pé junto à margem do grande rio, o Tigre.

5 Olhei para cima, e diante de mim estava um homem vestido de linho, com um cinto de ouro puríssimo na cintura.

6 Seu corpo era como o berilo, o rosto como o relâmpago, os olhos como tochas acesas, os braços e pernas como o reflexo do bronze polido, e a sua voz era como o som de uma multidão.

7 Somente eu, Daniel, vi a visão; os que me acompanhavam nada viram, mas apoderou-se deles tanto pavor que eles fugiram e se esconderam.

8 Assim fiquei sozinho, olhando para aquela grande visão; fiquei sem forças, muito pálido, e quase desfaleci.

9 Então eu o ouvi falando, e, ao ouvi-lo, caí prostrado, rosto em terra, e perdi os sentidos.

10 Em seguida, a mão de alguém tocou em mim e me pôs sobre as minhas mãos e os meus joelhos vacilantes.

11 E ele disse: "Daniel, você é muito amado. Preste bem atenção ao que vou lhe falar; levante-se, pois eu fui enviado a você". Quando ele me disse isso, pus-me de pé, tremendo.

12 E ele prosseguiu: "Não tenha medo, Daniel. Desde o primeiro dia em que você decidiu buscar entendimento e humilhar-se diante do seu Deus, suas palavras foram ouvidas, e eu vim em resposta a elas.

13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias. Então Miguel, um dos príncipes supremos, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de prosseguir ali com os reis da Pérsia.

14 Agora vim explicar-lhe o que acontecerá ao seu povo no futuro, pois a visão se refere a uma época futura".

15 Enquanto ele me dizia isso, prostrei-me, rosto em terra, sem conseguir falar.

16 Então um ser que parecia homem tocou nos meus lábios, e eu abri a minha boca e comecei a falar. Eu disse àquele que estava de pé diante de mim: Estou angustiado por causa da visão, meu senhor, e quase desfaleço.

17 Como posso eu, teu servo, conversar contigo, meu senhor? Minhas forças se foram, e mal posso respirar.

18 O ser que parecia homem tocou em mim outra vez e me deu forças.

19 Ele disse: "Não tenha medo, você, que é muito amado. Que a paz seja com você! Seja forte! Seja forte! " Ditas essas palavras, senti-me fortalecido e disse: "Fala, meu senhor, visto que me deste forças".

20 Então ele me disse: "Você sabe por que vim? Vou ter que voltar para lutar contra o príncipe da Pérsia, e, logo que eu for, chegará o príncipe da Grécia;

21 mas antes lhe revelarei o que está escrito no Livro da Verdade. E nessa luta ninguém me ajuda contra eles, senão Miguel, o príncipe de vocês,

O comentário a seguir cobre os capítulos 10 e 11.

No capítulo 10 voltamos ao Oriente [1]. Os capítulos 10, 11 e 12 formam apenas uma profecia; apenas o capítulo 11 encerra a história dos gentios, e o capítulo 12, como observamos no início, é ocupado com a condição do remanescente durante o último período do poder gentio e com sua libertação (concluindo assim a revelação da mente de Deus com respeito ao remanescente que é preservado no meio dos gentios).

Daniel, sempre preocupado com o bem-estar de seu povo, suplicou ( Daniel 10:2-3 ; Daniel 10:12 ) a Deus, com um desejo renovado e perseverante de entender Seus procedimentos. Após três semanas de jejum e oração, um anjo é enviado a ele, revelando a oposição dos inimigos da glória de Deus ao cumprimento de Seus propósitos de favor ao Seu povo e à comunicação desses propósitos para seu encorajamento.

Mas se a fé é exercida, Deus é fiel; e a perseverança de Daniel o coloca moralmente em condições de apreciar as comunicações de Deus, sendo uma prova de sua aptidão para recebê-las. O anjo informa que a visão se refere aos judeus e que pertence aos últimos dias ( Daniel 10:14 ).

A força que lhe é dada permite-lhe receber a comunicação. Os reis da Pérsia, sob cujo reinado ele recebeu a visão, são enumerados; e o ataque à Grécia por um deles é anunciado. Isso dá origem a um ataque à Pérsia pela Grécia; e o império grego é estabelecido; mas depois é dividido em quatro partes. Duas dessas quatro monarquias serão mais poderosas que as outras.

Eles também estão territorialmente em relação com os judeus. É no território destes que suas guerras são travadas. A história dos reis dessas duas monarquias, portanto em conflito no território de Israel, é apresentada com considerável detalhe sob os nomes de rei do norte e rei do sul. Não entro nesses detalhes.

A história continua até a intervenção dos romanos, os navios da costa de Chittim [2], e o ataque aos judeus, ao templo e à santa aliança. O rei do norte alia-se aos judeus apóstatas; ele polui o santuário e estabelece um ídolo; ele tira o sacrifício diário; ele leva os ímpios à apostasia (esta é a força da expressão em Dn 10:32).

Mas aqueles que conhecem a Deus serão fortes e agirão com energia. Aqueles que entendem, sendo ensinados por Deus, instruirão a muitos. Até agora está a sucessão dos primeiros reis e a história dos Macabeus e de Antíoco Epifânio. O resultado, até o fim, é então dado em termos gerais – a última parte da história precedente é uma espécie do que acontecerá nos últimos dias. O povo volta a cair por algum tempo nas mãos de seus inimigos.

Eles serão ajudados um pouco: alguns se apegarão a eles com lisonjas. Alguns, mesmo daqueles que entendem, que poderiam ser esperados para serem preservados providencialmente por Deus, também cairão pela violência, para provar a fé de todos e purificá-los, até o tempo do fim. Pois este estado de coisas deve continuar até o período designado por Deus. É a condição dos judeus, especialmente naqueles dias, ou seja, dos Seleucidae e Lagida, reis do norte e do sul, e em geral, até os últimos dias.

Algumas observações sobre os detalhes podem aqui ser úteis para o leitor. Em Daniel 9:27 ; Daniel 11:33 ; Daniel 12:3 , a palavra traduzida como "muitos" tem o artigo em hebraico, e significa a massa do povo, o que torna a força desses versículos muito mais simples.

O leitor também observará, em contraste com as massas ( Daniel 11:33 ), "os Maschilim", uma palavra encontrada nos títulos de muitos dos Salmos. Aqueles que entendem, aqueles que são ensinados por Deus, instruirão a muitos: haverá a atividade de amor pela verdade nestes tempos de provação. Em Daniel 12:3 , temos novamente aqueles que entendem associados com aqueles que instruem a muitos em justiça.

Compare Daniel 11:33 . Eles se tornam vítimas, em Daniel 11:35 , da violência. Este último versículo chega, como vimos, ao fim da história deste povo, enquanto sob o domínio dos gentios. Mas detalhes mais positivos são dados em relação ao final.

O rei [3] é apresentado – o ímpio que exercerá poder na Judéia no fim dos tempos; e prosperará até que a indignação chegue ao fim - um período do qual já falamos. É um rei que atua na terra da Judéia; um de caráter ímpio, e que segue sua própria vontade desenfreada, exaltando-se acima de tudo, abandonando a religião de seus pais, não considerando Cristo nem qualquer Deus, blasfemando contra o Deus do céu e estabelecendo a idolatria; mas de uma maneira própria; "Ele os fará governar sobre muitos, e repartirá a terra por recompensa.

"É bastante difícil dizer quem são esses que ele fará governar - eu apreendo seus seguidores; mas o caráter geral desse rei obstinado, ímpio e idólatra que se engrandece acima de tudo é suficientemente claro. à medida que o capítulo avança, que o rei do sul o empurra, e o rei do norte vem contra ele como um redemoinho, transborda e passa e entra na terra das delícias, a Judéia.

Mas Edom, Moab e Amon escapam de seu poder, sendo reservados ( Isaías 11:14 ) para serem subjugados pelo próprio Israel. Mas ele estende a mão sobre os países e os saqueia. O Egito não escapa, e os que habitam na África estão a seus pés. Mas, perturbado por notícias do leste e do norte, ele estabelece seus tabernáculos entre Jerusalém [4] e o mar, e chega ao seu fim, sem ninguém para ajudá-lo.

O fim do rei não é dado aqui. É o fim do rei do norte, o assunto aqui são as nações e a terra de Israel, e o que acontecerá ao povo de Daniel nos últimos dias. Na terra haverá o rei ímpio e ímpio, que será atacado pelo rei do sul. O rei do norte então saqueia todos os países ao redor, com exceção de três, e perece na terra de Israel.

Nota 1

Pode-se observar que em ambos os casos a revelação dada a Daniel, como a seu povo, é em resposta a seus exercícios de coração em intercessão ou jejum; as revelações nos capítulos 7, 8 quanto aos poderes destruidores ocidentais ou orientais não são. Eles são dados quando Deus agrada. Estes foram no tempo de Belsazar; os dois primeiros, depois que Babilônia foi tomada Os judeus estavam realmente em uma nova posição até que Cristo foi rejeitado, e então veio o grande abandono, quando o tempo não conta até que eles estejam em sua própria terra, e Deus começa a lidar com eles novamente . Então, após a demonstração de sua incredulidade em receber o poder do mal e na idolatria, vem a última grande tribulação, e então o julgamento na Pessoa do Senhor do céu.

Nota 2

A intervenção destes em favor do jovem rei do Egito, a quem Antíoco Epifânio havia conquistado, o levou a voltar e se enfurecer contra os judeus, profanando o templo e proibindo o culto judaico.

Nota 3

Compare Isaías 30:33 (lendo “para o rei também”) e Isaías 57:9 . Ele tem o título de "o rei" aos olhos dos judeus - um título que por direito pertence apenas a Jesus, o verdadeiro Messias e Rei de Israel.

Nota nº 4

Este é o significado regular do hebraico.

Introdução

Introdução a Daniel

No Livro de Ezequiel, vimos o governo de Deus na terra plenamente desenvolvido em conexão com Israel; seja na condenação do pecado que ocasionou o julgamento daquele povo, seja na sua restauração sob a autoridade de Cristo, o Renovo que deve brotar da casa de Davi, e que, no livro desse profeta, leva até o nome de Davi , como o verdadeiro "amado" de Deus, a descrição do templo, com toda a sua organização, sendo dada no final.

Neste desenvolvimento encontramos Nabucodonosor, o cabeça dos gentios, apresentado como servo de Jeová (Dn 29:20; Dn 30:24) para o julgamento do pecador Israel, que era rebelde e até apóstata, adorando falsos deuses. Deus fez de Israel o centro de um sistema de nações, povos e línguas, que surgiram em consequência do julgamento de Babel, e existiam diante de Deus independentemente uns dos outros.

A nação de Israel era sem dúvida muito distinta de tudo o que a cercava, seja como um povo a quem o verdadeiro Deus era conhecido, ou como tendo em seu meio o templo e o trono de Deus; mas, qualquer que seja o contraste entre a condição de Israel como nação e a das outras nações, ainda Israel fazia parte desse sistema de nações diante de Deus ( Deuteronômio 32:8 ).

Ao executar o julgamento de Deus sobre Israel, Nabucodonosor pôs de lado todo este sistema de uma vez, e tomou seu lugar no domínio absoluto e universal que ele havia recebido de Deus. É desta ordem de coisas e de suas conseqüências - deste domínio da cabeça dos gentios, e dos reis gentios, nas sucessivas fases que caracterizaram sua história - que o livro de Daniel trata, trazendo à tona um remanescente de Israel, no meio deste sistema, e sujeito a este domínio.

Tendo o rei de Judá sido entregue nas mãos do chefe dos gentios, a semente real encontra-se na mesma posição. O remanescente se torna o objeto especial dos pensamentos de Deus revelados por Seu Espírito neste livro.

Além do testemunho prestado a Jeová pelo fato da fidelidade do remanescente no meio dos gentios idólatras, duas coisas importantes caracterizam sua história desenvolvida neste livro. A primeira é que o Espírito de profecia e de entendimento nos caminhos de Deus é encontrado neste remanescente. Vimos isso surgir em Samuel, quando todo o Israel falhou, e subsistir por toda a sua história sob a sombra da realeza.

O Espírito de profecia agora novamente se torna o elo do povo com Deus, e o único lugar de descanso para sua fé, em meio à ruína que o justo julgamento de Deus trouxe sobre eles. A segunda circunstância que caracteriza o trato de Deus com relação a esse remanescente é que, preservado por Deus através de todos os infortúnios em que os pecados do povo os lançaram, esse remanescente certamente compartilhará a porção que Deus concede ao Seu povo de acordo com ao Seu governo e de acordo com a fidelidade de Suas promessas. Nós os encontramos no primeiro e no último capítulos do livro que estamos considerando.

Este livro está dividido em duas partes, que são facilmente distinguíveis. A primeira termina com o capítulo 6, e a segunda com o encerramento do Livro, tendo o primeiro e o último capítulos, no entanto, um caráter separado, como introdução e conclusão, respectivamente, dando a conhecer a posição do remanescente, a quem, como disse, o testemunho de Deus foi confiado no princípio e no fim.

As duas grandes divisões têm também um caráter distinto. A primeira nos apresenta o quadro do domínio dos gentios e as diferentes posições que assumiria diante de Deus segundo o orgulho humano que seria seu princípio animador. Este quadro contém características históricas que indicam claramente o espírito que animará o poder dominante em suas diferentes fases; e então o julgamento de Deus.

Esta divisão não é composta de revelações diretas a Daniel, exceto com o propósito de relembrar o sonho de Nabucodonosor. São as cabeças dos gentios que são apresentadas. É a história externa e geral das monarquias que se sucederiam, ou as características diferentes e sucessivas que as caracterizariam, e seu julgamento final e a substituição do reino de Cristo; e especialmente, o curso e julgamento daquele que Deus estabeleceu por si mesmo e que representa todos os outros, como investidos desse caráter de designação divina.

Os outros apenas herdaram providencialmente o trono que Deus havia confiado ao primeiro. Foi uma questão entre Deus e Israel que deu a esta monarquia sua supremacia. É o espírito de idolatria presunçosa e de blasfêmia contra o Deus de Israel que leva à sua destruição. Capítulo 6 não dá a iniqüidade do rei, exceto como a submissão à influência de outros. São os príncipes do povo que não terão senão o rei reconhecido como Deus, e que sofrem o mesmo castigo que procuraram infligir àqueles que foram fiéis ao Senhor.

A segunda parte do Livro, que consiste em comunicações feitas por Deus ao próprio Daniel, exibe o caráter dos chefes dos gentios em relação à terra e sua conduta para com aqueles que reconhecerão a Deus; e finalmente o estabelecimento do reino divino na Pessoa do Filho do homem – um reino possuído pelos santos. Os detalhes do trato de Deus com Seu povo no final são dados no último capítulo.

Também podemos observar que o capítulo 7 dá essencialmente a história do poder ocidental, o capítulo 8 a do oriental - os dois chifres. O capítulo 9, embora especialmente a respeito de Jerusalém e do povo - o centro moral dessas questões, está ligado justamente por isso ao poder ocidental que os invadiu. Do capítulo 10 ao final do capítulo 11 estamos novamente no leste, encerrando com o julgamento das nações ali, e o estabelecimento do remanescente de Israel em bênção.

Vamos agora examinar esses capítulos consecutivamente.