Ezequiel 32:1-32
1 No dia primeiro do décimo segundo mês do décimo segundo ano, esta palavra do Senhor veio a mim:
2 "Filho do homem, entoe um lamento a respeito do faraó, rei do Egito, e diga a ele: " ‘Você é como um leão entre as nações, como um monstro nos mares, contorcendo-se em seus riachos, agitando e enlameando as suas águas com os pés.
3 " ‘Assim diz o Soberano Senhor: " ‘Com uma imensa multidão de povos lançarei sobre você a minha rede, e eles o puxarão para cima em minha rede.
4 Atirarei você na terra e o lançarei no campo. Deixarei que todas as aves do céu se abriguem em você e os animais de toda a terra hão de empanturrar-se de você.
5 Estenderei a sua carne sobre os montes e encherei os vales com os seus restos.
6 Encharcarei a terra com o sangue que sair de você por todo o caminho, até os montes, e os vales ficarão cheias da sua carne.
7 Quando eu o extinguir, cobrirei o céu e escurecerei as suas estrelas; cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará a sua luz.
8 Todas as estrelas que brilham nos céus, eu as escurecerei sobre você, e trarei escuridão sobre a sua terra, palavra do Soberano Senhor.
9 Perturbarei os corações de muitos povos quando eu provocar a sua destruição entre as nações, em terras que você não conheceu.
10 Farei que muitos povos fiquem chocados ao vê-lo, e que os seus reis fiquem arrepiados de horror por sua causa, quando eu brandir a minha espada diante deles. No dia da sua queda todos eles tremerão de medo a todo instante por suas vidas.
11 " ‘Porque assim diz o Soberano Senhor: " ‘A espada do rei da Babilônia virá contra você.
12 Farei multidões do seu povo cair pela espada de poderosos, da mais impiedosa das nações. Eles destruirão o orgulho do Egito, e toda a sua população será vencida.
13 Destruirei todo o seu rebanho, junto às muitas águas, as quais não serão mais agitadas pelo pé do homem nem serão enlameadas pelos cascos do gado.
14 Então deixarei que as suas águas se assentem e farei os seus riachos fluírem como azeite, palavra do Soberano Senhor.
15 Quando eu arrasar o Egito e arrancar da terra tudo o que nela existe, quando eu abater todos os que ali moram, então eles saberão que eu sou o Senhor’.
16 "Esse é o lamento que entoarão por causa dele. As filhas das nações o entoarão; por causa do Egito e de todas as suas multidões de povo, elas o entoarão; palavra do Soberano Senhor".
17 No décimo quinto dia do mês do décimo segundo ano, esta palavra do Senhor veio a mim:
18 "Filho do homem, lamente pelas multidões do Egito e faça descer para baixo da terra tanto elas como as filhas das nações poderosas, junto com aqueles que descem à cova.
19 Diga-lhe: ‘Acaso você merece mais favores do que os outros? Desça e deite-se com os incircuncisos’.
20 Eles cairão entre os que foram mortos pela espada. A espada está preparada; sejam eles arrastados junto com toda a multidão do seu povo.
21 De dentro da sepultura os poderosos líderes dirão ao Egito e aos seus aliados: ‘Eles desceram e jazem com os incircuncisos, com os que foram mortos à espada’.
22 "A Assíria está ali com todo o seu exército; está cercada pelos túmulos de todos os seus mortos, de todos os que caíram pela espada.
23 Seus túmulos estão nas profundezas, e o seu exército jaz ao redor de seu túmulo. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes estão mortos, caídos pela espada.
24 "Elão está ali, com toda a sua população ao redor de seu túmulo. Todos eles estão mortos, caídos pela espada. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes desceram incircuncisos para baixo da terra. Carregam sua vergonha com os que descem à cova.
25 Uma cama está preparada para ele entre os mortos, com todas as suas hordas em torno de seu túmulo. Todos eles são incircuncisos, mortos pela espada. Porque o seu terror havia se espalhado na terra dos viventes, eles carregam sua desonra com aqueles que descem à cova; jazem entre os mortos.
26 "Meseque e Tubal estão ali, com todas a sua população ao redor de seus túmulos. Todos eles são incircuncisos, mortos à espada porque espalharam o seu terror na terra dos viventes.
27 Acaso não jazem com os outros guerreiros incircuncisos que caíram, que desceram à sepultura com suas armas de guerra, cujas espadas foram postas debaixo de suas cabeças? O castigo de suas iniqüidades está sobre seus ossos, embora o pavor causado por esses guerreiros tenha percorrido a terra dos viventes.
28 "Você também, ó faraó, será abatido e jazerá entre os incircuncisos, com os que foram mortos à espada.
29 "Edom está ali, seus reis e todos os seus príncipes; a despeito de seu poder, jazem com os que foram mortos à espada. Jazem com os incircuncisos, com aqueles que descem à cova.
30 "Todos os príncipes do norte e todos os sidônios estão ali; eles desceram com os mortos cobertos de vergonha, apesar do pavor provocado pelo poder que tinham. Eles jazem incircuncisos com os que foram mortos à espada e carregam sua desonra com aqueles que descem à cova.
31 "O faraó, ele e todo o seu exército, os verá e será consolado da perda de todo o seu povo que foi morto à espada, palavra do Soberano Senhor.
32 Embora eu o tenha feito espalhar pavor na terra dos viventes, o faraó e todo o seu povo jazerão entre os incircuncisos, com os que foram mortos pela espada, palavra do Soberano Senhor".
O comentário a seguir cobre os capítulos 29, 30, 31 e 32.
Os capítulos 29-32 contêm o julgamento do Egito. O Egito procurou, na vontade própria do homem, tomar o lugar que Deus havia de fato dado a Nabucodonosor. Todos devem apresentar. O poderoso império de Assur já havia caído. Faraó, quaisquer que fossem suas pretensões e ambições, não era melhor. Vemos este julgamento do assírio, o chefe de todas as nações quanto ao seu poder, em Ezequiel 31:10-11 ; onde o “poderoso dos pagãos” é distintamente trazido diante deste decreto de Deus.
Faraó seria consolado ao ver todos os grandes da terra derrubados como ele. Já caídos como os incircuncisos (isto é, como pessoas que não eram de propriedade de Deus, nem consequentemente sustentadas por Ele), todos devem dar lugar a esse novo poder nas mãos de Nabucodonosor. O que caracterizou o Egito foi o orgulho da natureza, que seguiria sua própria vontade e não possuía Deus ( Ezequiel 29:9 ).
Tal princípio não será mais a confiança do povo de Deus ( Ezequiel 29:16 ). O Egito deveria ter seu lugar, mas não deveria mais governar. O julgamento do Egito deve ser a ocasião da bênção de Israel. Isso vai até o fim. Na destruição dos assírios, Deus havia mostrado que não permitiria que uma nação se exaltasse dessa maneira.
A vontade do homem em Faraó não alterou Seu julgamento. Em Nabucodonosor, como vimos, um novo princípio foi introduzido pelo próprio Deus no mundo. Observe que em Ezequiel 32:27 Meseque e Tubal são distinguidos do resto das nações.
Esta profecia sobre o Egito tem uma importância particular. É composto de três profecias distintas. O primeiro (caps. 29, 30) é subdividido; o segundo, capítulo 31; o terceiro, capítulo 32. Mas este último se estende até o final do capítulo 39 e abrange vários assuntos relacionados ao destino de Israel nos últimos dias. Observe que Ezequiel 29:17-21 é uma profecia de data muito diferente, introduzida aqui por causa de sua relação com a que a precede no mesmo capítulo. Ezequiel 30:20-26 também é uma profecia distinta quanto à sua data.
Até o capítulo 25 encontramos principalmente argumentos morais com respeito ao estado de Israel; daí até o final do capítulo 32 é antes a execução da sentença. Mas a profecia que anuncia esta execução é notável em mais de um aspecto. Nabucodonosor é visto como executando o julgamento de Deus, de quem ele é servo com o propósito de fazê-lo em Jerusalém, agora se tornando preeminentemente a sede da iniqüidade, embora o santuário de Deus.
Ao mesmo tempo, Deus liberta Sua terra, por esses mesmos julgamentos de todas as nações que a possuíam injustamente. Ele reduz a nada o poder altivo do homem em que Israel havia confiado, isto é, o Egito, que nunca mais se levantará como uma nação governante. Mas era o dia de todas as nações. O resultado desses julgamentos, seja sobre a rebelde Jerusalém ou sobre as nações, deve ser ao mesmo tempo o restabelecimento de Israel de acordo com a promessa e pelo poder de Deus na graça.
As armadilhas que os levaram ao mal foram tiradas (veja Ezequiel 26:16-21 ; Ezequiel 27:34-36 ). Assim, embora esses eventos tenham tido sua realização histórica pela mão de Nabucodonosor, os caminhos de Deus em vista do restabelecimento de Israel têm se manifestado, no que diz respeito aos julgamentos a serem executados - julgamento, através do qual todas as nações , assim como Israel, que era seu centro, desaparecem de cena como nações.
O Espírito, ao relatar a execução dos julgamentos que cairiam sobre Assur, Elão e Meseque, dá detalhes daqueles que invadiram a terra ou foram armadilhas para Israel. De modo que a narração profética desses mesmos julgamentos contém em si a esperança garantida concedida a Israel pela graça eficaz do Senhor. Não posso duvidar que toda esta profecia de julgamento se relaciona - em uma perspectiva aproximada pela energia do Espírito - aos eventos dos últimos dias, que serão o cumprimento completo desses propósitos e intenções de Deus.
Em Ezequiel 30:3 , vemos que é universal [1]. Já citei as passagens que mostram que para Israel é a libertação de suas antigas armadilhas. As pretensões do homem são derrubadas ( Ezequiel 29:3-9 ), o espírito de domínio ( Ezequiel 31:10-14 ).
A nulidade da glória do homem é mostrada no final do capítulo 31, e de cada julgamento do capítulo 32. Já vimos que o destino de Meseque é mencionado separadamente, talvez em vista do que acontecerá com ele nos últimos dias, e que é anunciado mais adiante ( Ezequiel 39:5 ).
É importante observar um ponto nesta série de profecias, que começa com o julgamento de Jerusalém, o centro do antigo sistema de nações. Eles são executados com o objetivo de fazer com que todos conheçam a Jeová: somente no caso de Israel há, além disso, o entendimento e a verificação especial da profecia. Veja Ezequiel 24:24-27 , Israel; Ezequiel 25:5 ; Ezequiel 25:7 ; Ezequiel 25:11 , Amom e Moabe; Ezequiel 25:15-17 , vingança especial sobre os filisteus; capítulo 26, Tiro; Ezequiel 28:22 , Sídon; Ezequiel 29:19 , Egito; como também Ezequiel 30:26 ; Ezequiel 32:15 .
Com respeito a Edom ( Ezequiel 25:14 ), diz-se apenas que Edom conhecerá a vingança de Jeová por meio de Israel – mais uma prova de que, em certos aspectos, esta profecia se estende até os últimos dias. Essas profecias, então, nos fornecem em geral a manifestação do poder de Jeová, de modo a torná-lo conhecido a todos pelos julgamentos que Ele executou; já parcialmente realizado nas conquistas de Nabucodonosor, mas a ser totalmente realizado aos poucos em favor de Israel.
Será observado que, no versículo 12 do capítulo 35 ( Ezequiel 35:12 ), quando Edom é novamente julgado, é apenas dito: “Saberás que eu, Jeová, ouvi todas as tuas blasfêmias”. Mas nos versículos 4, 9 ( Ezequiel 35:4 ; Ezequiel 35:9 ), é dito de Edom: “Tu saberás” ou “Sabereis que eu sou Jeová.
"De modo que este conhecimento de Jeová é pelo próprio julgamento, não por qualquer resultante conhecimento espiritual dele; pois, quando toda a terra se alegrar, Edom será assolada. Será por meio do julgamento que todas as nações saberão que Jeová é Deus. Mas quando o julgamento for executado e toda a terra se regozijar em bênção, Edom terá apenas julgamento. Compare Obadias. Edom sofre julgamento por meio dos poderosos entre as nações, mas o próprio Israel dará o golpe final.
Podemos ver os dois meios de tornar Jeová conhecido no caso de Israel ( Ezequiel 24:24-27 ; Ezequiel 28:26 ; Ezequiel 34:27 ; Ezequiel 36:11 ). Nos demais casos é por julgamento.
Ainda temos que observar que no caso de Tiro, a glória comercial e no caso do Egito, o orgulho governamental fundado no poder, são absolutamente julgados, derrubados e destruídos sem remédio ( Ezequiel 26:21 ; Ezequiel 27:36 ; Ezequiel 31:18 ).
Compare Ezequiel 32:32 . Isso foi literalmente cumprido em relação ao Tiro continental e ao Egito dos faraós. Vimos uma destruição total de Edom anunciada por Jeová. O que caracterizava Edom era seu ódio implacável ao povo de Deus.
Nota 1
Será lembrado que com Nabucodonosor Deus deixou de lado a ordem que Ele havia estabelecido anteriormente no mundo, revelada em Deuteronômio 32 (ou seja, de nações e povos dispostos em torno de Israel como um centro). Ele não é mais dono de Israel como Seu povo. Assim, a ordem cai por si mesma, e Babel de outrora, o lugar da dispersão, torna-se o centro de um império absorvente.
Em conexão com o fato de que Israel não é mais propriedade como povo, sendo julgado como tal, Deus se dirige à consciência individual no meio da nação. Mas este foi o julgamento das nações e o chamado de um remanescente. E é por isso que a profecia atinge em sua plenitude o julgamento final da terra, quando esse julgamento e chamado devem ser plenamente cumpridos. O próprio Deus, conseqüentemente, livra e salva Seu povo, julgando entre ovelhas e ovelhas, e executando a ira contra todos aqueles que os pisaram.
O julgamento de um império absorvente não faz parte das profecias de Ezequiel (isto é encontrado em Daniel), salvo na medida em que todo opressor e pastor mau é julgado (cap. 34). A conexão deste império com Israel nos últimos dias não será imediata. Isso favorecerá politicamente os judeus que não são donos do Senhor. O que eu noto aqui forma a chave da profecia. Ezequiel fala do meio de Israel cativo, e não se ocupa com Judá, propriedade de si mesmo na terra sob o poder dos gentios.