Hebreus 1:1-14

Sinopses de John Darby

Dissemos que no capítulo 1 encontramos a glória da Pessoa do Messias, o Filho de Deus, por quem Deus falou ao povo. Quando digo "ao povo", é evidente que entendemos que a Epístola é dirigida ao remanescente crente, participantes, diz-se, da vocação celestial, mas considerados como únicos detentores do verdadeiro lugar do povo.

É uma distinção dada ao remanescente, em vista da posição que o Messias assumiu em relação ao Seu povo, a quem Ele veio em primeiro lugar. O remanescente provado e desprezado, visto como o único que realmente tem seu lugar, é encorajado, e sua fé é sustentada pela verdadeira glória de seu Messias, escondida de seus olhos naturais, e objeto da fé somente "Deus" (diz o inspirado escritor, colocando-se entre os crentes da nação amada).

"falou-nos na pessoa de seu Filho". Salmos 2 deveria ter levado os judeus a esperarem o Filho, e deveriam ter formado uma idéia elevada de Sua glória a partir de Isaías 9 , e de outras escrituras, que de fato foram aplicadas ao Messias por seus mestres, como os escritos rabínicos ainda comprovam . Mas que Ele estivesse no céu, e não tivesse elevado Seu povo à posse da glória terrena, isso não combinava com o estado carnal de seus corações.

Agora é a glória celestial, esta verdadeira posição do Messias e Seu povo, em conexão com Seu direito divino à atenção deles e à adoração dos próprios anjos, que é tão admiravelmente apresentada aqui, onde o Espírito de Deus traz, em uma maneira tão infinitamente preciosa, a glória divina de Cristo, com o propósito de exortar Seu povo a crer em uma posição celestial; ao mesmo tempo, apresentando no que segue Sua perfeita simpatia por nós, como homem, a fim de manter sua comunhão com o céu, apesar das dificuldades de seu caminho na terra.

Assim, embora a assembléia não seja encontrada na Epístola aos Hebreus, exceto em uma alusão a todos incluídos na glória milenar no capítulo 12, o Salvador da assembléia é ali apresentado em Sua Pessoa, Sua obra e Seu sacerdócio, mais ricamente aos nossos corações e à nossa inteligência espiritual; e o chamado celestial é em si muito particularmente desenvolvido.

Também é muito interessante ver a maneira pela qual a obra de nosso Salvador, realizada por nós, faz parte da manifestação de Sua glória divina. "Deus falou no Filho", diz o autor inspirado de nossa Epístola. Ele é então este Filho. Primeiro Ele é declarado Herdeiro de todas as coisas. É Ele quem deve possuir gloriosamente como Filho tudo o que existe. Tais são os decretos de Deus. Além disso, é por Ele que Deus criou os mundos.

[4] Todo o vasto sistema deste universo, aqueles mundos desconhecidos que traçam seus caminhos nas vastas regiões do espaço em ordem divina para manifestar a glória de um Deus-Criador, são obra de Sua mão que nos falou, de o Cristo divino.

Nele resplandeceu a glória de Deus: Ele é a impressão perfeita de Seu ser. Vemos Deus Nele, em tudo o que Ele disse, em tudo o que Ele fez, em Sua Pessoa. Além disso, pelo poder de Sua palavra, Ele sustenta tudo o que existe. Ele é então o Criador. Deus é revelado em Sua Pessoa. Ele sustenta todas as coisas por Sua palavra, que tem assim um poder divino. Mas isso não é tudo (pois ainda estamos falando do Cristo); há outra parte de Sua glória, de fato divina, mas manifestada na natureza humana.

Aquele que era tudo isso que acabamos de ver quando Ele por Si mesmo (realizando Sua própria glória [5] e para Sua glória) forjou a purificação de nossos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas. Aqui está em plenitude a glória pessoal de Cristo. Ele é de fato Criador, a revelação de Deus, o sustentador de todas as coisas por Sua palavra, Ele é o Redentor. Ele por Si mesmo purificou nossos pecados; assentou-se à direita da Majestade nas alturas.

É o Messias que é tudo isso. Ele é o Deus-Criador, mas Ele é um Messias que tomou Seu lugar nos céus à direita de Majestade, tendo realizado a purificação de nossos pecados. Percebemos como essa exibição da glória de Cristo, o Messias, seja pessoal ou de posição, seria quem nela cresse fora do judaísmo, ao mesmo tempo em que se vinculava às promessas e esperanças judaicas. Ele é Deus, Ele desceu do céu, Ele subiu para lá novamente.

Agora, aqueles que se apegavam a Ele encontravam-se, também em outro aspecto, acima do sistema judaico. Esse sistema foi ordenado em conexão com os anjos; mas Cristo assumiu uma posição muito mais elevada do que a dos anjos, porque Ele tem para Sua própria herança um nome (isto é, uma revelação do que Ele é) que é muito mais excelente do que o dos anjos. Sobre isso, o autor desta epístola cita várias passagens do Antigo Testamento que falam do Messias, a fim de mostrar o que Ele é em contraste com a natureza e a posição relativa dos anjos.

O significado dessas passagens para um judeu convertido é evidente, e percebemos prontamente a adaptação do argumento a tal, pois a economia judaica estava sob a administração de anjos, de acordo com sua própria crença, uma crença totalmente fundamentada na palavra. [6] E, ao mesmo tempo, foram suas próprias escrituras que provaram que o Messias deveria ter uma posição muito mais excelente e exaltada do que a dos anjos, de acordo com os direitos que lhe pertenciam em virtude de sua natureza, e de acordo com aos conselhos e revelação de Deus: de modo que aqueles que se uniram a Ele foram trazidos em conexão com o que eclipsava inteiramente a lei e tudo o que se relacionava com ela, e com a economia judaica que não podia ser separada dela, e cuja glória tinha um caráter angelical.

As citações começam por aquela de Salmos 2 . Deus, está escrito, nunca disse a nenhum dos anjos: “Tu és meu Filho, hoje te gerei”. É esse caráter de Filiação, próprio do Messias, que, como relação real, O distingue. Ele era desde a eternidade o Filho do Pai; mas não é precisamente neste ponto de vista que Ele é aqui considerado.

O nome expressa a mesma relação, mas é ao Messias nascido na terra que este título é aplicado aqui. Pois Salmos 2 , ao instituí-Lo como Rei em Sião, anuncia o decreto que proclama Seu título. "Tu és meu Filho, hoje te gerei", é o Seu relacionamento no tempo, com Deus. Depende, não duvido, de Sua natureza gloriosa; mas essa posição para o homem foi adquirida pelo nascimento milagroso de Jesus aqui embaixo, e demonstrada como verdadeira e determinada em sua verdadeira importância por Sua ressurreição.

Em Salmos 2 , o testemunho dado a esse relacionamento está relacionado com Sua realeza em Sião, mas declara as glórias pessoais do rei reconhecidas por Deus. Em virtude dos direitos ligados a este título, todos os reis são convocados a submeter-se a Ele. Este salmo então está falando do governo do mundo, quando Deus estabelece o Messias como Rei em Sião, e não do evangelho.

Mas na passagem citada ( Hebreus 1:5 ), é a relação de glória na qual Ele subsiste com Deus, o fundamento de Seus direitos, que é estabelecido, e não os próprios direitos reais.

Este é também o caso na próxima citação: "Eu serei para ele um Pai, e ele será para mim um Filho." Aqui vemos claramente que é o relacionamento em que Ele está com Deus, no qual Deus O aceita e O possui, e não Seu relacionamento eterno com o Pai: "será para ele um Pai", e etc. Messias, o Rei em Sião, o Filho de Davi; pois essas palavras são aplicadas em primeiro lugar a Salomão, como filho de Davi.

( 2 Samuel 7:14 e 1 Crônicas 17:13 .) Nesta segunda passagem a aplicação da expressão ao verdadeiro filho de Davi é mais distinta. Uma relação tão íntima (expressa, pode-se dizer, com tanto carinho) não era a porção dos anjos.

O Filho de Deus, reconhecido como tal pelo próprio Deus, esta é a porção do Messias em conexão com Deus. O Messias então é o Filho de Deus de uma maneira totalmente peculiar, que não poderia ser aplicada aos anjos.

Mas ainda mais: quando Deus introduz o Primogênito no mundo, todos os anjos são chamados a adorá-Lo. Deus O apresenta ao mundo; mas o mais elevado dos seres criados deve então lançar-se a Seus pés. Os anjos do próprio Deus - as criaturas mais próximas a Ele devem prestar homenagem ao Primogênito. Esta última expressão também é notável. O Primogênito é o Herdeiro, o início da manifestação da glória e poder de Deus.

É nesse sentido que a palavra é usada. É dito do Filho de Davi: "Farei dele meu primogênito, mais alto do que os reis da terra". ( Salmos 89:27 ) Assim, o Messias é introduzido no mundo como ocupando este lugar em relação ao próprio Deus. Ele é o Primogênito a expressão imediata dos direitos e da glória de Deus. Ele tem preeminência universal.

Tal é, por assim dizer, a glória posicional do Messias. Não apenas Cabeça do povo na terra, como Filho de Davi, nem mesmo o reconhecido Filho de Deus na terra, segundo Salmos 2 , mas o Primogênito universal; de modo que as principais e mais exaltadas das criaturas, as mais próximas de Deus, os anjos de Deus, os instrumentos de Seu poder e governo, devem prestar homenagem ao Filho nesta Sua posição.

No entanto, isso está longe de ser tudo; e esta própria homenagem estaria fora de lugar se Sua glória não fosse própria e pessoal, se não estivesse ligada à Sua natureza. No entanto, o que temos diante de nós neste capítulo ainda é o Messias como propriedade de Deus. Deus nos diz o que Ele é. Dos anjos, Ele diz: “Ele faz de seus anjos espíritos, e de seus ministros uma chama de fogo”. Ele não faz do Seu Filho nada: Ele reconhece o que Ele é, dizendo: “O Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre”. O Messias pode ter um trono terreno (que também não é tirado Dele, mas que cessa ao tomar posse de um trono eterno), mas Ele tem um trono que é para todo o sempre.

O cetro de Seu trono, como Messias, é um cetro de justiça. Além disso, Ele, quando aqui embaixo, pessoalmente amou a justiça e odiou a iniqüidade: por isso Deus o ungiu com óleo de alegria acima de seus companheiros. Esses companheiros são o remanescente crente de Israel, a quem Ele fez pela graça Seus companheiros, embora (perfeitamente agradável a Deus por Seu amor à justiça e que, a todo custo) Ele seja exaltado acima de todos eles.

Esta é uma passagem notável, porque, enquanto por um lado a divindade do Senhor está plenamente estabelecida, bem como Seu trono eterno, por outro lado a passagem se resume ao Seu caráter como o homem fiel na terra, onde Ele fez piedoso homens, o pequeno remanescente de Israel que esperava a redenção, Seus companheiros; ao mesmo tempo, dá a Ele (e não poderia ser de outra forma) um lugar acima deles.

O texto então retorna à glória dada a Ele como Homem, tendo a preeminência aqui como em todas as coisas.

Já observei em outro lugar que, enquanto lemos em Zacarias ( Zacarias 13:7 ), Jeová reconhece como Seu companheiro o homem humilhado, contra quem Sua espada desperta para ferir; aqui onde a divindade de Jesus é apresentada, o mesmo Jeová possui o pobre remanescente de crentes como os companheiros do divino Salvador. Maravilhosas ligações entre Deus e Seu povo!

Já então, nestes testemunhos notáveis, Ele tem o trono eterno e o cetro da justiça: Ele é reconhecido como Deus, embora um homem, e glorificado acima de todos os outros como o respeito da justiça.

Mas a declaração de Sua divindade, a divindade do Messias, deve ser mais precisa. E o testemunho é da maior beleza. O Salmo que o contém é uma das expressões mais completas que encontramos nas Escrituras do sentido que Jesus teve de Sua humilhação na terra, de Sua dependência de Jeová, e que, tendo sido levantado como Messias dentre os homens, Ele foi lançado para baixo e Seus dias encurtados.

Se Sião fosse reconstruída (e o Salmo fala profeticamente do tempo em que isso acontecerá), onde Ele estaria, Messias como Ele era, se, enfraquecido e humilhado, Ele fosse cortado no meio de Seus dias (como foi o caso)? Em uma palavra, é a expressão profética do coração do Salvador na perspectiva do que lhe aconteceu como homem na terra, a expressão do Seu coração a Jeová, naqueles dias de humilhação, na presença da renovada afeição de o remanescente pelo pó de Sião e afeição que o Senhor havia produzido em seus corações, e que era, portanto, um sinal de Sua boa vontade e Seu propósito de restabelecê-la.

Mas como poderia um Salvador que foi cortado ter parte nisso? (uma pergunta perspicaz para um judeu crente, tentado por esse lado). As palavras aqui citadas são a resposta a esta pergunta. Por mais humilde que fosse, Ele era o próprio Criador. Ele sempre foi o mesmo; [7] Seus anos nunca poderiam falhar. Foi Ele quem fundou os céus: Ele os dobraria como uma roupa, mas Ele mesmo nunca mudaria.

Tal é então o testemunho prestado ao Messias pelas escrituras dos próprios judeus a glória de Sua posição acima dos anjos que administraram a dispensação da lei; Seu trono eterno de justiça; Sua divindade imutável como Criador de todas as coisas.

Restava uma coisa para completar esta cadeia de glória, isto é, o lugar ocupado atualmente por Cristo, em contraste ainda com os anjos (um lugar que depende, por um lado, da glória divina de Sua Pessoa; por outro, a realização de Sua obra). E este lugar está à direita de Deus, que o chamou para sentar-se ali até que Ele tivesse feito de Seus inimigos o escabelo de seus pés. Não apenas em Sua Pessoa gloriosa e divina, não somente Ele ocupa o primeiro lugar em relação a todas as criaturas do universo (falamos disso, que acontecerá quando Ele for introduzido no mundo), mas Ele tem Sua própria lugar à direita da Majestade nos céus. A qual dos anjos Deus já disse isso? Eles são servos da parte de Deus aos herdeiros da salvação.

Nota nº 4

Uma interpretação particular foi dada, por alguns, à palavra "aion" traduzida como "mundos"; mas é certo que a palavra é usada pela LXX-Septuaginta (isto é, em grego helenístico ou bíblico) para os mundos físicos.

Nota nº 5

O verbo grego tem aqui uma forma peculiar, que lhe confere um sentido reflexivo, fazendo com que a coisa feita retorne ao fazedor, devolvendo a glória da coisa feita a quem a fez.

Nota nº 6

Veja Salmos 68:17 ; Atos 7:53 ; Gálatas 3:19 .

Nota nº 7

As palavras traduzidas "Tu és o mesmo" ('Atta Hu') são por muitos hebraístas eruditos tomados pelo menos 'Hu' como um nome de Deus. De qualquer forma, como imutavelmente o mesmo, equivale a isso. Os anos que não falham são de duração infinita quando se torna um homem.

Veja mais explicações de Hebreus 1:1-14

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, Paulo, embora não estivesse inscrevendo seu nome, era bem conhecido dos que eram endereçados (Hebr...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-3 Deus falou ao seu povo antigo em vários momentos, através de gerações sucessivas e de diversas maneiras, como ele julgava apropriado; ora por orientações pessoais, ora por sonhos, ora por visões,...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO DOS HEBREUS. _ Notas cronológicas relativas a esta epístola _. -Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou aquele usado pelos historiadores bizantinos e outros esc...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

ANÁLISE E ANOTAÇÕES I. CRISTO, O FILHO DE DEUS E SUA GLÓRIA CAPÍTULO 1-2: 4 _1. O Filho em quem Deus falou ( Hebreus 1:1 )_ 2. Muito melhor do que os anjos ( Hebreus 1:5 ) 3. Admoestação e advertê...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Tese da Epístola 1 . _Deus, que em diversas ocasiões e de diversas maneiras falou_ Dificilmente é possível em uma tradução preservar a majestade e o equilíbrio desta notável frase de abertura da Epíst...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O FIM DOS FRAGMENTOS ( Hebreus 1:1-3 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Foi em muitas partes e de muitas maneiras que Deus falou a nossos pais nos profetas no passado; mas no final destes dias ele nos falou em Aquele que é um Filho, um Filho a quem ele destinou para entra...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Em momentos diferentes, [1] e de várias maneiras. A primeira palavra significa que Deus revelou a encarnação de seu Filho, por assim dizer, por parcelas e por graus, em momentos diferentes, e para pe...

Comentário Bíblico Combinado

A SUPERIORIDADE DE CRISTO SOBRE OS PROFETAS. ( Hebreus 1:1-3 ) Antes de iniciar o estudo dos versículos iniciais de nossa epístola, vamos apresentar mais evidências de que o apóstolo Paulo foi o auto...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

DEUS QUE EM DIVERSOS MOMENTOS - O início desta Epístola varia de todas as outras que Paulo escreveu. Em todos os outros casos, ele primeiro anuncia seu nome e o nome da igreja ou do indivíduo a quem...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Hebreus 1:1. Neste capítulo, a pessoa gloriosa do nosso Salvador é claramente definida diante de nós, e é tornado o solo de nossa fé, e uma razão pela qual devemos dar mais atenção a suas palavras, pa...

Comentário Bíblico de João Calvino

_ Deus anteriormente, etc. _ Este começo tem o objetivo de elogiar a doutrina ensinada por Cristo; pois mostra que não devemos apenas recebê-lo com reverência, mas também estar satisfeito apenas com e...

Comentário Bíblico de John Gill

Deus, que em tempos de diversões e em diversas maneiras, .... O apóstolo começa a epístola com uma conta da revelação Deus fez de sua mente e vontade em tempos antigos: o autor desta revelação é Deus,...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Deus, que em (1) várias vezes e de várias maneiras falou no passado aos pais pelos profetas, O propósito desta epístola é mostrar que Jesus Cristo, o Filho de Deus, tanto Deus como homem, é aquele ve...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO. Hebreus 1:1. Exórdio intimizando em uma sucessão de frases de escolha e gravidez, a deriva da epístola; um resumo condensado do argumento vindouro. Ele antecipa brevemente as vistas a sere...

Comentário Bíblico do Sermão

Hebreus 1:1 O Filho acima dos Anjos. I. O Filho é o fim de toda a história. O Pai designou o Senhor Jesus Cristo, Seu Filho, o herdeiro de todas as coisas. Não há nada exceto que não seja dado a ele....

Comentário Bíblico do Sermão

Hebreus 1:1 A Bíblia como uma revelação de Deus. Duas coisas são afirmadas por este escritor. Primeiro, que Deus falou à nação judaica pelos profetas do Antigo Testamento, evidentemente de uma manei...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO I A REVELAÇÃO EM UM FILHO "Deus, tendo falado aos pais nos profetas por várias porções e de várias maneiras, no final destes dias falou-nos em Seu Filho, a Quem Ele constituiu Herdeiro de to...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

INTRODUÇÃO. Numa majestosa frase de abertura, o escritor declara o tema que se propõe desenvolver nos capítulos que se seguem. O Cristianismo é a religião final e todo-suficiente, pois Cristo não é ou...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_HEBREUS 1:1_ .—O desígnio do autor desta epístola é, como observamos, mostrar a excelência da dispensação cristã acima da dos judeus em todos os aspectos; e que os judeus não tinham nenhuma vantagem...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A REVELAÇÃO FINAL NO FILHO 1-4. Introdução. Deus do velho revelou-se aos pais da raça, mas a revelação não foi completa ou final. Em nossos dias, Ele fez uma revelação direta na pessoa de Seu próprio...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

EM TEMPOS DE SOL E EM MODOS MERGULHADORES] RV 'por partes de mergulhadores e em modos mergulhadores.' A primeira cláusula refere-se à fragmentação da revelação anterior em qualquer momento; foi dado p...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

GOD, WHO AT SUNDRY TIMES.... — The fine arrangement of the words in the Authorised version fails, it must be confessed, to convey the emphasis which is designed in the original. The writer’s object is...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

MENSAGEIRO FINAL E SUPREMO DE DEUS Hebreus 1:1 O Cristianismo é maior do que a dispensação mosaica porque foi dada por meio do Filho, enquanto a Lei veio por meio dos anjos. Veja Atos 7:53 . A mensa...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Deus_, etc. À maneira dos melhores escritores, o apóstolo começa esta epístola muito instrutiva com a proposição dos assuntos sobre os quais está prestes a discorrer; a saber, quatro fatos importante...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

No primeiro versículo está admiravelmente comprimida a verdade mais vital quanto à história do homem em todas as épocas passadas; com o qual os judeus concordariam plenamente. Deus é, sem preliminares...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Hebreus 1:1 . _Deus, que muitas vezes e de várias maneiras, falou aos pais. _Pelas aparições pessoais de Cristo, a Palavra do Senhor; por vozes, por anjos, por visões, por sonhos e por impulsos do Esp...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_A REVELAÇÃO EM JESUS ​​CRISTO_ 'Deus, que muitas vezes e de várias maneiras falou no passado aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou por Seu Filho.' Hebreus 1:1 Conhecer a Deus deve...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΠΟΛΥΜΕΡΩ͂Σ ΚΑῚ ΠΟΛΥΤΡΌΠΩΣ ΠΆΛΑΙ Ὁ ΘΕῸΣ … ΛΑΛΉΣΑΣ . Esta Epístola é única no início sem o nome do autor (a primeira Epístola de São João dificilmente é uma exceção, pois provavelmente foi enviada às Ig...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

TESE DA EPÍSTOLA...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

CH. 1. FINALIDADE E TRANSCENDÊNCIA DA REVELAÇÃO FINAL DE DEUS EM CRISTO (1-4). ILUSTRAÇÕES DA PREEMINÊNCIA DE CRISTO ACIMA DOS ANJOS (5-14). CH. 6. UMA EXORTAÇÃO PARA AVANÇAR ALÉM DAS INSTRUÇÕES CATE...

Comentário Poços de Água Viva

VENDO CRISTO EM HEBREUS Hebreus 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS O livro de Hebreus sempre está diante de nós como uma grande obra-prima da Bíblia sobre as glórias de Cristo. O primeiro capítulo, que est...

Comentário Poços de Água Viva

A SUPERIORIDADE DE CRISTO AOS ANJOS Hebreus 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS Jesus Cristo foi Deus no PASSADO; Ele era Deus, manifestado EM CARNE; Ele é Deus nos TEMPOS QUE VIRÃO. Em Sua Deidade, Ele é o...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A revelação perfeita de Deus em Cristo:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

DEUS, QUE MUITAS VEZES E DE VÁRIAS MANEIRAS FALOU NO PASSADO AOS PAIS PELOS PROFETAS,...

Comentários de Charles Box

_A PALAVRA DE DEUS FOI FALADA POR MEIO DE SEU FILHO - HEBREUS 1:1-3 :_ Uma grande diferença entre a lei e o evangelho tem a ver com a maneira de sua revelação. A revelação da lei por Deus ocorreu em m...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

As primeiras palavras desta epístola mergulham no cerne do assunto. Duas verdades são reveladas: a primeira, Deus; a segunda, que Deus se revelou. Dois períodos de revelação são mencionados, o "nos ve...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Deus é declarado na abertura deste Capítulo, falando à Igreja, por seu Filho. Em seguida, segue uma descrição curta, mas exaltada, das Glórias da Pessoa e Caráter de Cristo....

Hawker's Poor man's comentário

(1) Deus que muitas vezes e de várias maneiras falou anteriormente aos pais pelos profetas, (2) Nestes últimos dias nos falou por seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem tam...

John Trapp Comentário Completo

Deus, que muitas vezes e de várias maneiras falou no passado aos pais pelos profetas, Ver. 1. _Deus que, várias vezes, & c. _] Veja meu verdadeiro tesouro. _Deus que no passado, & c. _] Os hebreus g...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

DEUS . App-98. VÁRIAS VEZES . em muitas porções. Grego. _polumeros. _Só aqui. DE DIVERSAS MANEIRAS . de muitas maneiras. Grego. _polutropos. _Só aqui. FALOU . Grego. _laleo_ . App-121. NO PASSADO ....

Notas da tradução de Darby (1890)

1:1 antigamente (g-11) Ou 'antigamente'....

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

HEBR. 1:1. DEUS, QUE ANTIGAMENTE FALOU MUITAS VEZES E DE MUITAS MANEIRAS AOS PAIS, PELOS PROFETAS... [E] agora, nestes últimos dias, enviou seu Filho ao mundo, para ser seu grande profeta, a fim de e...

Notas Explicativas de Wesley

Deus, que várias vezes - A criação foi revelada no tempo de Adão; o juízo final, no tempo de Enoque: e assim, em vários momentos, e em vários graus, um conhecimento mais explícito foi dado. De diversa...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

A SUPERIORIDADE ESSENCIAL DA REVELAÇÃO NO FILHO _NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS_ Hebreus 1:1 . DEUS. —Colocado abruptamente, como primeira e enfática palavra, na tradução inglesa; e devidamente colocado...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NO PASSADO, DEUS FALOU. Deus não revelou sua vontade aos antigos _de uma só vez,_ mas em "pedaços". Com apenas algumas exceções (como Melquisedeque, Balaão e Jó), Deus falou apenas aos profetas da naç...

O ilustrador bíblico

_Deus ... falou ... falado ... por Seu Filho._ RESERVA PESSOAL A Epístola para abruptamente, como 1 João, sem qualquer saudação do autor, dirige-se à igreja, ou palavras de introdução. Esta omissão d...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Clemente de Alexandria Stromata Livro I Com razão, portanto, o apóstolo chamou a sabedoria de Deus “multiforme”, e que manifestou seu poder “em muitos departamentos e em muitos modos”[51] Clemente d...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

PARTE UM A Superioridade de Cristo como o Fundador do Cristianismo Hebreus 1:1 a Hebreus 4:13 . EU. _Ele é superior aos profetas. Hebreus 1:1-3_ . UMA. Ele é a revelação completa e fin

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Pedro 1:10; 2 Pedro 1:20; 2 Pedro 1:21; Atos 13:32; Atos 28:23;...