Lucas 1

Muitos se comprometeram a dar conta do que historicamente foi recebido entre os cristãos, conforme relatado a eles pelos companheiros de Jesus; e Lucas achou bem ter seguido essas coisas desde o início e, assim, obtido conhecimento exato a respeito delas, escrever metodicamente a Teófilo, para que ele pudesse ter a certeza das coisas nas quais havia sido instruído. É assim que Deus providenciou a instrução de toda a igreja, na doutrina contida na imagem da vida do Senhor fornecida por este homem de Deus; que, pessoalmente movido por motivos cristãos, foi dirigido e inspirado pelo Espírito Santo para o bem de todos os crentes.

[2] No versículo 5 ( Lucas 1:5 ) o evangelista começa com as primeiras revelações do Espírito de Deus a respeito desses eventos, dos quais dependiam inteiramente a condição do povo de Deus e a do mundo; e no qual Deus deveria glorificar a Si mesmo por toda a eternidade.

Mas imediatamente nos encontramos na atmosfera das circunstâncias judaicas. As ordenanças judaicas do Antigo Testamento, e os pensamentos e expectativas relacionados a elas, são a estrutura na qual esse grande e solene evento se passa. Herodes, rei da Judéia, fornece a data; e é um sacerdote, justo e irrepreensível, pertencente a uma das vinte e quatro classes, que encontramos no primeiro passo do nosso caminho.

Sua esposa era das filhas de Arão; e essas duas pessoas retas andaram sem culpa em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor (Jeová). Tudo estava certo diante de Deus, de acordo com Sua lei no sentido judaico. Mas eles não desfrutavam da bênção que todo judeu desejava; eles não tiveram filho. No entanto, foi de acordo, podemos dizer, com os caminhos ordinários de Deus no governo de Seu povo, realizar Sua bênção enquanto manifestava a fraqueza do instrumento uma fraqueza que tirou toda a esperança de acordo com os princípios humanos. Essa foi a história das Sarahs, Rebeccas, Hannahs e muitas outras, de quem a palavra nos diz para nossa instrução nos caminhos de Deus.

Esta bênção foi muitas vezes rezada pelo sacerdote piedoso; mas até agora a resposta tinha sido adiada. Agora, porém, quando, no momento de exercer seu ministério regular, Zacarias se aproximou para queimar incenso, que, de acordo com a lei, deveria subir como cheiro suave diante de Deus (tipo de intercessão do Senhor), e enquanto o as pessoas estavam orando fora do lugar santo, o anjo do Senhor aparece ao sacerdote do lado direito do altar do incenso.

À vista desse personagem glorioso, Zacarias fica perturbado, mas o anjo o encoraja, declarando-se portador de boas novas; anunciando-lhe que suas orações, por tanto tempo aparentemente dirigidas em vão a Deus, foram atendidas. Isabel deveria dar à luz um filho, e o nome pelo qual ele deveria ser chamado era "O favor do Senhor", uma fonte de alegria e alegria para Zacarias, e cujo nascimento deveria ser a ocasião de ação de graças para muitos.

Mas isso não foi apenas como o filho de Zacarias. A criança foi um presente do Senhor, e deve ser grande diante dEle; ele deveria ser um nazireu, e cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe; e muitos dos filhos de Israel se converteria ao Senhor seu Deus. Ele deve ir adiante dele no espírito de Elias, e com o mesmo poder para restabelecer a ordem moral em Israel, mesmo em suas fontes, e trazer de volta os desobedientes à sabedoria dos justos para preparar um povo preparado para o Senhor.

O espírito de Elias era um zelo firme e ardente pela glória de Jeová e pelo estabelecimento, ou restabelecimento pelo arrependimento, das relações entre Israel e Jeová. Seu coração se apegou a esse vínculo entre o povo e seu Deus, de acordo com a força e a glória do próprio vínculo, mas no sentido de sua condição decaída e de acordo com os direitos de Deus em relação a esses relacionamentos.

O espírito de Elias, embora de fato a graça de Deus para com Seu povo o tivesse enviado, era em certo sentido um espírito legal. Ele afirmou os direitos de Jeová em julgamento. Foi a graça abrindo a porta para o arrependimento, mas não a graça soberana da salvação, embora tenha preparado o caminho para isso. É na força moral de seu chamado ao arrependimento que João é aqui comparado a Elias, ao trazer Israel de volta a Jeová. E de fato Jesus era Jeová.

Mas a fé de Zacarias em Deus e em sua bondade não chegou à altura de sua petição (infelizmente! um caso muito comum), e quando é concedido em um momento que exigia a intervenção de Deus para realizar seu desejo, ele não é capaz de seguir os passos de um Abraão ou de uma Ana, e ele pergunta como isso pode acontecer agora.

Deus, em Sua bondade, transforma a falta de fé de Seu servo em um castigo instrutivo para si mesmo e em uma prova para o povo de que Zacarias havia sido visitado do alto. Ele fica mudo até que a palavra do Senhor se cumpra; e os sinais que ele faz ao povo, que se maravilham com sua permanência no santuário, explicam-lhes o motivo.

Mas a palavra de Deus é cumprida em bênção para ele; e Isabel, reconhecendo a boa mão de Deus sobre ela com um tato que pertence à sua piedade, retira-se. A graça que a abençoou não a tornou insensível ao que era uma vergonha em Israel e que, embora removido, deixou seus vestígios quanto ao homem nas circunstâncias sobre-humanas através das quais foi realizado. Havia uma retidão nisso, que se tornou uma mulher santa.

Mas o que é justamente escondido do homem tem todo o seu valor diante de Deus, e Isabel é visitada em seu retiro pela mãe do Senhor. Mas aqui a cena muda, para introduzir o próprio Senhor nesta história maravilhosa que se desenrola diante de nossos olhos.

Deus, que havia preparado tudo de antemão, envia agora para anunciar o nascimento do Salvador a Maria. Em último lugar aquele homem teria escolhido para o propósito de Deus um lugar cujo nome aos olhos do mundo bastasse para condenar aqueles que vinham de lá uma donzela, desconhecida de todos os que o mundo reconhecia, estava prometida a um pobre carpinteiro . O nome dela era Maria. Mas tudo estava confuso em Israel: o carpinteiro era da casa de Davi.

As promessas de Deus que nunca as esquece e nunca negligencia aqueles que são seu objeto encontraram aqui a esfera para sua realização. Aqui o poder e as afeições de Deus são dirigidos, de acordo com sua energia divina. Se Nazaré era pequena ou grande não tinha importância, exceto para mostrar que Deus não espera do homem, mas o homem de Deus. Gabriel é enviado a Nazaré, a uma virgem desposada com um homem chamado José, da casa de Davi.

O presente de João a Zacarias foi uma resposta às suas orações Deus fiel em Sua bondade para com Seu povo que espera nEle.

Mas esta é uma visitação da graça soberana. Maria, um vaso escolhido para este propósito, encontrou graça aos olhos de Deus. Ela foi favorecida [3] pela graça soberana abençoada entre as mulheres. Ela deve conceber e dar à luz um filho: ela deve chamá-lo de Jesus. Ele deve ser grande, e deve ser chamado de Filho do Altíssimo. Deus deve dar a Ele o trono de Seu pai Davi. Ele deveria reinar sobre a casa de Jacó para sempre, e Seu reino não deveria ter fim.

Será observado aqui, que o assunto que o Espírito Santo coloca diante de nós é o nascimento da criança, como Ele seria aqui neste mundo, como trazido por Maria Daquele que deveria nascer.

A instrução dada pelo Espírito Santo sobre este ponto é dividida em duas partes: primeiro, o que a criança que vai nascer deve ser; em segundo lugar, a maneira de Sua concepção e a glória que seria seu resultado. Não é simplesmente a natureza divina de Jesus que é apresentada, o Verbo que era Deus, o Verbo feito carne; mas o que nasceu de Maria, e a maneira como deve acontecer. Sabemos bem que é o mesmo precioso e divino Salvador de quem João fala que está em questão; mas Ele é aqui apresentado a nós sob outro aspecto, que é de infinito interesse para nós; e devemos considerá-lo como o Espírito Santo O apresenta, como nascido da virgem Maria neste mundo de lágrimas.

Para tomar primeiro os versículos 31-33 ( Lucas 1:31-33 ).

Foi uma criança realmente concebida no ventre de Maria, que deu à luz esta criança no tempo que Deus mesmo designou para a natureza humana. O tempo usual decorreu antes de seu nascimento. Até agora, isso não nos diz nada sobre a maneira. É o fato em si, que tem uma importância que não pode ser medida nem exagerada. Ele era real e verdadeiramente homem, nascido de uma mulher como nós não somos quanto à fonte nem quanto à maneira de Sua concepção, da qual ainda não estamos falando, mas quanto à realidade de Sua existência como homem.

Ele era realmente e verdadeiramente um ser humano. Mas havia outras coisas relacionadas com a Pessoa Daquele que deveria nascer que também são colocadas diante de nós. Seu nome deveria ser Jesus, isto é, Jeová, o Salvador. Ele deve ser manifestado neste caráter e com este poder. Ele era assim.

Isso não está relacionado aqui com o fato, “porque ele salvará o seu povo dos seus pecados”, como em Mateus, onde foi a manifestação a Israel do poder de Jeová, de seu Deus, em cumprimento das promessas feitas àquele pessoas. Aqui vemos que Ele tem direito a este nome; mas este título divino está escondido sob a forma de um nome pessoal; pois é o Filho do homem que é apresentado neste Evangelho, qualquer que seja o Seu poder divino.

Aqui nos é dito, "Ele" que deveria nascer "deve ser grande", e (nascido neste mundo) "deve ser chamado o Filho do Altíssimo". Ele havia sido o Filho do Pai antes que o mundo existisse; mas esta criança, nascida na terra, deve ser chamada como Ele foi aqui embaixo, o Filho do Altíssimo: um título ao qual Ele provaria completamente Seu direito por Seus atos e por tudo o que manifestou o que Ele era. Um pensamento precioso para nós e cheio de glória, um filho nascido de uma mulher leva legitimamente este nome, "Filho do Altíssimo" supremamente glorioso para Aquele que está na posição de homem e realmente o era diante de Deus.

Mas outras coisas ainda estavam relacionadas com Aquele que deveria nascer. Deus lhe daria o trono de seu pai Davi. Aqui novamente vemos claramente que Ele é considerado como nascido, como homem, neste mundo. O trono de Seu pai Davi pertence a Ele. Deus vai dar a Ele. Por direito de nascimento Ele é herdeiro das promessas, das promessas terrenas que, quanto ao reino, pertenciam à família de Davi; mas deve ser de acordo com os conselhos e o poder de Deus.

Ele deve reinar sobre a casa de Jacó não apenas sobre Judá, e na fraqueza de um poder transitório e uma vida efêmera, mas através dos tempos; e de Seu reino não deve haver fim. Como de fato Daniel havia predito, nunca deveria ser tomada por outro. Nunca deve ser transferido para outras pessoas. Deve ser estabelecido de acordo com os conselhos de Deus que são imutáveis, e Seu poder que nunca falha.

Até que Ele entregasse o reino a Deus Pai, Ele deveria exercer uma realeza que nada poderia contestar; que Ele entregaria (todas as coisas sendo cumpridas) a Deus, mas cuja glória real nunca deveria ser manchada em Suas mãos.

Tal deve ser a criança nascida verdadeiramente, embora milagrosamente nascida como homem. Para aqueles que podiam entender Seu nome, era Jeová, o Salvador.

Ele deveria ser Rei sobre a casa de Jacó de acordo com um poder que nunca deveria decair e nunca falhar, até que se fundisse com o poder eterno de Deus como Deus.

O grande assunto da revelação é que a criança deve ser concebida e nascida; o restante é a glória que deveria pertencer a Ele, nascendo.

Mas é a concepção que Maria não compreende. Deus permite que ela pergunte ao anjo como isso deve ser. Sua pergunta foi de acordo com Deus. Eu não acho que houve qualquer falta de fé aqui. Zacarias havia pedido constantemente um filho, era apenas uma questão da bondade e do poder de Deus para realizar seu pedido e foi levado pela declaração positiva de Deus a um ponto em que ele só tinha que confiar nela.

Ele não confiou na promessa de Deus. Foi apenas o exercício do poder extraordinário de Deus na ordem natural das coisas. Maria pergunta, com santa confiança, já que Deus assim a favoreceu, como a coisa deve ser realizada, fora da ordem natural. De sua realização, ela não tem dúvida (veja o versículo 45 ( Lucas 1:45 ); "Bem-aventurada", disse Elizabeth, "é aquela que acreditou.

") Ela pergunta como isso deve ser realizado, uma vez que deve ser feito fora da ordem da natureza. O anjo prossegue com sua comissão, dando-lhe a conhecer a resposta de Deus a esta pergunta também. Nos propósitos de Deus, esta pergunta deu ocasião (pela resposta que recebeu) à revelação da concepção milagrosa.

O nascimento dAquele que andou sobre esta terra foi a coisa em questão Seu nascimento da virgem Maria. Ele era Deus, Ele se tornou homem; mas aqui está a maneira de Sua concepção ao se tornar um homem sobre a terra. Não é o que Ele era que é declarado. É Ele que nasceu, como Ele era no mundo, de cuja concepção milagrosa lemos aqui. O Espírito Santo deve vir sobre ela, deve agir com poder sobre este vaso de barro, sem sua própria vontade ou a vontade de qualquer homem.

Deus é a fonte da vida do filho prometido a Maria, nascido neste mundo e por Seu poder. Ele nasce de Maria desta mulher escolhida por Deus. O poder do Altíssimo deve ofuscá-la e, portanto, o que deve nascer dela deve ser chamado Filho de Deus. Santo em seu nascimento, concebido pela intervenção do poder de Deus agindo sobre Maria (um poder que foi a fonte divina de sua existência na terra, como homem), aquele que assim recebeu seu ser de Maria, o fruto de seu ventre , deve mesmo neste sentido ter o título de Filho de Deus.

O santo que deveria nascer de Maria deveria ser chamado Filho de Deus. Não é aqui a doutrina do relacionamento eterno do Filho com o Pai. O Evangelho de João, a Epístola aos Hebreus, que aos Colossenses, estabelece esta preciosa verdade e demonstra sua importância; mas aqui está o que nasceu em virtude da concepção milagrosa, que por esse motivo é chamada de Filho de Deus.

O anjo anuncia a ela a bênção concedida a Isabel pelo poder onipotente de Deus; e Maria se curva à vontade de seu Deus, o vaso submisso de Seu propósito, e em sua piedade reconhece uma altura e grandeza nesses propósitos que só lhe deixaram, seu instrumento passivo, seu lugar de sujeição à vontade de Deus. Esta foi a sua glória, através do favor de seu Deus.

Convinha que as maravilhas acompanhassem e prestassem um justo testemunho dessa maravilhosa intervenção de Deus. A comunicação do anjo não foi sem frutos no coração de Maria; e por sua visita a Isabel, ela reconhece os maravilhosos tratos de Deus. A piedade da virgem se mostra aqui de maneira tocante. A maravilhosa intervenção de Deus a humilhou, em vez de elevá-la.

Ela viu Deus no que havia acontecido, e não ela mesma; pelo contrário, a grandeza dessas maravilhas trouxe Deus tão perto dela que a escondeu de si mesma. Ela se rende à Sua santa vontade: mas Deus tem um lugar muito grande em seus pensamentos neste assunto para deixar qualquer espaço para auto-importância.

A visita da mãe de seu Senhor a Isabel era algo natural para ela, pois o Senhor havia visitado a esposa de Zacarias. O anjo deu a conhecer a ela. Ela está preocupada com essas coisas de Deus, pois Deus estava perto de seu coração pela graça que a visitou. Guiada pelo Espírito Santo no coração e no afeto, a glória que pertencia a Maria, em virtude da graça de Deus que a elegeu para ser a mãe de seu Senhor, é reconhecida por Isabel, falando pelo Espírito Santo.

Ela também reconhece a fé piedosa de Maria e anuncia-lhe o cumprimento da promessa que recebeu (tudo o que aconteceu foi um testemunho sinal dado Àquele que deveria nascer em Israel e entre os homens).

O coração de Maria é então derramado em ação de graças. Ela possui Deus seu Salvador na graça que a encheu de alegria, e sua própria condição inferior uma figura da condição do remanescente de Israel e que deu ocasião à intervenção da grandeza de Deus, com um testemunho completo de que tudo era de si mesmo . Qualquer que seja a piedade adequada ao instrumento que Ele empregou, e que foi encontrada de fato em Maria, foi na proporção em que ela se escondia que ela era grande; pois então Deus era tudo, e foi através dela que Ele interveio para a manifestação de Seus maravilhosos caminhos.

Ela perdia seu lugar se fizesse alguma coisa por si mesma, mas na verdade não o fez. A graça de Deus a preservou, para que Sua glória pudesse ser plenamente manifestada neste evento divino. Ela reconhece Sua graça, mas reconhece que tudo é graça para ela.

Será observado aqui que, no caráter e na aplicação dos pensamentos que enchem seu coração, tudo é judaico. Podemos comparar o canto de Ana, que celebrou profeticamente essa mesma intervenção; e veja também os versículos 54-55 ( Lucas 1:54-55 ). Mas, observe, ela volta às promessas feitas aos pais, não a Moisés, e ela abraça todo o Israel.

É o poder de Deus, que opera em meio à fraqueza, quando não há recurso, e tudo lhe é contrário. Tal é o momento que convém a Deus e, para o mesmo fim, instrumentos que são nulos, para que Deus seja tudo.

É notável que não nos seja dito que Maria estava cheia do Espírito Santo. Parece-me que esta é uma distinção honrosa para ela. O Espírito Santo visitou Isabel e Zacarias de maneira excepcional. Mas, embora não possamos duvidar que Maria estava sob a influência do Espírito de Deus, foi um efeito mais interior, mais ligado à sua própria fé, à sua piedade, às relações mais habituais do seu coração com Deus (que se formaram por esta fé e por esta piedade), e que consequentemente se expressava mais como seus próprios sentimentos.

É gratidão pela graça e favor conferidos a ela, a humilde, e isso em conexão com as esperanças e bênçãos de Israel. Em tudo isso, parece-me uma harmonia muito impressionante em relação ao maravilhoso favor concedido a ela. Repito, Maria é grande porque não é nada; mas ela é favorecida por Deus de uma maneira sem paralelo, e todas as gerações a chamarão de bem-aventurada.

Mas sua piedade, e sua expressão neste cântico, sendo mais pessoal, uma resposta a Deus e não uma revelação de Sua parte, é claramente limitada ao que era necessariamente para ela a esfera dessa piedade a Israel, às esperanças e promessas dadas a Israel. Ele remonta, como vimos, ao ponto mais distante das relações de Deus com Israel e eles estavam na graça e na promessa, não na lei, mas não sai deles.

Maria fica três meses com a mulher que Deus abençoou, a mãe daquele que seria a voz de Deus no deserto; e ela volta a seguir humildemente seu próprio caminho, para que os propósitos de Deus sejam cumpridos.

Nada mais belo do que esta imagem do coito entre essas mulheres piedosas, desconhecidas do mundo, mas instrumentos da graça de Deus para a realização de Seu propósito, gloriosos e infinitos em seus resultados. Eles se escondem, movendo-se em uma cena na qual nada entra senão piedade e graça; mas Deus está lá, tão pouco conhecido do mundo quanto essas pobres mulheres, ainda preparando e realizando o que os anjos desejam sondar em suas profundezas.

Isso acontece na região montanhosa, onde esses parentes piedosos moravam. Eles se esconderam; mas seus corações, visitados por Deus e tocados por Sua graça, responderam por sua piedade mútua a essas maravilhosas visitas do alto; e a graça de Deus se refletia verdadeiramente na calma de um coração que reconhecia Sua mão e Sua grandeza, confiando em Sua bondade e submetendo-se à Sua vontade. Somos favorecidos em ser admitidos em uma cena, da qual o mundo foi excluído por sua incredulidade e alienação de Deus, e na qual Deus assim agiu.

Mas o que a piedade reconheceu em segredo, pela fé nas visitas de Deus, deve finalmente ser tornado público e cumprido diante dos olhos dos homens. Nasce o filho de Zacarias e Isabel, e Zacarias (que, obediente à palavra do anjo, deixa de ser mudo) anuncia a vinda do Ramo de Davi, o chifre da salvação de Israel, na casa do Rei eleito de Deus, para cumprir todas as promessas feitas aos pais e todas as profecias pelas quais Deus havia proclamado a futura bênção de Seu povo.

A criança que Deus havia dado a Zacarias e Isabel deveria ir diante da face de Jeová para preparar Seus caminhos; pois o Filho de Davi era Jeová, que veio de acordo com as promessas e de acordo com a palavra pela qual Deus havia proclamado a manifestação de Sua glória.

A visitação de Israel por Jeová, celebrada pela boca de Zacarias, abrange todas as bênçãos do milênio. Isso está relacionado com a presença de Jesus, que traz em Sua própria Pessoa todas essas bênçãos. Todas as promessas são sim e amém nEle. Todas as profecias o cercam com a glória a ser realizada, e fazem dele a fonte da qual ela brota. Abraão se alegrou ao ver o glorioso dia de Cristo.

O Espírito Santo sempre faz isso, quando Seu assunto é o cumprimento da promessa em poder. Ele prossegue para o pleno efeito que Deus realizará no final. A diferença aqui é que não é mais o anúncio de alegrias em um futuro distante, quando um Cristo deve nascer, quando uma criança deve ser gerada, trazer suas alegrias em dias ainda obscurecidos pela distância em que estavam. visto.

O Cristo está agora à porta, e é o efeito de Sua presença que é celebrado. Sabemos que, tendo sido rejeitados e agora ausentes, a realização dessas coisas é necessariamente adiada até que Ele retorne; mas Sua presença trará seu cumprimento, e é anunciado como estando conectado com essa presença.

Podemos observar aqui que este capítulo se limita aos limites estritos das promessas feitas a Israel, isto é, aos pais. Temos os sacerdotes, o Messias, Seu precursor, as promessas feitas a Abraão, a aliança da promessa, o juramento de Deus. Não é a lei; é a esperança de Israel fundada na promessa, na aliança, no juramento de Deus, e confirmada pelos profetas, que tem sua realização no nascimento de Jesus, do Filho de Davi.

Não é, repito, a lei. É Israel sob bênção, ainda não cumprida, mas Israel na relação de fé com Deus que o faria. realizá-lo. São somente Deus e Israel que estão em questão, e o que aconteceu em graça somente entre Ele e Seu povo.

Nota 2

A união de motivo e inspiração, que os infiéis se esforçaram por opor um ao outro, encontra-se em cada página da Palavra. Além disso, as duas coisas são apenas incompatíveis com a mente estreita daqueles que não estão familiarizados com os caminhos de Deus. Deus não pode comunicar motivos e, por meio desses motivos, engajar um homem para realizar alguma tarefa, e então orientá-lo, perfeita e absolutamente, em tudo o que ele faz? Mesmo que fosse um pensamento humano (o que não acredito de forma alguma), se Deus o aprovasse, não poderia zelar pela sua execução para que o resultado fosse inteiramente de acordo com a Sua vontade?

Nota 3

As expressões "encontrado favor" e "altamente favorecido" não têm o mesmo significado. Pessoalmente, ela havia encontrado graça, para não temer: mas Deus havia concedido soberanamente a ela essa graça, esse imenso favor, de ser a mãe do Senhor. Nisso ela foi objeto do favor soberano de Deus.