Lucas 11

Sinopses de John Darby

Lucas 11:1-54

1 Certo dia Jesus estava orando em determinado lugar. Tendo terminado, um dos seus discípulos lhe disse: "Senhor, ensina-nos a orar, como João ensinou aos discípulos dele".

2 Ele lhes disse: "Quando vocês orarem, digam: ‘Pai! Santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino.

3 Dá-nos cada dia o nosso pão cotidiano.

4 Perdoa-nos os nossos pecados, pois também perdoamos a todos os que nos devem. E não nos deixes cair em tentação’ ".

5 Então lhes disse: "Suponham que um de vocês tenha um amigo e que recorra a ele à meia-noite e diga: ‘Amigo, empreste-me três pães,

6 porque um amigo meu chegou de viagem, e não tenho nada para lhe oferecer’.

7 "E o que estiver dentro responda: ‘Não me incomode. A porta já está fechada, e meus filhos estão deitados comigo. Não posso me levantar e lhe dar o que me pede’.

8 Eu lhes digo: embora ele não se levante para dar-lhe o pão por ser seu amigo, por causa da importunação se levantará e lhe dará tudo o que precisar.

9 "Por isso lhes digo: Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta.

10 Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.

11 "Qual pai, entre vocês, se o filho lhe pedir um peixe, em lugar disso lhe dará uma cobra?

12 Ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião?

13 Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que está no céu dará o Espírito Santo a quem o pedir! "

14 Jesus estava expulsando um demônio que era mudo. Quando o demônio saiu, o mudo falou, e a multidão ficou admirada.

15 Mas alguns deles disseram: "É por Belzebu, o príncipe dos demônios, que ele expulsa demônios".

16 Outros o punham à prova, pedindo-lhe um sinal do céu.

17 Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: "Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e uma casa dividida contra si mesma cairá.

18 Se Satanás está dividido contra si mesmo, como o seu reino pode subsistir? Digo isso porque vocês estão dizendo que expulso demônios por Belzebu.

19 Se eu expulso demônios por Belzebu, por quem os expulsam os filhos de vocês? Por isso, eles mesmos estarão como juízes sobre vocês.

20 Mas se é pelo dedo de Deus que eu expulso demônios, então chegou a vocês o Reino de Deus.

21 "Quando um homem forte, bem armado, guarda sua casa, seus bens estão seguros.

22 Mas quando alguém mais forte o ataca e vence, tira-lhe a armadura em que confiava e divide os despojos.

23 "Aquele que não está comigo é contra mim, e aquele que comigo não ajunta, espalha.

24 "Quando um espírito imundo sai de um homem, passa por lugares áridos procurando descanso, e não o encontrando, diz: ‘Voltarei para a casa de onde saí’.

25 Quando chega, encontra a casa varrida e em ordem.

26 Então vai e traz outros sete espíritos piores do que ele, e entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro".

27 Quando Jesus dizia estas coisas, uma mulher da multidão exclamou: "Feliz é a mulher que te deu à luz e te amamentou".

28 Ele respondeu: "Antes, felizes são aqueles que ouvem a palavra de Deus e lhe obedecem".

29 Aumentando a multidão, Jesus começou a dizer: "Esta é uma geração perversa. Ela pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal de Jonas.

30 Pois assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, o Filho do homem também o será para esta geração.

31 A rainha do Sul se levantará no juízo com os homens desta geração e os condenará, pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e agora está aqui o que é maior do que Salomão.

32 Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas, e agora está aqui o que é maior do que Jonas".

33 "Ninguém acende uma candeia e a coloca em lugar onde fique escondida ou debaixo de uma vasilha. Pelo contrário, coloca-a no lugar apropriado, para que os que entram possam ver a luz.

34 Os olhos são a candeia do corpo. Quando os seus olhos forem bons, igualmente todo o seu corpo estará cheio de luz. Mas quando forem maus, igualmente o seu corpo estará cheio de trevas.

35 Portanto, cuidado para que a luz que está em seu interior não sejam trevas.

36 Logo, se todo o seu corpo estiver cheio de luz, e nenhuma parte dele estiver em trevas, estará completamente iluminado, como quando a luz de uma candeia brilha sobre você".

37 Tendo terminado de falar, um fariseu o convidou para comer com ele. Então Jesus foi, e reclinou-se à mesa;

38 mas o fariseu, notando que Jesus não se lavara cerimonialmente antes da refeição, ficou surpreso.

39 Então o Senhor lhe disse: "Vocês, fariseus, limpam o exterior do copo e do prato, mas interiormente estão cheios de ganância e da maldade.

40 Insensatos! Quem fez o exterior não fez também o interior?

41 Mas dêem o que está dentro do prato como esmola, e verão que tudo lhes ficará limpo.

42 "Ai de vocês, fariseus, porque dão a Deus o dízimo da hortelã, da arruda e de toda a sorte de hortaliças, mas desprezam a justiça e o amor de Deus! Vocês deviam praticar estas coisas, sem deixar de fazer aquelas.

43 "Ai de vocês, fariseus, porque amam os lugares de honra nas sinagogas e as saudações em público!

44 "Ai de vocês, porque são como túmulos que não se vêem, por sobre os quais os homens andam sem o saber! "

45 Um dos peritos na lei lhe respondeu: "Mestre, quando dizes essas coisas, insultas também a nós".

46 "Quanto a vocês, peritos na lei", disse Jesus, "ai de vocês também! porque sobrecarregam os homens com fardos que dificilmente eles podem carregar, e vocês mesmos não levantam nem um dedo para ajudá-los.

47 "Ai de vocês, porque edificam os túmulos dos profetas, sendo que foram os seus próprios antepassados que os mataram.

48 Assim vocês dão testemunho de que aprovam o que os seus antepassados fizeram. Eles mataram os profetas, e vocês lhes edificam os túmulos.

49 Por isso, Deus disse em sua sabedoria: ‘Eu lhes mandarei profetas e apóstolos, dos quais eles matarão alguns, e a outros perseguirão’.

50 Pelo que, esta geração será considerada responsável pelo sangue de todos os profetas, derramado desde o princípio do mundo:

51 desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu lhes digo, esta geração será considerada responsável por tudo isso.

52 "Ai de vocês, peritos na lei, porque se apoderaram da chave do conhecimento. Vocês mesmos não entraram e impediram os que estavam prestes a entrar! "

53 Quando Jesus saiu dali, os fariseus e os mestres da lei começaram a opor-se fortemente a ele e a interrogá-lo com muitas perguntas,

54 esperando apanhá-lo em algo que dissesse.

A oração que Ele ensinou a Seus discípulos (capítulo 11) também diz respeito à posição em que eles chegaram antes do dom do Espírito Santo. [32] O próprio Jesus orou, como o homem dependente na terra. Ele ainda não havia recebido a promessa do Pai, a fim de derramá-la sobre Seus discípulos, e não poderia até Sua ascensão ao céu. Estes, porém, estão em relação com Deus como seu Pai.

A glória de Seu nome, a vinda de Seu reino, ocuparia seus primeiros pensamentos. Eles dependiam dEle para o pão de cada dia. Eles precisavam de perdão e de ser guardados da tentação. A oração compreendia o desejo de um coração fiel a Deus; a necessidade do corpo entregue aos cuidados do Pai; a graça exigida para sua caminhada quando pecaram, e para que sua carne não se manifestasse, para que fossem salvos do poder do inimigo.

O Senhor então insiste na perseverança, para que as petições não sejam as de um coração indiferente ao resultado. Ele lhes assegura que suas orações não devem ser em vão; também, que seu Pai celestial daria o Espírito Santo àqueles que Lhe pedissem. Ele os coloca em Seu próprio relacionamento na terra com Deus. Dar ouvidos a Deus, aplicando-se a Ele como Pai, é toda a vida cristã prática.

Depois, as duas grandes armas de Seu testemunho são mostradas, a saber, expulsar demônios e a autoridade de Sua palavra. Ele havia manifestado o poder que expulsava demônios; eles o atribuíram ao príncipe dos demônios. Não obstante, Ele havia amarrado o homem forte; Ele havia estragado seus bens; e isso provou que o reino de Deus realmente havia chegado. Em um caso como este, Deus vindo para libertar o homem, tudo tomou seu verdadeiro lugar; tudo era ou do diabo, ou do Senhor. Além disso, se o espírito impuro tivesse saído e Deus não estivesse ali, o espírito mau voltaria com outros mais maus do que ele; e o último estado é pior que o primeiro.

Essas coisas estavam acontecendo naquela época. Mas os milagres não eram tudo. Ele havia proclamado a palavra. Uma mulher, sensível à alegria de ter um filho como Jesus, declara em voz alta o valor de tal relacionamento com Ele segundo a carne; o Senhor põe esta bênção, como fez no caso de Maria, sobre aqueles que ouviram e guardaram a Sua palavra. Os ninivitas deram ouvidos a Jonas, a rainha de Sabá, a Salomão, sem que sequer um milagre fosse realizado; e um maior do que Jonas estava agora entre eles.

Havia duas coisas ali, o testemunho claramente estabelecido ( Lucas 11:33 ), e os motivos que governavam aqueles que o ouviram. Se a verdadeira luz brilhasse plenamente no coração, não haveria escuridão nele. Se a verdade perfeita foi apresentada de acordo com a própria sabedoria de Deus, foi o coração que a rejeitou. O olho era mau.

As noções e motivos de um coração distante de Deus apenas o obscureceram: um coração que tivesse apenas um objeto, Deus e Sua glória, seria cheio de luz. Além disso, a luz não apenas se mostra, mas ilumina tudo ao seu redor. Se a luz de Deus estivesse na alma, ela estaria cheia dela e nenhuma parte escura.

Versículos 37-52 ( Lucas 11:37-52 ). Convidado para a casa do fariseu, Ele julga a condição da nação e a hipocrisia de sua pretensa justiça, pondo o dedo na aparência branca e na cobiça interior e egoísmo, tornando a lei de Deus um fardo para os outros, enquanto negligencia o cumprimento de eles mesmos, anunciando a missão dos apóstolos e profetas do Novo Testamento, cuja rejeição preencheria a medida da iniqüidade de Israel e levaria à prova final aqueles que hipocritamente construíram os túmulos dos profetas que seus pais mataram.

E então todo o sangue, com respeito ao qual Deus havia exercido Sua longanimidade, enviando testemunhos para iluminar o povo, e que havia sido derramado por causa desses testemunhos, deveria finalmente ser exigido das mãos dos rebeldes. As palavras do Senhor apenas despertaram a malícia dos fariseus, que procuravam enredá-Lo em Sua conversa. Em uma palavra temos, de um lado, a palavra do testemunho colocada em pleno relevo, no lugar do Messias cumprindo as promessas; e, por outro, o julgamento de uma nação que havia rejeitado ambos, e também rejeitaria até mesmo o que depois deveria ser enviado para trazê-los de volta.

Nota nº 32

O desejo de ter uma forma de oração dada pelo Senhor levou a uma corrupção do texto aqui, reconhecida por todos que o investigaram seriamente (o objetivo é conformar a oração aqui com a dada em Mateus). É assim: "Pai, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu reino, dá-nos cada dia o nosso pão necessário, e perdoa-nos os nossos pecados, porque também nós perdoamos a todo o que nos deve, e não nos deixeis cair em tentação".

Introdução

Introdução a Lucas

O Evangelho de Lucas apresenta o Senhor diante de nós no caráter de Filho do homem, revelando Deus ao entregar graça entre os homens. Portanto, a presente operação da graça e seu efeito são mais referidos, e até o tempo presente profeticamente, não a substituição de outras dispensações como em Mateus, mas da graça salvadora celestial. A princípio, sem dúvida (e justamente porque Ele deve ser revelado como homem, e em graça aos homens), nós O encontramos, em uma parte prefatória na qual temos a mais requintada imagem do remanescente piedoso, apresentada a Israel, para a quem Ele havia sido prometido, e em relação com quem Ele veio a este mundo; mas, depois, este Evangelho apresenta princípios morais que se aplicam ao homem, seja ele quem for, enquanto ainda manifesta Cristo por enquanto no meio daquele povo.

Este poder de Deus em graça é demonstrado de várias maneiras em sua aplicação às necessidades dos homens. Após a transfiguração, que é relatada mais cedo na narração de Lucas [ ver Nota #1 ] do que nos outros Evangelhos, encontramos o julgamento daqueles que rejeitaram o Senhor, e o caráter celestial da graça que, porque é graça, dirige-se às nações, aos pecadores, sem qualquer referência particular aos judeus, derrubando os princípios legais segundo os quais estes fingiam ser, e quanto à sua posição externa foram originalmente chamados no Sinai, em conexão com Deus.

Promessas incondicionais a Abraão, etc., e confirmação profética delas, são outra coisa. Eles serão realizados na graça e devem ser conquistados pela fé. Depois disso, encontramos o que deveria acontecer aos judeus de acordo com o justo governo de Deus; e, ao final, o relato da morte e ressurreição do Senhor, realizando a obra da redenção. Devemos observar que Lucas (que moralmente põe de lado o sistema judaico, e que apresenta o Filho do homem como o homem diante de Deus, apresentando-O como Aquele que está cheio de toda a plenitude de Deus habitando nele corporalmente, como o homem antes de Deus, segundo seu próprio coração, e, portanto, como Mediador entre Deus e o homem, e centro de um sistema moral muito mais vasto que o do Messias entre os judeus), devemos observar, repito, que Lucas,

Em Lucas, acrescento, o que caracteriza especialmente a narrativa e dá seu interesse peculiar a este Evangelho é que ele coloca diante de nós aquilo que o próprio Cristo é. Não é Sua glória oficial, uma posição relativa que Ele assumiu; nem é a revelação de Sua natureza divina, em si mesma; nem Sua missão como o grande Profeta. É Ele mesmo, como Ele era, um homem na terra, a Pessoa que eu deveria ter encontrado todos os dias se eu morasse naquela época na Judéia ou na Galiléia.

Gostaria de acrescentar uma observação quanto ao estilo de Lucas, que pode facilitar o estudo deste Evangelho ao leitor. Ele muitas vezes traz uma massa de fatos em uma breve declaração geral, e então discorre longamente sobre algum fato isolado, onde os princípios morais e a graça são exibidos.

Nota 1:

Isto é, quanto ao conteúdo do Evangelho. No nono capítulo, sua última viagem até Jerusalém começa; e, daí, até a última parte do século dezoito, onde ( Lucas 9:31 ) Sua subida para aquela cidade é notada, o evangelista dá principalmente uma série de instruções morais e os caminhos de Deus em graça agora chegando.

No versículo 35 do capítulo 18, ( Lucas 18:35 ), temos o cego de Jericó já notado como o início de sua última visita a Jerusalém.