Lucas 16:1-31
1 Jesus disse aos seus discípulos: "O administrador de um homem rico foi acusado de estar desperdiçando os seus bens.
2 Então ele o chamou e lhe perguntou: ‘Que é isso que estou ouvindo a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode continuar sendo o administrador’.
3 "O administrador disse a si mesmo: ‘Meu senhor está me despedindo. Que farei? Para cavar não tenho força, e tenho vergonha de mendigar...
4 Já sei o que vou fazer para que, quando perder o meu emprego aqui, as pessoas me recebam em suas casas’.
5 "Então chamou cada um dos devedores do seu senhor. Perguntou ao primeiro: ‘Quanto você deve ao meu senhor? ’
6 ‘Cem potes de azeite’, respondeu ele. "O administrador lhe disse: ‘Tome a sua conta, sente-se depressa e escreva cinqüenta’.
7 "A seguir ele perguntou ao segundo: ‘E você, quanto deve? ’ ‘Cem tonéis de trigo’, respondeu ele. "Ele lhe disse: ‘Tome a sua conta e escreva oitenta’.
8 "O senhor elogiou o administrador desonesto, porque agiu astutamente. Pois os filhos deste mundo são mais astutos no trato entre si do que os filhos da luz.
9 Por isso, eu lhes digo: usem a riqueza deste mundo ímpio para ganhar amigos, de forma que, quando ela acabar, estes os recebam nas moradas eternas.
10 "Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito, e quem é desonesto no pouco, também é desonesto no muito.
11 Assim, se vocês não forem dignos de confiança em lidar com as riquezas deste mundo ímpio, quem lhes confiará as verdadeiras riquezas?
12 E se vocês não forem dignos de confiança em relação ao que é dos outros, quem lhes dará o que é de vocês?
13 "Nenhum servo pode servir a dois senhores; pois odiará a um e amará ao outro, ou se dedicará a um e desprezará ao outro. Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro".
14 Os fariseus, que amavam o dinheiro, ouviam tudo isso e zombavam de Jesus.
15 Ele lhes disse: "Vocês são os que se justificam a si mesmos aos olhos dos homens, mas Deus conhece os corações de vocês. Aquilo que tem muito valor entre os homens é detestável aos olhos de Deus".
16 "A Lei e os Profetas profetizaram até João. Desse tempo em diante estão sendo pregadas as boas novas do Reino de Deus, e todos tentam forçar sua entrada nele.
17 É mais fácil o céu e a terra desaparecerem do que cair da Lei o menor traço.
18 "Quem se divorciar de sua mulher e se casar com outra mulher estará cometendo adultério, e o homem que se casar com uma mulher divorciada do seu marido estará cometendo adultério".
19 "Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias.
20 Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas;
21 este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Em vez disso, os cães vinham lamber as suas feridas.
22 "Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado.
23 No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado.
24 Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’.
25 "Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento.
26 E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’.
27 "Ele respondeu: ‘Então eu lhe suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai,
28 pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’.
29 "Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’.
30 " ‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam’.
31 "Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ".
No capítulo 16, apresenta-se o efeito da graça sobre a conduta e o contraste que existe (a dispensação sendo mudada) entre a conduta que o cristianismo exige com relação às coisas do mundo e a posição dos judeus a esse respeito. Ora, esta posição era apenas a expressão da do homem evidenciada pela lei. A doutrina assim incorporada pela parábola é confirmada pela história parabólica do rico e de Lázaro, levantando o véu que esconde o outro mundo em que se manifesta o resultado da conduta dos homens.
O homem é o mordomo de Deus (isto é, Deus confiou Seus bens ao homem). Israel está especialmente nesta posição.
Mas o homem tem sido infiel; Israel realmente tinha sido assim. Deus tirou sua mordomia; mas o homem ainda está de posse dos bens para administrá-los, pelo menos, de fato (como Israel estava naquele momento). Esses bens são as coisas da terra que o homem pode possuir segundo a carne. Tendo perdido sua mordomia por sua infidelidade, e estando ainda na posse dos bens, ele os usa para fazer amigos dos devedores de seu senhor, fazendo-os bem.
É isso que os cristãos devem fazer com os bens terrenos, usando-os para outros, tendo em vista o futuro. O mordomo pode ter se apropriado do dinheiro devido ao seu senhor; ele preferia fazer amizade com ele (isto é, ele sacrifica o presente para obter vantagens futuras). Podemos transformar as riquezas miseráveis deste mundo em meios de realizar o amor. O espírito de graça que enche nossos corações (nós mesmos objetos da graça) se exercita em relação às coisas temporais, que usamos para os outros.
Para nós, é em vista das habitações eternas. "Para que vos recebam" equivale a "para que sejais recebidos" uma expressão comum em Lucas, para designar o fato sem falar dos indivíduos que o realizam, embora usando a palavra eles.
Observe que as riquezas terrenas não são nossas próprias coisas; as riquezas celestiais, no caso de um verdadeiro cristão, são suas.
Essas riquezas são injustas, pois pertencem ao homem caído, e não ao homem celestial, nem tinham lugar quando Adão era inocente.
Agora, quando o véu é levantado do outro mundo, a verdade é totalmente trazida à luz. E o contraste entre a dispensação judaica e a cristã é claramente revelado; pois o cristianismo revela esse mundo e, quanto ao seu princípio, pertence ao céu.
O judaísmo, de acordo com o governo de Deus na terra, prometia bênçãos temporais aos justos; mas tudo estava em desordem: até o Messias, o chefe do sistema, foi rejeitado. Em uma palavra, Israel, visto como colocado sob responsabilidade, e para desfrutar de bênçãos terrenas na obediência, fracassou completamente. O homem, neste mundo, não poderia mais, nessa base, ser o meio de dar testemunho dos caminhos de Deus no governo.
Haverá um tempo de julgamento terreno, mas ainda não havia chegado. Enquanto isso, a posse de riquezas era tudo menos uma prova do favor de Deus. Egoísmo pessoal, e ai! indiferença a um irmão angustiado à sua porta era, em vez disso, a característica de sua posse entre os judeus. A revelação abre o outro mundo à nossa visão. O homem, neste mundo, está caído, homem mau. Se ele recebeu suas coisas boas aqui, ele tem a porção do homem pecador; ele será atormentado, enquanto o outro que ele desprezava encontrará a felicidade no outro mundo.
Não se trata aqui daquilo que dá título para entrar no céu, mas de caráter e do contraste entre os princípios deste mundo e o mundo invisível. O judeu escolheu este mundo; ele perdeu este e o outro também. O pobre homem que ele considerava desprezível é encontrado no seio de Abraão. Todo o teor desta parábola mostra sua conexão com a questão das esperanças de Israel, e a ideia de que as riquezas eram uma prova do favor de Deus (uma ideia que, por mais falsa que seja em todos os casos, é bastante inteligível se este mundo for a cena de bênção sob o governo de Deus).
O assunto da parábola é mostrado também por aquilo que se encontra no final dela. O miserável homem rico deseja que seus irmãos possam ser advertidos por alguém que ressuscitou dos mortos. Abraão declara-lhe a inutilidade deste meio. Estava tudo acabado com Israel. Deus não apresentou novamente Seu Filho à nação que O rejeitou, desprezando a lei e os profetas. O testemunho de Sua ressurreição encontrou a mesma incredulidade que O havia rejeitado em vida, assim como os profetas antes Dele.
Não há consolo no outro mundo se o testemunho da palavra à consciência for rejeitado neste. O golfo não pode ser cruzado. Um Senhor que retornasse não convenceria aqueles que desprezaram a palavra. Tudo está relacionado com o julgamento dos judeus, que encerraria a dispensação; como a parábola anterior mostra qual deve ser a conduta dos cristãos em relação às coisas temporais. Tudo flui da graça que, em amor da parte de Deus, realizou a salvação do homem e pôs de lado a dispensação legal e seus princípios, trazendo as coisas celestiais.