Mateus 25:1-46

Os professores, durante a ausência do Senhor, são aqui apresentados como virgens, que saíram ao encontro do Esposo e O acenderam na casa. Nesta passagem Ele não é o Noivo da igreja. Nenhum outro vai encontrá-Lo para Seu casamento com a igreja no céu. A noiva não aparece nesta parábola. Se ela tivesse sido apresentada, teria sido Jerusalém na terra. A montagem não é vista nestes Capítulos como tal.

É aqui a responsabilidade individual durante a ausência de Cristo. O que caracterizava os fiéis nesse período era que eles saíam do mundo, do judaísmo, de tudo, até da religião ligada ao mundo, para ir ao encontro do Senhor vindouro. Os remanescentes judeus, ao contrário, esperam por Ele no lugar onde estão. Se essa expectativa fosse real, a característica de alguém por ela governado seria o pensamento daquilo que era necessário para o vindouro, a luz, o óleo.

Caso contrário, ser companheiros de professores enquanto isso, e carregar lâmpadas com eles, satisfaria o coração. No entanto, todos se posicionaram; eles saem, eles saem de casa para sair e encontrar o Esposo. Ele demora. Isso também ocorreu. Todos eles adormecem. Toda a igreja professa perdeu o pensamento da volta do Senhor, mesmo os fiéis que têm o Espírito. Eles também devem ter entrado novamente em algum lugar para dormir à vontade, um lugar de descanso para a carne.

Mas à meia-noite, inesperadamente, ouve-se o clamor: "Eis o esposo; saí ao seu encontro". Infelizmente! eles precisavam da mesma ligação que no início. Eles devem novamente sair para encontrá-Lo. As virgens se levantam e preparam suas lâmpadas. Há tempo suficiente entre o clamor da meia-noite e a chegada do Esposo para provar a condição de cada um. Havia alguns que não tinham óleo em suas vasilhas. Suas lâmpadas estavam se apagando.

[71] Os sábios tinham azeite. Era impossível para eles compartilhá-lo com os outros. Somente aqueles que a possuíam entraram com o Esposo para participar do casamento. Ele se recusou a reconhecer os outros. Que negócio eles tinham lá? As virgens deviam iluminar com suas lâmpadas. Eles não tinham feito isso. Por que eles deveriam compartilhar a festa? Eles falharam naquilo que deu este lugar. Que título tinham para a festa As virgens da festa eram virgens que acompanhavam o Esposo.

Estes não o fizeram. Eles não foram admitidos. Mas mesmo os fiéis se esqueceram da vinda de Cristo. Eles adormeceram. Mas, pelo menos, eles possuíam o essencial que correspondia a isso. A graça do Esposo faz subir o clamor que anuncia a sua chegada. Isso os desperta: eles têm óleo em seus vasos; e o atraso, que faz com que as lâmpadas dos infiéis se apaguem, dá aos fiéis tempo para estarem prontos e em seu lugar; e esquecidos como podem ter sido, eles vão com o Esposo para a festa de casamento [72]

Passamos agora do estado de alma ao serviço.

Pois na verdade ( Mateus 25:14 ) é como um homem que se afastou de sua casa porque o Senhor habitou em Israel e que entrega seus bens a seus próprios servos e depois parte. Aqui temos os princípios que caracterizam os servos fiéis, ou o contrário. Não é agora a expectativa pessoal e individual, e a posse do azeite, requisito para um lugar na gloriosa comitiva do Senhor; tampouco é a posição pública e geral dos que estavam a serviço do Mestre, caracterizada como cargo e como um todo, e portanto representada por um único servidor; é a fidelidade individual no serviço, como antes na expectativa do Esposo.

O Mestre em Seu retorno contará com cada um. Agora, qual era a posição deles? Qual era o princípio que produziria fidelidade? Observe, em primeiro lugar, que não se trata de dons providenciais, posses terrenas. Estes não são os "bens que Jesus confiou aos Seus servos quando Ele partiu. Eles foram dons que os capacitaram para trabalhar em Seu serviço enquanto Ele estava ausente. O Mestre era soberano e sábio.

Ele deu diferentemente a cada um, e a cada um de acordo com sua capacidade. Cada um estava apto para o serviço em que estava empregado, e os dons necessários para seu cumprimento lhe eram concedidos. Fidelidade para realizá-lo era a única coisa em questão. O que distinguia os fiéis dos infiéis era a confiança em seu Mestre. Eles tinham confiança suficiente em Seu caráter bem conhecido, em Sua bondade, Seu amor, para trabalhar sem serem autorizados de qualquer outra maneira que não pelo conhecimento de Seu caráter pessoal e pela inteligência que essa confiança e esse conhecimento produziam.

De que adianta dar-lhes somas de dinheiro, a não ser negociar com eles? Ele falhou em sabedoria quando concedeu esses dons? A devoção que fluía do conhecimento de seu Mestre contava com o amor dAquele a quem eles conheciam. Eles trabalharam e foram recompensados. Este é o verdadeiro caráter e a fonte do serviço na igreja. É isso que faltava ao terceiro servo. Ele não conhecia seu Mestre, não confiava nele.

Ele não podia nem mesmo fazer o que fosse consistente com seus próprios pensamentos. Ele esperou por alguma autorização que seria uma segurança contra o caráter que seu coração falsamente deu ao seu Mestre. Aqueles que conheciam o caráter de seu Mestre entraram em Sua alegria.

Há esta diferença entre a parábola aqui e aquela em Lucas 19 , que nesta última cada homem recebe uma libra; sua responsabilidade é a única questão. E, consequentemente, aquele que ganhou dez libras é colocado em dez cidades. Aqui se trata da soberania e da sabedoria de Deus, e aquele que trabalha é guiado pelo conhecimento que tem de seu Mestre; e os conselhos de Deus na graça são cumpridos.

Quem tem mais recebe ainda mais. Ao mesmo tempo, a recompensa é mais geral. O que ganhou dois talentos e o que ganhou cinco, entrem igualmente no gozo do Senhor a quem serviram. Eles O conheceram em Seu verdadeiro caráter, eles entram em Sua plena alegria. O Senhor nos conceda!

Há mais do que isso na segunda parábola, a das virgens. Refere-se mais direta e exclusivamente ao caráter celestial dos cristãos. Não é a assembléia propriamente dita como corpo; mas os fiéis saíram ao encontro do Esposo, que voltava para o casamento. No momento de Seu retorno para executar o julgamento, o reino dos céus assumirá o caráter de pessoas vindas do mundo, e ainda mais do judaísmo de tudo o que, em matéria de religião, pertence à carne de toda forma mundana estabelecida para tem a ver apenas com o Senhor vindouro, e sair ao seu encontro.

Este era o caráter dos fiéis desde o início, como tendo parte no reino dos céus, se tivessem entendido a posição em que foram colocados pela rejeição do Senhor. As virgens, é verdade, haviam entrado novamente; e isso falsificou seu caráter; mas o clamor da meia-noite os trouxe de volta ao seu verdadeiro lugar. Portanto, eles entram com o Esposo, e não se trata de julgar e recompensar, mas de estar com Ele.

Na primeira parábola, e na de Lucas, o assunto é Seu retorno à terra, e o indivíduo recompensa os resultados, no reino, de sua conduta durante a ausência do Rei. [73] O serviço e seus resultados não são o assunto da parábola das virgens. Quem não tem óleo não entra de jeito nenhum. Isto é suficiente. Os outros têm bênção em comum; eles vão com o Noivo para o casamento.

Não há questão de recompensa particular, nem de diferença de conduta entre eles. Era a expectativa do coração, embora a graça tivesse que trazê-los de volta a ela. Qualquer que fosse o local de serviço, a recompensa era certa. Esta parábola se aplica e é limitada à porção celestial do reino como tal. É uma semelhança do reino dos céus.

Também podemos observar aqui que a demora do Mestre é notada na terceira parábola da mesma forma “depois de muito tempo” ( Mateus 25:19 ). Sua fidelidade e constância foram assim postas à prova. Que o Senhor nos dê ser achados fiéis e dedicados, agora no fim dos tempos, para que Ele possa nos dizer: "Servos bons e fiéis!" É digno de nota que nestas parábolas os que estão a serviço, ou saem no início, são os mesmos encontrados no final. O Senhor não sustentaria a suposição de atraso além de "nós que estamos vivos e permanecemos". [74]

Choro e ranger de dentes é sua porção que não conheceu seu Mestre, que O ultrajou pelos pensamentos que ele nutria de Seu caráter.

No versículo 31 ( Mateus 25:31 ) a história profética é retomada a partir do versículo 31 do capítulo 24 ( Mateus 24:31 ). Ali vimos o Filho do homem aparecer como um relâmpago, e depois reunir o restante de Israel dos quatro cantos da terra.

Mas isto não é tudo. Se Ele aparece de uma maneira tão repentina quanto inesperada, Ele também estabelece Seu trono de julgamento e glória na terra. Se Ele destrói Seus inimigos que Ele encontra em rebelião contra Si mesmo, Ele também se senta em Seu trono para julgar todas as nações. Este é o julgamento na terra dos vivos. Quatro partidos diferentes são encontrados aqui juntos; o Senhor, o próprio Filho do homem, os irmãos, as ovelhas e os bodes.

Creio que os irmãos aqui são judeus, Seus discípulos como judeus, a quem Ele empregou como Seus mensageiros, para pregar o reino durante Sua ausência. O evangelho do reino deveria ser pregado como testemunho a todas as nações; e então o fim dos tempos deve vir. No momento aqui mencionado, isso foi feito. O resultado deve ser manifestado diante do trono do Filho do homem na terra.

Ele chama esses mensageiros, portanto, Seus irmãos. Dissera-lhes que deviam ser maltratados: tinham sido assim. Ainda havia alguns que haviam recebido seu testemunho.

Ora, tal era sua afeição por seus servos fiéis, tão altamente os valorizou, que julgou aqueles a quem o testemunho foi enviado de acordo com a maneira como eles receberam esses mensageiros, bem ou mal, como se tivesse sido feito. para ele mesmo. Que encorajamento para Suas testemunhas durante aquele tempo de angústia, provada como sua fé deveria ser no serviço! Ao mesmo tempo, era justiça moral para aqueles que eram julgados; pois eles haviam rejeitado o testemunho de quem quer que fosse.

Temos também o resultado de sua conduta, tanto de um como de outro. É o Rei, pois este é o caráter que Cristo assumiu agora na terra, que pronuncia julgamento; e Ele chama as ovelhas (aquelas que receberam os mensageiros, e simpatizaram com eles em suas aflições e perseguições) para herdar o reino preparado para elas desde a fundação do mundo; pois tal tinha sido o propósito de Deus com respeito a esta terra.

Ele sempre teve o reino em vista. Eles foram os abençoados de Seu (o Rei) Pai. Não eram as crianças que entendiam sua própria relação com o Pai; mas eles foram os receptores da bênção do Pai do Rei deste mundo. Além disso, eles deveriam entrar na vida eterna; pois tal era o poder, pela graça, da palavra que eles haviam recebido em seu coração. Possuidores da vida eterna, eles deveriam ser abençoados em um mundo que também foi abençoado.

Aqueles que desprezaram o testemunho e aqueles que o deram, desprezaram o Rei que os enviou; eles devem ir para o castigo eterno.

Assim, todo o efeito da vinda de Cristo, com relação ao reino e aos Seus mensageiros durante Sua ausência, é desdobrado: com relação aos judeus, até o versículo 31 do capítulo 24 Mateus 24:31 ; com respeito a Seus servos durante Sua ausência, até o final do versículo 30 do capítulo 25 ( Mateus 25:30 ), incluindo o reino dos céus em sua condição atual e as recompensas celestiais que serão dadas; e então, do versículo 31 até o final do capítulo 25 ( Mateus 25:31-46 ), com respeito às nações que serão abençoadas na terra em Seu retorno.

Nota nº 70

O servo no capítulo 24 é responsabilidade coletiva.

Nota nº 71

A palavra sim significa tochas. Com eles tinham, ou deveriam ter, óleo em vasos para alimentar a chama.

Nota nº 72

E note aqui, o despertar é pelo choro; acorda tudo. Há o suficiente para despertar todos os professores para a atividade necessária; mas o efeito disso é colocá-los à prova e separá-los. Não era o momento de obter óleo ou suprimentos de graça para aqueles que já eram professores; conversão não é o assunto da parábola. A questão de obter petróleo só agora duvido, para mostrar que não era o momento de fazê-lo.

Nota nº 73

No dos talentos em Mateus, temos de fato o domínio sobre muitas coisas, o reino, mas é mais completo através da expressão: Entra no gozo do teu Senhor; e a bênção é conferida a todos os que foram fiéis no serviço, grandes ou pequenos.

Nota nº 74

Assim, nas igrejas em Apocalipse, Ele toma as igrejas existentes, embora eu não duvide que seja uma história completa da igreja.