Apocalipse 1:12,13
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
E voltei-me para ver a voz que falava comigo; e, voltando-me, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candelabros, um semelhante a filho de homem, vestido com um manto que lhe chegava aos pés e cingido pelo peito com um cinto de ouro.
Agora começamos na primeira das visões de João; e veremos que sua mente está tão saturada com as Escrituras que elemento após elemento na imagem tem um pano de fundo e contraparte do Antigo Testamento.
Ele diz que se virou para ver a voz. Diríamos: "Virei-me para ver de quem era a voz que falava comigo."
Quando ele se virou, viu sete candelabros de ouro. João não apenas alude ao Antigo Testamento; ele pega itens de muitos lugares e a partir deles forma uma imagem composta. A imagem dos sete candelabros de ouro tem três fontes.
(a) Vem da figura do castiçal de ouro puro no Tabernáculo. Deveria ter seis hastes, três de um lado e três do outro, e sete lâmpadas para iluminar ( Êxodo 25:31-37 ).
(b) Vem da pintura do Templo de Salomão. Nela haveria cinco castiçais de ouro puro à direita e cinco à esquerda ( 1 Reis 7:49 ).
(c) Vem da visão de Zacarias. Zacarias viu "um candelabro todo de ouro, com uma tigela em cima e sete lâmpadas sobre ele" ( Zacarias 4:2 ).
Quando João tem uma visão, ele a vê em termos de cenas do Antigo Testamento e ocasiões em que Deus já havia se revelado ao seu povo. Certamente há uma lição aqui. A melhor maneira de se preparar para uma nova revelação da verdade é estudar a revelação que Deus já deu.
No meio dos candelabros, ele viu alguém semelhante a um filho de homem. Aqui estamos de volta ao quadro de Daniel 7:13 , no qual o reino, o poder e o domínio são dados pelo Ancião de Dias a alguém semelhante a um filho de homem. Como bem sabemos pelo uso que Jesus fez dele, Filho do Homem tornou-se nada menos que o título do Messias; e, ao usá-lo aqui, João deixa claro que a revelação que ele deve receber vem do próprio Jesus Cristo.
Esta figura estava vestida com um manto que chegava até os pés, e ele estava cingido no peito com um cinto de ouro. Aqui, novamente, temos três fotos.
(a) A palavra que descreve o manto é poderes ( G4158 ), chegando até os pés. Esta é a palavra que o Antigo Testamento grego usa para descrever o manto do Sumo Sacerdote ( Êxodo 28:4 ; Êxodo 29:5 ; Levítico 16:4 ).
Josefo também descreve cuidadosamente as vestes que os sacerdotes e o sumo sacerdote usavam quando serviam no Templo. Eles usavam "uma longa túnica que chegava aos pés e ao redor do peito", mais alto que os cotovelos, usavam um cinto que era frouxamente enrolado em volta do corpo. O cinto era bordado com cores e flores, com uma mistura de ouro entrelaçado (Josefo: As Antiguidades dos Judeus, 3:7: 2, 4).
Tudo isso significa que a descrição do manto e do cinto do Cristo glorificado é quase exatamente a do vestido dos sacerdotes e do Sumo Sacerdote. Aqui, então, está o símbolo do caráter sumo sacerdotal da obra do Ressuscitado. Um sacerdote, como os judeus o viam, era um homem que tinha acesso a Deus e que abria o caminho para que outros o procurassem; mesmo nos lugares celestiais Jesus, o grande Sumo Sacerdote, ainda está realizando sua obra sacerdotal, abrindo o caminho para todos os homens à presença de Deus.
(b) Mas outras pessoas além dos sacerdotes usavam o longo manto que chegava aos pés e o cinto alto. Era a vestimenta dos grandes, dos príncipes e dos reis. Poderes ( G4158 ) é a descrição do manto de Jônatas ( 1 Samuel 18:4 ); de Saul ( 1 Samuel 24:5 ; 1 Samuel 24:11 ); dos príncipes do mar ( Ezequiel 26:16 ). O manto que o Cristo Ressuscitado usava era o manto da realeza. Ele não era mais um criminoso na cruz; ele estava vestido como um rei.
Cristo é Sacerdote e Cristo é Rei.
(c) Há ainda outra parte deste quadro. Na visão de Daniel, a figura divina que veio lhe contar a verdade de Deus estava vestida de linho fino (o Antigo Testamento grego chama sua vestimenta de poderes, G4158 ) e cingida com ouro fino ( Daniel 10:5 ). Este, então, é o vestido do mensageiro de Deus. Portanto, isso apresenta Jesus Cristo como o mensageiro supremo de Deus.
Aqui está uma imagem tremenda. Quando traçamos as origens do pensamento de João, vemos que, com as próprias vestes do Ressuscitado, ele no-lo apresenta no seu tríplice ofício eterno de Profeta, Sacerdote e Rei, aquele que traz a verdade de Deus, o aquele que permite que outros entrem na presença de Deus e aquele a quem Deus deu poder e domínio para sempre.
A IMAGEM DO CRISTO RESSUSCITADO ( Apocalipse 1:14-18 )