Colossenses 2:16-23

Que ninguém os repreenda em questões de comida ou bebida, ou em relação a festivais anuais, luas novas mensais e sábados semanais. Estas são apenas a sombra das coisas que estão por vir; a substância real pertence a Cristo. Que ninguém vos roube o vosso prémio, andando em ostentação de humildade no culto dos anjos, fazendo uma exibição das coisas que viu, em vão inflado de orgulho porque está dominado pela sua natureza humana pecaminosa e não se apega à cabeça , do qual todo o corpo, suprido e mantido unido pelas articulações e músculos, aumenta com o aumento que somente Deus pode dar.

Se morrestes com Cristo para os elementos deste mundo, porque continuais a submeter-vos às suas regras e regulamentos, como se ainda vivesses num mundo sem Deus? "Não manuseie! Não prove! Não toque!" são seus lemas. Estas são regras que são ensinadas e impostas humanamente, e são regras que lidam com coisas que estão destinadas à decadência assim que são usadas. Essas coisas têm uma reputação de sabedoria, com sua devoção autoimposta, sua ostentação de humildade e seu tratamento severo para com o corpo, mas não têm nenhum tipo de valor para remediar as indulgências da natureza humana pecaminosa.

Esta passagem tem certas idéias gnósticas básicas entrelaçadas por toda ela. Nela, Paulo adverte os colossenses a não adotarem certas práticas gnósticas, sob a alegação de que fazê-lo não seria um progresso, mas sim um retrocesso na fé. Por trás dela estão quatro práticas gnósticas.

(i) Existe ascetismo gnóstico ( Colossenses 2:16 e Colossenses 2:21 ). Existe o ensino que envolve toda uma série de regulamentos sobre o que pode e o que não pode ser comido e bebido. Em outras palavras, há um retorno a todas as leis alimentares dos judeus, com suas listas de coisas limpas e impuras.

Como vimos, os gnósticos consideravam toda matéria essencialmente má. Se a matéria é má, então o corpo é mau. Se o corpo é mau, duas conclusões opostas podem ser tiradas. (a) Se o corpo é essencialmente mau, não importa o que fazemos com ele. Sendo mau, pode ser usado ou abusado de qualquer maneira, e não faz diferença. (b) Se o corpo é mau, deve ser reprimido; deve ser espancado e passar fome e todos os seus impulsos devem ser acorrentados. Ou seja, o gnosticismo pode resultar em completa imoralidade ou em rígido ascetismo. É com o ascetismo rígido que Paulo está lidando aqui.

Na verdade, ele diz: "Não se envolva com pessoas que identificam religião com leis sobre o que você pode ou não comer ou beber". O próprio Jesus havia dito que não fazia diferença o que o homem comesse ou bebesse ( Mateus 15:10-20 ; Marcos 7:14-23 ).

Pedro teve que aprender a deixar de falar sobre alimentos puros e impuros ( Atos 10:1-48 ). Paulo usa uma frase quase grosseira que repete em palavras diferentes o que Jesus já havia dito. Ele diz: "Essas coisas perecem à medida que são usadas" ( Colossenses 2:22 ).

Ele quer dizer exatamente o que Jesus fez quando disse que a comida e a bebida são comidas e digeridas, e depois excretadas do corpo e jogadas no ralo ( Mateus 15:17 ; Marcos 7:19 ). Comida e bebida são tão sem importância que estão destinadas à decomposição assim que são ingeridas. Os gnósticos desejavam fazer da religião uma questão de regulamentos sobre comer e beber; e ainda há quem se preocupe mais com regras sobre alimentação do que com a caridade do evangelho.

(ii) Existe a observação gnóstica e judaica dos dias ( Colossenses 2:16 ). Eles observavam festas anuais, luas novas mensais e sábados semanais. Eles traçaram listas de dias que pertenciam especialmente a Deus, nos quais certas coisas deveriam ser feitas e certas coisas não deveriam ser feitas. Eles identificavam religião com ritual.

A crítica de Paulo a essa ênfase nos dias é bastante clara e lógica. Ele diz: "Você foi resgatado de toda essa tirania de regras legais. Por que você quer se escravizar novamente? Por que você quer voltar ao legalismo judaico e abandonar a liberdade cristã?" O espírito que faz do cristianismo uma coisa de regulamentos ainda não está morto.

(iii) Existem as visões gnósticas especiais. A versão King James em Colossenses 2:18 fala do falso mestre "intrometendo-se nas coisas que não viu". Isso é um erro de tradução. A tradução correta deveria ser "fazendo um desfile das coisas que ele viu". O gnóstico se orgulhava de visões especiais de coisas secretas que não eram abertas aos olhos de homens e mulheres comuns.

Ninguém negará as visões dos místicos, mas sempre há perigo quando um homem começa a pensar que alcançou uma altura de santidade que lhe permite ver o que os homens comuns - como ele os chama - não podem ver; e o perigo é que os homens frequentemente verão, não o que Deus os envia, mas o que eles querem ver.

(iv) Existe a adoração de anjos ( Colossenses 2:18 ; Colossenses 2:20 ). Como vimos, os judeus tinham uma doutrina altamente desenvolvida sobre os anjos e os gnósticos acreditavam em todos os tipos de intermediários. Eles os adoravam, enquanto o cristão sabe que a adoração deve ser mantida para Deus e para Jesus Cristo.

Paulo faz quatro críticas a tudo isso.

(i) Ele diz que esse tipo de coisa é apenas uma sombra da verdade; a verdade real está em Cristo ( Colossenses 2:17 ). Ou seja, uma religião que se baseia em comer e beber certos tipos de comida e bebida e abster-se de outros, uma religião que se baseia na observância do sábado e coisas semelhantes, é apenas uma sombra da verdadeira religião; a verdadeira religião é a comunhão com Cristo.

(ii) Ele diz que existe uma falsa humildade ( Colossenses 2:18 ; Colossenses 2:23 ). Quando falavam da adoração de anjos, tanto os gnósticos quanto os judeus teriam justificado dizendo que Deus é tão grande, elevado e santo que nunca podemos ter acesso direto a ele e devemos nos contentar em orar aos anjos. Mas a grande verdade que o cristianismo prega é, de fato, exatamente que o caminho para Deus está aberto ao mais humilde e ao mais simples.

(iii) Ele diz que isso pode levar ao orgulho pecaminoso ( Colossenses 2:18 ; Colossenses 2:23 ). O homem que é meticuloso em sua observância de dias especiais, que guarda todas as leis alimentares e que pratica a abstinência ascética corre um grave perigo de se considerar especialmente bom e de menosprezar as outras pessoas. E é uma verdade básica do cristianismo que nenhum homem que se considera bom é realmente bom, muito menos aquele que se considera melhor do que os outros.

(iv) Ele diz que este é um retorno à escravidão anticristã em vez da liberdade cristã ( Colossenses 2:20 ) e que, em qualquer caso, não liberta o homem das concupiscências carnais, mas apenas os mantém na coleira ( Colossenses 2:23 ).

A liberdade cristã não vem da restrição dos desejos por meio de regras e regulamentos, mas da morte dos maus desejos e da ressurreição dos bons desejos em virtude de Cristo estar no cristão e o cristão em Cristo.