Marcos 12:35-37

a Enquanto Jesus estava ensinando nos recintos sagrados, ele disse: "Como podem os peritos da lei dizer que o Ungido de Deus é o Filho de Davi? O próprio Davi, movido pelo Espírito Santo, disse: 'O Senhor disse ao meu Senhor , Senta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.' O próprio Davi o chama de Senhor. E como então ele pode ser seu filho?

Para nós esta é uma passagem difícil de entender, porque usa pensamentos e métodos de argumentação que nos são estranhos. Mas não seria nada difícil para a multidão que ouviu isso no recinto do Templo em Jerusalém, pois eles estavam bem acostumados a essas formas de argumentar e usar as escrituras.

Podemos começar observando uma coisa que ajuda a tornar a passagem mais clara. A Versão Padrão Revisada traduz Marcos 12:35 , "Como podem os escribas dizer que o Cristo é filho de Davi." Nas primeiras partes do Novo Testamento, Cristo nunca é um nome próprio, como hoje em dia. Tem de fato nesta passagem o artigo definido antes dele e assim é traduzido o Cristo.

Christos ( G5547 ) e Messias ( H4899 , comparar G3323 ) são o grego e o hebraico para a mesma palavra, e ambos significam o Ungido. A razão para o uso do título é que, nos tempos antigos, um homem era feito rei ao ser ungido com óleo - ainda uma parte de nossa própria cerimônia de coroação. Christos ( G5547 ) e Messias ( H4899 ) então ambos significam o Rei Ungido de Deus, o grande que virá de Deus para salvar seu povo.

Então, quando Jesus pergunta: "Como podem os escribas dizer que o Cristo é filho de Davi?" ele não está se referindo diretamente a si mesmo. Ele está realmente dizendo: "Como podem os escribas dizer que o Rei Ungido de Deus que há de vir é o Filho de Davi?"

O argumento que Jesus apresenta em apoio é este. Ele cita Salmos 110:1 – “O Senhor diz ao meu Senhor, sente-se à minha direita”. Os judeus nessa época presumiam que todos os Salmos vinham das mãos de Davi. Eles também sustentavam que este Salmo se referia ao Messias vindouro. Neste versículo, Davi se refere a este vindouro como seu Senhor. Como, pergunta Jesus, se ele é seu filho, Davi pode tratá-lo pelo título de Senhor?

O que Jesus está procurando ensinar aqui? De todos os títulos para o Messias, o mais comum era Filho de Davi. Em todos os momentos, os judeus esperavam um libertador enviado por Deus que seria da linhagem de Davi. ( Isaías 9:2-7 ; Isaías 11:1-9 ; Jeremias 23:5 e seguintes, Jeremias 33:14-18 ; Ezequiel 34:23 e seguintes, Ezequiel 37:24 ; Salmos 89:20 e seguintes.

) Era por esse título que o próprio Jesus era frequentemente chamado, especialmente pelas multidões ( Marcos 10:47 e seguintes, Mateus 9:27 ; Mateus 12:23 ; Mateus 15:22 ; Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ).

Em todo o Novo Testamento ocorre a convicção de que Jesus era de fato filho de Davi em sua descendência física ( Romanos 1:3 ; 2 Timóteo 2:8 ; Mateus 1:1-17 ; Lucas 3:23-38 ).

As genealogias de Jesus dadas nas passagens de Mateus e Lucas que citamos são para mostrar que Jesus era de fato da linhagem de Davi. O que Jesus está fazendo é isso - ele não está negando que o Messias é o Filho de Davi, nem está dizendo que ele mesmo não é o Filho de Davi. O que ele está dizendo é que ele é o Filho de Davi - e muito mais, não apenas o filho de Davi, mas o Senhor de Davi.

O problema era que o título de Filho de Davi se confundira inextricavelmente com a ideia de um Messias conquistador. Envolveu-se em esperanças e sonhos, objetivos e ambições políticos e nacionalistas. Jesus estava dizendo que o título Filho de Davi, como era usado popularmente, é uma descrição bastante inadequada de si mesmo. Ele era o Senhor. Esta palavra Senhor (do grego kurios, G2962 ) é a tradução regular de Yahweh ( H3068 ; H3069 ) (Jeová) na versão grega das escrituras hebraicas. Seu uso sempre levaria os pensamentos dos homens a Deus. O que Jesus estava dizendo era que ele não veio para fundar nenhum reino terreno, mas para trazer Deus aos homens.

Jesus está fazendo aqui o que ele constantemente tentou fazer. Ele está tentando tirar da mente dos homens a ideia de um Messias guerreiro conquistador que fundaria um império terrestre, e tentando colocar neles a ideia de um Messias que seria o servo de Deus e traria aos homens o amor de Deus.

O TIPO ERRADO DE RELIGIÃO ( Marcos 12:37 b-40)

12:37b-40 A massa do povo o ouvia com prazer. E em seu ensinamento ele disse: "Cuidado com os peritos na lei, que gostam de andar com túnicas esvoaçantes, e que gostam de saudações nas praças públicas, e dos primeiros assentos na sinagoga, e dos lugares de mais alta honra em refeições, homens que devoram as casas das viúvas e que, fingindo, oram muito; estes receberão uma condenação mais abundante”.

A primeira frase desta passagem provavelmente vai com esta seção e não, como na Versão Padrão Revisada, com a passagem anterior. As divisões dos versículos do Novo Testamento foram inseridas pela primeira vez por Stephanus no século dezesseis. Foi dito que ele os colocou enquanto cavalgava de sua casa para sua gráfica. Nem sempre são as divisões mais adequadas, e esta parece ser uma que requer mudanças.

É muito mais provável que a massa do povo tenha ouvido com prazer uma denúncia dos escribas do que um argumento teológico. Existem certas mentes para as quais a injúria é sempre atraente.

Nesta passagem, Jesus faz uma série de acusações contra os escribas. Eles gostavam de andar com túnicas esvoaçantes. Um longo manto que varria o chão era o sinal de um notável. Era o tipo de manto em que ninguém podia se apressar ou trabalhar, e era o sinal do homem de honra ocioso. Pode ser que a frase tenha outro significado. Em obediência a Números 15:38 , os judeus usavam borlas na orla de seu manto externo.

Essas borlas eram para lembrá-los de que eles eram o povo de Deus. Muito possivelmente, esses especialistas legais usavam borlas enormes para destaque especial (compare com Mateus 23:5 ). Em todos os eventos, eles gostavam de se vestir de maneira a chamar a atenção para si mesmos e para a honra que desfrutavam.

Eles gostavam de saudações no mercado. Os escribas adoravam ser saudados com honra e respeito. O próprio título Rabi significa "Meu grande". Ser assim tratado era agradável à vaidade deles.

Eles gostaram dos assentos dianteiros na sinagoga. Na sinagoga, em frente à arca onde se guardavam os volumes sagrados e de frente para a congregação, havia um banco onde se sentavam os especialmente ilustres. Tinha a vantagem de que ninguém que estava sentado ali poderia ser esquecido, estando à vista da congregação admirada.

Eles gostavam dos lugares mais altos nas festas. Nas festas, a precedência era estritamente fixada. O primeiro lugar ficava à direita do anfitrião, o segundo à esquerda do anfitrião e assim por diante, alternando direita e esquerda, ao redor da mesa. Era fácil dizer a honra em que um homem era mantido pelo lugar em que ele se sentava.

Eles devoraram as casas das viúvas. Esta é uma acusação selvagem. Josefo, que era fariseu, diz sobre certos momentos de intriga na história judaica, que "os fariseus se valorizavam muito por sua habilidade exata na lei de seus pais e faziam os homens acreditarem que eles (os fariseus) eram altamente favorecidos por Deus, e que "eles induziram" certas mulheres em seus esquemas e conspirações. A idéia por trás disso parece ser esta.

Um especialista em direito não poderia receber pagamento por seu ensino. Ele deveria ter um ofício pelo qual ganhava o pão de cada dia. Mas esses especialistas legais conseguiram transmitir às pessoas que não havia dever e privilégio maior do que apoiar um rabino com conforto, que, na verdade, tal apoio indubitavelmente daria a ele ou ela que o deu a um lugar alto na academia celestial. É um triste fato que as mulheres sempre foram impostas por charlatães religiosos, e parece que esses escribas e fariseus impuseram a pessoas simples que mal podiam se dar ao luxo de sustentá-las.

As longas orações dos escribas e fariseus eram notórias. Foi dito que as orações não eram tanto oferecidas a Deus quanto oferecidas aos homens. Eles foram oferecidos em tal lugar e de tal maneira que ninguém poderia deixar de ver quão piedosos eram aqueles que os ofereciam.

Esta passagem, tão severa quanto Jesus jamais falou, adverte contra três coisas.

(i) Adverte contra o desejo de proeminência. Ainda é verdade que muitos homens aceitam o cargo na igreja porque pensam que o mereceram, e não porque desejam prestar serviço abnegado à casa e ao povo de Deus. Os homens ainda podem considerar o cargo na igreja um privilégio e não uma responsabilidade.

(ii) Adverte contra o desejo de deferência. Quase todo mundo gosta de ser tratado com respeito. E, no entanto, um fato básico do cristianismo é que ele deve fazer com que o homem deseje anular o eu, em vez de exaltá-lo. Há uma história de um monge antigamente, um homem muito santo, que foi enviado para assumir o cargo de abade em um mosteiro. Parecia uma pessoa tão humilde que, quando chegou, foi mandado trabalhar na cozinha como ajudante de cozinha, porque ninguém o reconheceu.

Sem uma palavra de protesto e sem nenhuma tentativa de assumir seu cargo, ele foi lavar a louça e fazer as tarefas mais servis. Foi somente quando o bispo chegou, muito tempo depois, que o erro foi descoberto e o humilde monge assumiu sua verdadeira posição. O homem que assume o cargo pelo respeito que lhe será dado começou da maneira errada e não pode, a menos que mude, ser em qualquer sentido o servo de Cristo e de seus semelhantes.

(iii) Adverte contra a tentativa de fazer um tráfico de religião. Ainda é possível usar conexões religiosas para ganho pessoal e autopromoção. Mas este é um aviso para todos os que estão na igreja sobre o que podem obter dela e não sobre o que podem colocar nela.

O MAIOR PRESENTE ( Marcos 12:41-44 )