Mateus 6:22-23

A luz do corpo é o olho. Então, se o seu olho for generoso, todo o corpo ficará cheio de luz; mas se o seu olho estiver relutante, todo o seu corpo ficará no escuro. Se, então, a luz que está em você são trevas, quão grandes são essas trevas!

A ideia por trás dessa passagem é de uma simplicidade infantil. O olho é considerado como a janela pela qual a luz entra em todo o corpo. O estado de uma janela decide que luz entra em uma sala. Se a janela estiver limpa, limpe. e sem distorções, a luz inundará a sala e iluminará todos os cantos dela. Se o vidro da janela estiver colorido ou fosco, distorcido, sujo ou obscuro, a luz será prejudicada e a sala não será iluminada.

A quantidade de luz que entra em qualquer sala depende do estado da janela pela qual ela deve passar. Então, diz Jesus, a luz que entra no coração e na alma de qualquer homem depende do estado espiritual do olho pelo qual ela tem que passar, pois o olho é a janela de todo o corpo.

A visão que temos das pessoas depende do tipo de olho que temos. Existem certas coisas óbvias que podem cegar nossos olhos e distorcer nossa visão.

(i) O preconceito pode distorcer nossa visão. Não há nada que destrua tanto o julgamento de um homem quanto o preconceito. Isso o impede de formar o julgamento claro, razoável e lógico que é dever de qualquer homem formar. Isso o cega tanto para os fatos quanto para o significado dos fatos.

Quase todas as novas descobertas tiveram que lutar contra preconceitos irracionais. Quando Sir James Simpson descobriu as virtudes do clorofórmio, ele teve que lutar contra o preconceito do mundo médico e religioso de sua época. Um de seus biógrafos escreve: "O preconceito, a determinação paralisante de andar apenas em caminhos desgastados pelo tempo e evitar novos caminhos, levantou-se contra ele e fez o possível para sufocar a bênção recém-descoberta." "Muitos do clero sustentavam que tentar remover a maldição primordial sobre as mulheres era lutar contra a lei divina."

Uma das coisas mais necessárias na vida é o auto-exame destemido que nos permitirá ver quando estamos agindo por princípios e quando somos vítimas de nossos próprios preconceitos irracionais e irracionais. Em qualquer homem que é influenciado pelo preconceito, o olho é escurecido e a visão distorcida.

(ii) A inveja pode distorcer nossa visão. Shakespeare nos deu o exemplo clássico disso na tragédia de Otelo. Otelo, o mouro, ganhou fama por suas façanhas heróicas e casou-se com Desdêmona, que o amava com total devoção e total fidelidade. Como general do exército de Veneza, Otelo promoveu Cássio e passou por cima de Iago. Iago foi consumido pelo ciúme. Por meio de uma trama cuidadosa e da manipulação dos fatos, Iago semeou na mente de Otelo a suspeita de que Cássio e Desdêmona mantinham uma intriga.

Ele fabricou evidências para provar isso e levou Otelo a uma tal paixão de ciúme que ele finalmente assassinou Desdêmona sufocando-a com um travesseiro. AC Bradley escreve: "Um ciúme como o de Otelo converte a natureza humana em caos e libera a fera no homem."

Muitos casamentos e muitas amizades foram destruídos na rocha de um ciúme que distorceu incidentes perfeitamente inocentes em ações culpadas e que cegou os olhos para a verdade e o fato.

(iii) A presunção pode distorcer nossa visão. Em sua biografia de Mark Rutherford, Catherine Macdonald Maclean tem uma frase curiosamente cáustica sobre John Chapman, o livreiro e editor, que já foi empregador de Mark Rutherford: "Bonito à moda byroniana e de maneiras agradáveis, ele era extremamente atraente para as mulheres. , e ele se achava ainda mais atraente para eles do que realmente era."

A presunção afeta duplamente a visão de um homem, pois o torna incapaz de ver a si mesmo como ele realmente é e incapaz de ver os outros como eles realmente são. Se um homem está convencido de sua própria sabedoria superior, ele nunca será capaz de perceber sua própria tolice; e se ele for cego para tudo exceto para suas próprias virtudes, ele nunca estará ciente de suas próprias faltas. Sempre que ele se compara com os outros, ele o fará em seu próprio benefício e em desvantagem para eles. Ele será para sempre incapaz de autocrítica e, portanto, para sempre incapaz de auto-aperfeiçoamento. A luz na qual ele deve ver a si mesmo e aos outros será a escuridão.

A NECESSIDADE DO OLHO GENEROSO ( Continuação Mateus 6:22-23 )

Mas aqui Jesus fala de uma virtude especial que enche os olhos de luz e de uma falha especial que enche os olhos de escuridão. A versão King James fala aqui sobre o olho ser único e o olho ser mau Certamente esse é o significado literal do grego, mas as palavras único e mau são usadas aqui de uma maneira especial que é bastante comum no grego em que a escritura é escrito.

A palavra para single é haplous ( G573 ), e seu substantivo correspondente é haplotes ( G572 ). Regularmente no grego da Bíblia essas palavras significam generoso e generosidade. Tiago fala de Deus que dá generosamente ( Tiago 1:5 ), e o advérbio que ele usa é haplos (G574 ) .

Da mesma forma, em Romanos 12:8 , Paulo exorta seus amigos a cederem liberalmente (haplos, G574 ) . Paulo lembra a Igreja de Corinto da liberalidade (haplotes, G574 ) das Igrejas na Macedônia, e fala sobre sua própria generosidade para com todos os homens ( 2 Coríntios 9:11 ). É o olhar generoso que Jesus está recomendando.

A palavra traduzida como mal na versão King James é poneros ( G4190 ). Certamente esse é o significado normal da palavra; mas tanto no Novo Testamento quanto na Septuaginta, poneros ( G4190 ) significa regularmente mesquinho ou relutante. Deuteronômio fala do dever de emprestar a um irmão necessitado. Mas a questão era complicada pelo fato de que todo sétimo ano era um ano de liberação, quando as dívidas eram canceladas.

Poderia, portanto, muito bem acontecer que, se o sétimo ano estivesse próximo, um homem cauteloso se recusasse a ajudar, para que a pessoa ajudada não aproveitasse o sétimo ano para nunca pagar sua dívida. Assim, a lei estabelece: "Cuidado para que não haja um pensamento vil em seu coração, e você diga: 'O sétimo ano, o ano da remissão está próximo', e seu olho seja hostil ao seu irmão pobre, e você dê nada lhe" ( Deuteronômio 15:9 ).

Claramente poneros ( G4190 ) significa mesquinho, relutante e mesquinho. É o conselho do provérbio: "Não comas o pão do avarento" ( Provérbios 23:6 ). Isso quer dizer: "Não seja um hóspede na casa de um homem que te ressente de cada pedaço que você come". Outro provérbio diz: "O avarento corre atrás da riqueza" ( Provérbios 28:22 ).

Então Jesus está dizendo: "Não há nada como a generosidade para dar a você uma visão clara e não distorcida da vida e das pessoas; e não há nada como o espírito relutante e mesquinho para distorcer sua visão da vida e das pessoas".

(i) Devemos ser generosos em nossos julgamentos dos outros. É característico da natureza humana pensar o pior e encontrar um prazer maligno em repetir o pior. Todos os dias na vida, as reputações de pessoas perfeitamente inocentes são assassinadas em xícaras de chá por grupos fofoqueiros cujos julgamentos são embebidos em veneno. O mundo seria poupado de muito desgosto, se colocássemos a melhor, e não a pior, construção nas ações de outras pessoas.

(ii) Devemos ser generosos em nossas ações. Em sua biografia de Mark Rutherford, Catherine Macdonald Maclean fala dos dias em que Mark Rutherford veio trabalhar em Londres: "Foi nessa época que pode ser notado nele o início daquela 'compaixão afetuosa pelas almas dos homens' que deveria tornar-se um hábito para ele... A pergunta que o incomodava, às vezes assombrado pelo destino de muitos no distrito em que vivia, era: "O que posso fazer? Em que posso ajudá-los?" Parecia-lhe então, como sempre, que qualquer tipo de ação valia mais do que a mais veemente indignação que se consumia em falas.

" Quando Mark Rutherford estava com Chapman, o editor, George Eliot, ou Marian Evans como era seu nome verdadeiro, vivia e trabalhava no mesmo lugar. Uma coisa o impressionou sobre ela: "Ela era pobre. Ela tinha apenas uma pequena renda própria; e, embora ela esperasse ganhar a vida como uma mulher de letras, seu futuro era muito incerto. Mas ela foi extraordinariamente generosa. Ela estava sempre ajudando cachorros mancos a subirem as cercas, e a pobreza dos outros a pressionava mais do que a dela. Ela chorou mais amargamente porque não conseguiu aliviar adequadamente a pobreza de uma irmã do que por qualquer uma de suas próprias privações”.

É quando começamos a nos sentir assim que começamos a ver as pessoas e as coisas com clareza. É então que nosso olho fica cheio de luz.

Existem três grandes males do espírito mesquinho, do olho que é relutante.

(i) Torna impossível viver com nós mesmos. Se um homem está sempre invejando o sucesso de outro, ressentindo-se de sua felicidade, fechando seu coração contra a necessidade de outro, ele se torna a mais lamentável das criaturas - um homem com rancor. Cresce dentro dele uma amargura e um ressentimento que o roubam de sua felicidade, roubam sua paz e destroem seu contentamento.

(ii) Impossibilita a convivência com outras pessoas. O homem mesquinho é o homem abominado por todos; o homem que todos os homens desprezam é ​​o homem com coração de avarento. A caridade cobre uma multidão de pecados, mas o espírito relutante torna inútil uma multidão de virtudes. Por pior que seja o homem generoso, há quem o ame; e por melhor que seja o homem mesquinho, todos os homens o detestam.

(iii) Torna impossível viver com Deus. Não há ninguém tão generoso quanto Deus e, em última análise, não pode haver comunhão entre duas pessoas que guiam suas vidas por princípios diametralmente opostos. Não pode haver comunhão entre o Deus cujo coração está inflamado de amor e o homem cujo coração está congelado pela mesquinhez.

O olho relutante distorce nossa visão; somente o olho generoso vê claramente, pois somente ele vê como Deus vê.

O SERVIÇO EXCLUSIVO ( Mateus 6:24 )

6:24 Ninguém pode ser escravo de dois donos; pois ou ele odiará um e amará o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro. Você não pode ser escravo de Deus e das coisas materiais.

Para alguém criado no mundo antigo, este é um ditado ainda mais vívido do que para nós. A Versão Padrão Revisada traduz: Ninguém pode servir a dois senhores. Mas isso não é forte o suficiente. A palavra que a Versão Padrão Revisada traduz como "servir" é douleuein ( G1398 ); doulos ( G1401 ) é um escravo; e douleuein ( G1398 ) significa ser escravo de.

A palavra que a Versão Padrão Revisada traduz mestre é kurios ( G2962 ), e kurios é a palavra que denota propriedade absoluta. Entendemos o significado muito melhor, se o traduzirmos: nenhum homem pode ser escravo de dois proprietários.

Para entender tudo o que isso significa e implica, devemos lembrar duas coisas sobre o escravo no mundo antigo. Primeiro, o escravo aos olhos da lei não era uma pessoa, mas uma coisa. Ele não tinha absolutamente nenhum direito próprio; seu mestre poderia fazer com ele absolutamente o que quisesse. Aos olhos da lei, o escravo era uma ferramenta viva. Seu mestre poderia vendê-lo, espancá-lo, expulsá-lo e até matá-lo. Seu mestre o possuía tão completamente quanto ele possuía qualquer uma de suas posses materiais.

Em segundo lugar, no mundo antigo, um escravo literalmente não tinha tempo próprio. Cada momento de sua vida pertencia a seu mestre. Nas condições modernas, um homem tem certas horas de trabalho e, fora dessas horas de trabalho, seu tempo é seu. De fato, hoje em dia, muitas vezes é possível para um homem encontrar seu real interesse na vida fora de suas horas de trabalho. Ele pode ser escriturário em um escritório durante o dia e tocar violino em uma orquestra à noite; e pode ser que seja na música que ele encontre sua verdadeira vida.

Ele pode trabalhar em um estaleiro ou em uma fábrica durante o dia e dirigir um clube juvenil à noite, e pode ser que seja no clube juvenil que ele encontre seu verdadeiro prazer e a verdadeira expressão de sua personalidade. Mas era muito diferente com o escravo. O escravo não tinha literalmente nenhum momento do tempo que lhe pertencesse. Cada momento pertencia ao seu dono e estava à disposição do seu dono.

Aqui, então, está nosso relacionamento com Deus. Em relação a Deus, não temos direitos próprios; Deus deve ser o mestre indiscutível de nossas vidas. Nunca podemos perguntar: "O que desejo fazer?" Devemos sempre perguntar: "O que Deus deseja que eu faça?" Não temos tempo que seja nosso. Às vezes, não podemos dizer: "Farei o que Deus deseja que eu faça e, em outras ocasiões, dizer:" Farei o que quiser". pode relaxar seus padrões cristãos, como se estivesse de folga. Um serviço parcial ou espasmódico de Deus não é suficiente. Ser cristão é um trabalho de tempo integral. Em nenhum lugar da Bíblia o serviço exclusivo que Deus exige é mais claramente estabelecido .

Jesus continua dizendo: "Você não pode servir a Deus e a Mamom". A grafia correta é com um m. Mammon era uma palavra hebraica para bens materiais. Originalmente, não era uma palavra ruim. Os rabinos, por exemplo, tinham um ditado: "Deixe o dinheiro do seu vizinho ser tão caro para você quanto o seu próprio". Ou seja, um homem deve considerar as posses materiais de seu vizinho como sendo tão sacrossantas quanto as suas. Mas a palavra mammon tinha uma história muito curiosa e reveladora.

Vem de uma raiz que significa confiar; e Mamom era aquilo que um homem confiava a um banqueiro ou a algum tipo de depósito seguro. Mammon era a riqueza que um homem confiava a alguém para manter em segurança para ele. Mas, com o passar dos anos, mamom passou a significar não aquilo em que se confia, mas aquilo em que o homem deposita sua confiança. O fim do processo foi que mammon passou a ser escrito com M maiúsculo e passou a ser considerado nada menos que um deus.

A história dessa palavra mostra vividamente como as posses materiais podem usurpar um lugar na vida que nunca deveriam ter. Originalmente, as posses materiais de um homem eram as coisas que ele confiava a outra pessoa para guarda; no final, eles se tornaram as coisas em que um homem põe sua confiança. Certamente não há melhor descrição do deus de um homem do que dizer que seu deus é o poder em quem ele confia; e quando um homem põe sua confiança nas coisas materiais, então as coisas materiais se tornam, não seu apoio, mas seu deus.

O LUGAR DAS BENS MATERIAIS ( continuação de Mateus 6:24 )

Esta palavra de Jesus deve dirigir nossos pensamentos para o lugar que os bens materiais devem ter na vida. Na base do ensinamento de Jesus sobre as posses existem três grandes princípios.

(i) Em última análise, todas as coisas pertencem a Deus. As Escrituras deixam isso bem claro. "Do Senhor é a terra e a sua plenitude; o mundo e os que nele habitam" ( Salmos 24:1 ). "Pois todo animal da floresta é meu, o gado em mil colinas .... Se eu tivesse fome, não diria a você, pois o mundo e tudo o que nele há é meu" ( Salmos 50:10 ; Salmos 50:12 ).

No ensinamento de Jesus é o patrão quem dá os talentos aos seus servos ( Mateus 25:15 ), e o proprietário quem dá a vinha aos lavradores ( Mateus 21:33 ). Este princípio tem consequências de longo alcance. Os homens podem comprar e vender coisas; os homens podem até certo ponto alterar e reorganizar as coisas; mas o homem não pode criar coisas.

A propriedade final de todas as coisas pertence a Deus. Não há nada neste mundo do qual um homem possa dizer: "Isto é meu". De todas as coisas, ele só pode dizer: "Isto pertence a Deus, e Deus me deu o uso disso".

Portanto, este princípio básico da vida emerge. Não há nada neste mundo sobre o qual qualquer homem possa dizer: "Isto é meu e, portanto, farei o que quiser com ele". De tudo, ele deve dizer: "Isto é de Deus e devo usá-lo como seu dono deseja que seja usado". Há uma história de uma criança da cidade que foi levada para passar um dia no campo. Pela primeira vez em sua vida, ela viu um monte de jacintos. Ela se virou para a professora e disse: 'Você acha que Deus se importaria se eu colhesse uma de suas flores?' Essa é a atitude correta em relação à vida e a todas as coisas do mundo.

(ii) O segundo princípio básico é que as pessoas são sempre mais importantes do que as coisas. Se é preciso adquirir posses, se é preciso acumular dinheiro, se é preciso acumular riqueza à custa de tratar as pessoas como coisas, então todas essas riquezas estão erradas. Sempre e onde quer que esse princípio seja esquecido, negligenciado ou desafiado, um desastre de longo alcance certamente acontecerá.

Neste país, até hoje sofremos no mundo das relações industriais pelo fato de que nos dias da revolução industrial as pessoas eram tratadas como coisas. Sir Arthur Bryant na saga inglesa conta algumas das coisas que aconteceram naqueles dias. Crianças de sete e oito anos - na verdade, há um caso de uma criança de três anos - trabalhavam nas minas. Alguns deles arrastavam caminhões pelas galerias de quatro; alguns deles bombeavam água com água até os joelhos durante doze horas por dia; alguns deles, chamados caçadores, abriam e fechavam as portas de ventilação dos poços e ficavam trancados em pequenas câmaras de ventilação por até dezesseis horas por dia.

Em 1815, as crianças trabalhavam nos engenhos das 5h às 20h, sem sequer meio-feriado de sábado, e com meia hora de folga para o café da manhã e meia hora para o jantar. Em 1833, havia 84.000 crianças menores de quatorze anos nas fábricas. Na verdade, há um caso registrado em que as crianças cujo trabalho não era mais necessário foram levadas para um balneário e ficaram à deriva. Os proprietários se opuseram à expressão "virou à deriva.

" Eles disseram que as crianças haviam sido libertadas. Eles concordaram que as crianças poderiam achar as coisas difíceis. "Eles teriam que implorar por seu caminho ou algo do tipo." Em 1842, os tecelões de Burnley estavam recebendo 7 1/2d ... por dia, e os mineiros de Staffordshire 2 xelins 6d. por dia. Houve quem visse a loucura criminosa de tudo isso. Carlyle trovejou: "Se a indústria do algodão é fundada sobre os corpos de crianças raquíticas, ela deve acabar; se o diabo entrar na sua fábrica de algodão, feche a fábrica.

" Foi alegado que a mão de obra barata era necessária para manter os custos baixos. Coleridge respondeu: "Você fala sobre tornar este artigo mais barato reduzindo seu preço no mercado de 8d. para 6d. Mas suponha que, ao fazer isso, você tenha tornado seu país mais fraco contra um inimigo estrangeiro; suponha que você tenha desmoralizado milhares de seus compatriotas e semeado descontentamento entre uma classe da sociedade e outra, seu artigo é toleravelmente caro, eu entendo, afinal.

É perfeitamente verdade que as coisas são muito diferentes hoje em dia. Mas existe uma coisa chamada memória racial. No fundo da memória inconsciente das pessoas, a impressão desses dias ruins está indelevelmente impressa. Sempre que as pessoas são tratadas como coisas, como máquinas, como instrumentos para produzir tanto trabalho e para enriquecer aqueles que as empregam, então, tão certo quanto a noite segue, o desastre segue. Uma nação se esquece, por sua conta e risco, do princípio de que as pessoas são sempre mais importantes do que as coisas.

(iii) O terceiro princípio é que a riqueza é sempre um bem subordinado. A Bíblia não diz que, "O dinheiro é a raiz de todos os males, ela diz que "O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males" ( 1 Timóteo 6:10 ). É bem possível encontrar nas coisas materiais o que alguém chamou de “uma salvação rival.” Um homem pode pensar que, por ser rico, pode comprar qualquer coisa, que pode comprar sua saída de qualquer situação.

A riqueza pode se tornar sua medida; a riqueza pode se tornar seu único desejo; a riqueza pode se tornar a única arma com a qual ele enfrenta a vida. Se um homem deseja coisas materiais para uma independência honrosa, para ajudar sua família e fazer algo por seus semelhantes, isso é bom; mas se ele deseja simplesmente acumular prazer sobre prazer e adicionar luxo, se a riqueza se tornou a coisa pela qual ele vive e pela qual vive, então a riqueza deixou de ser um bem subordinado e usurpou o lugar na vida que só Deus deveria ocupar.

Uma coisa emerge de tudo isso - a posse de riqueza, dinheiro, coisas materiais não é pecado, mas é uma grave responsabilidade. Se um homem possui muitas coisas materiais, não é tanto uma questão de felicitações, mas uma questão de oração, para que ele possa usá-las como Deus deseja que ele faça.

AS DUAS GRANDES QUESTÕES SOBRE POSSESSÕES ( Continuação Mateus 6:24 )

Existem duas grandes perguntas sobre posses, e tudo depende da resposta a essas perguntas.

(i) Como um homem obtinha suas posses? Ele os ganhou de uma maneira que ficaria feliz em ver Jesus Cristo, ou ele os ganhou de uma maneira que desejaria esconder de Jesus Cristo?

Um homem pode ganhar suas posses à custa de honestidade e honra. George Macdonald conta sobre um lojista de uma aldeia que ficou muito rico. Sempre que ele estava medindo um pano, ele o media com os dois polegares dentro da medida, de modo que sempre dava uma medida curta. George Macdonald diz sobre ele: "Ele tirou de sua alma e colocou em sua bolsa de prata". Um homem pode enriquecer sua conta bancária à custa do empobrecimento de sua alma.

Um homem pode ganhar suas posses esmagando deliberadamente algum rival mais fraco. O sucesso de muitos homens é baseado no fracasso de outra pessoa. O avanço de muitos homens foi obtido empurrando alguém para fora do caminho. É difícil ver como um homem que prospera dessa maneira pode dormir à noite.

Um homem pode ganhar suas posses à custa de deveres ainda mais elevados. Robertson Nicoll, o grande editor, nasceu em uma mansão no nordeste da Escócia. Seu pai tinha uma paixão, comprar e ler livros. Ele era um ministro e nunca teve mais de 1200 por ano. Mas ele acumulou a maior biblioteca particular da Escócia, com 17.000 livros. Ele não os usava em seus sermões; ele estava simplesmente consumido por possuí-los e lê-los.

Aos quarenta anos casou-se com uma moça de vinte e quatro. Em oito anos ela morreu de tuberculose; de uma família de cinco pessoas, apenas duas viveram mais de vinte anos. Aquele crescimento canceroso de livros enchia todos os cômodos e todas as passagens da mansão. Pode ter encantado o dono dos livros, mas matou sua esposa e família.

Existem bens que podem ser adquiridos a um custo muito alto. Um homem deve se perguntar: "Como adquiro as coisas que possuo?"

(ii) Como um homem usa suas posses? Existem várias maneiras pelas quais um homem pode usar as coisas que adquiriu.

Ele pode não usá-los de forma alguma. Ele pode ter a ganância do avarento que se deleita simplesmente na posse. Suas posses podem ser totalmente inúteis - e a inutilidade sempre convida ao desastre.

Ele pode usá-los de forma completamente egoísta. Um homem pode desejar um salário maior apenas porque deseja um carro maior, um novo aparelho de televisão, férias mais caras. Ele pode pensar em posses simples e exclusivamente em termos do que eles podem fazer por ele.

Ele pode usá-los malignamente. Um homem pode usar suas posses para persuadir alguém a fazer coisas que não tem o direito de fazer ou vender coisas que não tem o direito de vender. Muitos jovens foram subornados ou deslumbrados para o pecado com o dinheiro de outra pessoa. A riqueza dá poder, e um homem corrupto pode usar suas posses para corromper os outros - e isso aos olhos de Deus é um pecado terrível.

Um homem pode usar suas posses para sua própria independência e para a felicidade dos outros. Não é preciso grande riqueza para isso, pois um homem pode ser tão generoso com meia coroa quanto com mil libras. Um homem não errará muito se usar suas posses para ver quanta felicidade pode trazer aos outros. Paulo lembrou-se de uma frase de Jesus que todos haviam esquecido: "Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber" ( Atos 20:35 ). É característica de Deus dar e, se em nossas vidas dar sempre está acima de receber, usaremos corretamente o que possuímos, por mais ou por pouco que seja.

A PREOCUPAÇÃO PROIBIDA ( Mateus 6:25-34 )