Romanos 4:9-12

Então, esse pronunciamento de bem-aventurança veio a Abraão quando ele foi circuncidado? Ou quando ele era incircunciso? Estamos apenas dizendo: "Sua fé foi imputada a Abraão como justiça". Em que circunstâncias foi então contabilizado? Foi enquanto ele era circuncidado? Ou foi enquanto ele era incircunciso? Não foi enquanto ele era circuncidado, mas enquanto ele era incircunciso. E ele recebeu o sinal da circuncisão como selo daquele relacionamento com Deus cuja fonte era a fé enquanto ele ainda era incircunciso.

Isso aconteceu para que ele pudesse ser o pai de todos os que crêem enquanto eles são incircuncisos, para que a conta da justiça chegue a eles também; e para que ele também seja o pai daqueles que são circuncidados, e com isso quero dizer, não apenas aqueles que são circuncidados, mas que andam nas pisadas daquela fé que nosso pai Abraão mostrou quando ainda era incircunciso.

Para entender esta passagem devemos entender a importância que o judeu atribuía à circuncisão. Para o judeu, um homem que não era circuncidado não era literalmente um judeu, não importava qual fosse seu parentesco. A oração da circuncisão judaica é: "Bem-aventurado aquele que santificou o seu amado desde o ventre, e pôs a sua ordenança sobre a sua carne, e selou a sua descendência com o sinal da santa aliança." A ordenança rabínica estabelece: "Não comereis da Páscoa, a menos que o selo de Abraão esteja em vossa carne." Se um gentio aceitasse a fé judaica, ele não poderia entrar totalmente nela sem três coisas: batismo, sacrifício e circuncisão.

O objetor judeu, a quem Paulo está respondendo o tempo todo, ainda está travando uma ação de retaguarda. “Suponha que eu admita, diz ele, “tudo o que você diz sobre Abraão e sobre o fato de que foi sua total confiança que lhe rendeu uma entrada em um relacionamento correto com Deus, você ainda terá que concordar que ele foi circuncidado.” Paulo tem um argumento irrespondível.A história do chamado de Abraão, e da bênção de Deus sobre ele, está em Gênesis 15:6 , a história da circuncisão de Abraão está em Gênesis 17:10 e seguintes.

Ele não foi, de fato, circuncidado até catorze anos depois de ter respondido ao chamado de Deus e ter entrado em um relacionamento único com Deus. A circuncisão não era a porta de entrada para seu relacionamento correto com Deus; era apenas o sinal e o selo de que ele já havia entrado nele. Ser considerado justo não tinha nada a ver com circuncisão e tudo a ver com seu ato de fé. Deste fato irrespondível, Paulo faz duas grandes deduções.

(i) Abraão não é o pai daqueles que foram circuncidados; ele é o pai daqueles que fazem o mesmo ato de fé em Deus que ele fez. Ele é o pai de todo homem em todas as épocas que aceita a palavra de Deus como ele fez. Isso significa que o verdadeiro judeu é o homem que confia em Deus como Abraão, não importa qual seja sua raça. Todas as grandes promessas de Deus são feitas não para a nação judaica, mas para o homem que é descendente de Abraão porque ele confia em Deus como ele confiava.

Judeu deixou de ser uma palavra que descreve uma nacionalidade e passou a descrever um modo de vida e uma reação a Deus. Os descendentes de Abraão não são os membros de nenhuma nação em particular, mas aqueles em todas as nações que pertencem à família de Deus.

(ii) A recíproca também é verdadeira. Um homem pode ser judeu de linhagem pura e pode ser circuncidado; e, no entanto, no sentido real, pode não ser descendente de Abraão. Ele não tem o direito de chamar Abraão de pai ou de reivindicar as promessas de Deus, a menos que faça aquele empreendimento de fé que Abraão fez.

Em um curto parágrafo, Paulo destruiu todo o pensamento judaico. O judeu sempre acreditou que só por ser judeu ele automaticamente desfrutava do privilégio das bênçãos de Deus e da imunidade de sua punição. A prova de que ele era judeu era a circuncisão. Alguns dos rabinos interpretaram isso tão literalmente que chegaram a dizer que, se um judeu era tão mau que tinha de ser condenado por Deus, havia um anjo cuja tarefa era torná-lo incircunciso novamente antes de entrar em punição.

Paulo estabeleceu o grande princípio de que o caminho para Deus não é através da pertença a nenhuma nação, nem através de qualquer ordenança que deixe uma marca no corpo de um homem; mas pela fé que aceita a palavra de Deus e torna tudo dependente, não da realização do homem, mas unicamente da graça de Deus.

TUDO É DA GRAÇA ( Romanos 4:13-17 )