Esta é a minha aliança, que guardareis, entre mim e vós e a tua descendência depois de ti; Todo menino entre vós será circuncidado.

Todo homem-criança ... circuncidou. Este era o sinal na Igreja do Antigo Testamento, como o batismo na Igreja do Novo Testamento e, portanto, a aliança é chamada "aliança da circuncisão" (Atos 7:8; Romanos 4:1: ​​ll).

Os termos da aliança eram estes: por um lado, Abraão e sua semente deveriam observar o rito da circuncisão; e, por outro lado, Deus prometeu, no caso de tal observância, dar-lhes Canaã por possessão perpétua, ser um Deus para ele e sua posteridade, e que nele e em sua semente todas as nações deveriam ser abençoadas. Deve-se observar cuidadosamente, porém, que quando for dito: "Esta é minha aliança, toda criança varão entre vocês será circuncidada", a observância desse rito prescrito não constituía a manutenção da aliança de Deus, embora os judeus modernos identifique a circuncisão com a aliança e os escritores cristãos às vezes imitam sua fraseologia ('Israel após a carne', p.

15). Era apenas o "símbolo" ou sinal "da aliança". A posse desse símbolo denotava que os judeus eram uma nação em aliança com Deus; mas, por outro lado, a negligência dos termos - ou seja, o reconhecimento nacional de Deus - mesmo que o povo possa ser circuncidado, implicava uma violação da aliança. A circuncisão era indispensável, como foi bem observado, 'para marcar uma pessoa com direito aos privilégios da aliança:' não se seguiu necessariamente que toda pessoa circuncidada cumprisse seu título ou recebesse as bênçãos ('Israel após a carne') )

7-14 A aliança da graça é de eternidade nos seus conselhos e eternidade nas suas consequências. O símbolo da aliança era a circuncisão. Diz-se aqui que é o pacto que Abraão e sua semente devem cumprir. Aqueles que querem que o Senhor seja para eles um Deus, devem resolver ser para ele um povo. Não apenas Abraão e Isaque, e sua posteridade por Isaque, deveriam ser circuncidados, mas também Ismael e os servos. Ele selou não apenas a aliança da terra de Canaã com a posteridade de Isaac, mas também do céu, através de Cristo, para toda a igreja de Deus. O sinal externo é para a igreja visível; o selo interior do Espírito é peculiar àqueles a quem Deus sabe ser crente, e somente ele pode conhecê-los. A observância religiosa dessa instituição era necessária, sob pena muito severa. É perigoso desprezar as instituições divinas e viver na negligência delas. A aliança em questão era uma que envolvia grandes bênçãos para o mundo em todas as épocas futuras. Até a bem-aventurança do próprio Abraão, e todas as recompensas conferidas a ele, foram por causa de Cristo. Abraão foi justificado, como vimos, não por sua própria justiça, mas pela fé no Messias prometido.

Verso Gênesis 17:10. Todo homem - criança - deve ser circuncidado. ] Aqueles que desejam invalidar as evidências de a origem divina da lei mosaica, afirmam categoricamente que os israelitas receberam o rito da circuncisão dos egípcios. Seu apóstolo neste negócio é Heródoto, que, lib. ii., p. 116, Editar. Steph. 1592, diz: "Os colchianos, egípcios e etíopes são as únicas nações do mundo que usaram a circuncisão απ αρχης, desde o período mais remoto; e os fenícios e sírios que habitam a Palestina reconhecem que a receberam dos egípcios." Heródoto não pode significar Judeus por fenícios e sírios; se o fizer, está incorreto, pois nenhum judeu jamais fez ou poderia reconhecer isso, com a história de Abraão em suas mãos. Se Heródoto tivesse escrito antes dos dias de Abraão, ou pelo menos antes da permanência dos filhos de Israel no Egito, e nos informou que a circuncisão havia sido praticada entre eles απ αρχης, desde o início , haveria então a possibilidade de que os israelitas enquanto peregrinavam entre eles tivessem aprendido e adotado este rito. Mas quando sabemos que Heródoto floresceu apenas 484 anos antes da era cristã, e que Jacó e sua família peregrinaram no Egito mais de 1.800 anos antes de Cristo, e que todos os descendentes de Abraão mais conscienciosamente observaram a circuncisão, e o fazem até hoje, então, presume-se que os egípcios o receberam dos israelitas, mas era impossível que os últimos pudessem tê-lo recebido dos primeiros, visto que o haviam praticado muito antes de seus ancestrais terem permanecido no Egito.