Tiago 4:4-7

Renegados aos seus votos, vocês não sabem que o amor a este mundo é inimizade contra Deus? Quem quer que seja amigo deste mundo torna-se assim inimigo de Deus. Você acha que o ditado da Escritura é apenas um ditado ocioso: "Deus anseia zelosamente pelo espírito que ele fez habitar em nós"? Mas Deus dá mais graça. É por isso que a Escritura diz: "Deus se opõe aos soberbos, mas dá graça aos humildes". Portanto, submetam-se a Deus. Resisti ao diabo e ele fugirá de vós; aproxime-se de Deus e ele se aproximará de você.

A versão King James torna esta passagem ainda mais difícil do que é. Nela a advertência é dirigida aos adúlteros e adúlteras. No texto correto a palavra ocorre apenas no feminino. Além disso, a palavra não deve ser tomada literalmente; a referência não é ao adultério físico, mas ao espiritual. Toda a concepção é baseada na ideia comum do Antigo Testamento de Jahweh como o marido de Israel e Israel como a noiva de Deus.

"Seu Criador é seu marido; o Senhor dos Exércitos é o nome dele" ( Isaías 54:5 ). "Certamente, como a esposa infiel abandona o marido, assim vocês foram infiéis para comigo, ó casa de Israel, diz o Senhor" ( Jeremias 3:20 ).

Essa ideia de Jahweh como o marido e a nação de Israel como a esposa explica a maneira pela qual o Antigo Testamento expressa constantemente a infidelidade espiritual em termos de adultério físico.

Fazer aliança com os deuses de uma terra estranha e sacrificar a eles e casar-se com seu povo é "prostituir-se após seus deuses" ( Êxodo 34:15-16 ). É o aviso de Deus a Moisés de que chegará o dia em que o povo "se levantará e se prostituirá após os deuses estranhos da terra, para onde vão estar entre eles" e que o abandonarão ( Deuteronômio 31:16 ) .

É a queixa de Oséias que o povo se prostituiu e abandonou a Deus ( Oséias 9:1 ). É neste sentido espiritual que o Novo Testamento fala de "uma geração adúltera" ( Mateus 16:4 ; Marcos 8:38 ).

E a imagem entrou no pensamento cristão na concepção da Igreja como a Noiva de Cristo ( 2 Coríntios 11:1-2 ; Efésios 5:24-28 ; Apocalipse 19:7 ; Apocalipse 21:9 ).

Essa forma de expressão pode ofender alguns delicados ouvidos modernos; mas a imagem de Israel como a noiva de Deus e de Deus como o marido de Israel tem algo muito precioso em si. Significa que desobedecer a Deus é como quebrar o voto do casamento. Significa que todo pecado é pecado contra o amor. Significa que nosso relacionamento com Deus não é como o relacionamento distante de rei e súdito ou mestre e escravo, mas como o relacionamento íntimo de marido e mulher. Significa que, quando pecamos, partimos o coração de Deus, assim como o coração de um dos cônjuges pode ser partido pela deserção do outro.

AMIZADE COM O MUNDO E INIMIZADE COM DEUS ( Tiago 4:4-7 continuação)

Nesta passagem, Tiago diz que o amor ao mundo é inimizade contra Deus e que aquele que é amigo do mundo torna-se inimigo de Deus. É importante entender o que ele quer dizer.

(i) Isso não é falado por desprezo pelo mundo. Não é falado do ponto de vista que considera a terra como um deserto monótono e que denigre tudo no mundo natural. Há a história de um puritano que saiu para passear no campo com um amigo. O amigo notou uma flor muito bonita na beira da estrada e disse: "É uma flor muito bonita." O puritano respondeu: "Aprendi a não chamar nada de adorável neste mundo perdido e pecaminoso". Esse não é o ponto de vista de James; ele teria concordado que este mundo é a criação de Deus; e como Jesus, ele teria se regozijado com sua beleza.

(ii) Já vimos que o Novo Testamento freqüentemente usa a palavra kosmos ( G2889 ) no sentido do mundo separado de Deus. Existem duas passagens do Novo Testamento que ilustram bem o que Tiago quer dizer. Paulo escreve: "A inclinação da carne é inimiga de Deus;... os que estão na carne não podem agradar a Deus" ( Romanos 8:7-8 ).

O que ele quer dizer é que aqueles que insistem em avaliar tudo por padrões puramente humanos estão necessariamente em desacordo com Deus. A segunda passagem é um dos epitáfios mais pungentes sobre a vida cristã em toda a literatura: "Demas, apaixonado pelo presente século, me abandonou" ( 2 Timóteo 4:10 ).

A ideia é a da mundanidade. Se as coisas materiais são as coisas às quais ele dedica sua vida, claramente ele não pode dedicar sua vida a Deus. Nesse sentido, o homem que dedicou sua vida ao mundo está em inimizade com Deus.

(iii) O melhor comentário sobre este ditado é o de Jesus: "Ninguém pode servir a dois senhores" ( Mateus 6:24 ). Existem duas atitudes em relação às coisas deste mundo e às coisas do tempo. Podemos ser tão dominados por eles que o mundo se torna nosso mestre. Ou podemos usá-los para servir nossos semelhantes e nos preparar para a eternidade, caso em que o mundo não é nosso mestre, mas nosso servo.

Um homem pode usar o mundo ou ser usado por ele. Usar o mundo como servo de Deus e dos homens é ser amigo de Deus, pois é isso que Deus quis que o mundo fosse. Usar o mundo como controlador e ditador da vida é estar em inimizade com Deus, pois é isso que Deus nunca quis que o mundo fosse.

DEUS, O AMANTE CIUMENTO ( Tiago 4:4-7 continuação)

Tiago 4:5 é extremamente difícil. Para começar, é citado como uma citação da Escritura, mas não há nenhuma parte da Escritura da qual seja, de fato, algo como uma citação reconhecível. Podemos assumir que Tiago está citando algum livro agora perdido que ele considerava como Escritura; ou que ele está resumindo em uma frase qual é o sentido eterno do Antigo Testamento e não pretende citar nenhuma passagem em particular.

Além disso, a tradução é difícil: existem duas versões alternativas que, no final, dão o mesmo sentido. "Ele (isto é, Deus) anseia zelosamente pela devoção do espírito que ele fez habitar em nós, ou, "O Espírito que Deus fez habitar em nós anseia zelosamente pela devoção total de nossos corações."

Em ambos os casos, o significado é que Deus é o amante ciumento que não tolera rival. O Antigo Testamento nunca teve medo de aplicar a palavra ciúme a Deus. Moisés diz de Deus ao povo: "Eles o incitaram a ciúmes com deuses estranhos" ( Deuteronômio 32:16 ). Ele ouve Deus dizer: "Eles me provocaram ciúmes do que não é Deus" ( Deuteronômio 32:21 ).

Ao insistir em seu direito exclusivo de adoração, Deus nos Dez Mandamentos diz: "Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso" ( Êxodo 20:5 ). "Não adorarás nenhum outro deus, porque o Senhor, cujo nome é Zeloso, é Deus ciumento" ( Êxodo 34:14 ). Zacarias ouve Deus dizer: "Assim diz o Senhor dos Exércitos: Tenho muito ciúme de Sião" ( Zacarias 8:2 ).

Jealous vem do grego zelos ( G2205 ) que tem a ideia de queimar calor. A ideia é que Deus ama os homens com tanta paixão que não pode suportar nenhum outro amor no coração dos homens.

Pode ser que ciúme seja uma palavra que hoje em dia achamos difícil relacionar com Deus, pois adquiriu um significado inferior; mas por trás disso está a incrível verdade de que Deus ama as almas dos homens. Há um sentido em que o amor deve ser difundido entre todos os homens e sobre todos os filhos de Deus; mas também há um sentido em que o amor dá e exige devoção exclusiva a uma pessoa. É profundamente verdadeiro que um homem só pode estar apaixonado por uma pessoa de cada vez; se pensa o contrário, não conhece o significado do amor.

A GLÓRIA DA HUMILDADE E A TRAGÉDIA DO ORGULHO ( Tiago 4:4-7 continuação)

James passa a encontrar uma reação quase inevitável a essa imagem de Deus como o amante ciumento. Se Deus é assim, como alguém pode dar a ele a devoção que ele exige? A resposta de Tiago é que, se Deus faz uma grande demanda, ele dá grande graça para cumpri-la; e quanto maior a demanda, maior a graça que Deus dá.

Mas a graça tem uma característica constante - um homem não pode recebê-la até que tenha percebido sua necessidade e tenha vindo a Deus humildemente implorando por ajuda. Portanto, deve permanecer sempre verdadeiro que Deus se opõe aos orgulhosos e dá generosamente sua graça aos humildes. "Deus se opõe aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes." Esta é uma citação de Provérbios 3:34 ; e é feito novamente em 1 Pedro 5:5 .

O que é esse orgulho destrutivo? A palavra para orgulhoso é huperephanos ( G5244 ), que significa literalmente aquele que se mostra acima das outras pessoas. Até os gregos odiavam o orgulho. Teofrasto o descreveu como "um certo desprezo por todas as outras pessoas". Teofilato, o escritor cristão, chamou-a de "a cidadela e o ápice de todos os males". Seu verdadeiro terror é que é uma coisa do coração.

Significa arrogância; mas o homem que sofre disso pode muito bem parecer estar andando em humildade abatida, enquanto o tempo todo há em seu coração um grande desprezo por todos os seus semelhantes. Ela se desliga de Deus por três razões.

(1) Não conhece sua própria necessidade. Ele se admira tanto que não reconhece necessidade de ser suprido. (ii) Preza sua própria independência. Não será devido a nenhum homem e nem mesmo a Deus. (iii) Não reconhece seu próprio pecado. Ele está ocupado pensando em sua própria bondade e nunca percebe que tem algum pecado do qual precisa ser salvo. Um orgulho assim não pode receber ajuda, porque não sabe que precisa de ajuda e, portanto, não pode pedir.

A humildade pela qual James implora não é coisa de servilismo. Tem duas grandes características.

(1) Sabe que se um homem tomar uma posição resoluta contra o diabo, ele provará que ele é um covarde. "O Diabo, como diz Hermas, "pode ​​lutar contra o cristão, mas não pode derrubá-lo." Esta é uma verdade da qual os cristãos gostavam, pois Pedro diz a mesma coisa ( 1 Pedro 5:8-9 ). O grande exemplo e inspiração é Jesus em suas próprias tentações.

Neles Jesus mostrou que o diabo não é invencível; quando ele é confrontado com a palavra de Deus, ele pode ser posto em fuga. O cristão tem a humildade que sabe que deve travar suas batalhas com o tentador, não em seu próprio poder, mas no poder de Deus.

(ii) Sabe que tem o maior privilégio de todos, acesso a Deus. Isso é uma coisa tremenda, pois o direito de se aproximar de Deus na antiga ordem de coisas pertencia apenas aos sacerdotes ( Êxodo 19:22 ). O ofício do sacerdote era aproximar-se de Deus por pessoas manchadas pelo pecado ( Ezequiel 44:13 ).

Mas, por meio da obra de Jesus Cristo, qualquer homem pode chegar com ousadia diante do trono de Deus, certo de que encontrará misericórdia e graça para ajudar em tempos de necessidade ( Hebreus 4:16 ). Houve um tempo em que apenas o Sumo Sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, mas temos um caminho novo e vivo, uma esperança melhor pela qual nos aproximamos de Deus ( Hebreus 7:19 ).

O cristão deve ter humildade, mas é uma humildade que lhe dá uma coragem destemida e sabe que o caminho para Deus está aberto ao santo mais temeroso.

PUREZA DE DEUS ( Tiago 4:8-10 )