Tiago 5:10-11

Irmãos, tomem como exemplo de paciência nas dificuldades os profetas que falaram em nome do Senhor. Veja você, nós contamos aqueles que suportam bem-aventurados. Você ouviu falar da perseverança de Jó e viu a conclusão de seus problemas que o Senhor lhe deu, e você tem a prova de que o Senhor é muito bom e misericordioso.

É sempre um conforto sentir que outras pessoas passaram pelo que temos de passar. Tiago lembra a seus leitores que os profetas e os homens de Deus jamais poderiam ter feito sua obra e prestado testemunho se não tivessem perseverado pacientemente. Ele os lembra que o próprio Jesus havia dito que o homem que perseverasse até o fim seria abençoado porque seria salvo ( Mateus 24:13 ).

Em seguida, ele cita o exemplo de Jó, de quem muitas vezes ouviram discursos na sinagoga. Geralmente falamos da paciência de Jó, que é a palavra que a versão King James usa. Mas paciência é uma palavra muito passiva. Há um sentido em que Jó era tudo menos paciente. Ao lermos o tremendo drama de sua vida, nós o vemos ressentindo-se apaixonadamente do que aconteceu com ele, questionando apaixonadamente os argumentos convencionais de seus supostos amigos, agonizando apaixonadamente com o terrível pensamento de que Deus poderia tê-lo abandonado.

Poucos homens falaram palavras tão apaixonadas quanto ele; mas o grande fato sobre ele é que, apesar de todos os questionamentos agonizantes que rasgavam seu coração, ele nunca perdeu a fé em Deus. "Eis que ele me matará; não tenho esperança;" ( Jó 13:15 ). "Minha testemunha está no céu, e aquele que atesta por mim está nas alturas" ( Jó 16:19 ).

"Eu sei que meu redentor vive" ( Jó 19:25 ). A dele não é uma submissão inquestionável; ele lutou e questionou, e às vezes até desafiou, mas a chama de sua fé nunca se apagou.

A palavra usada para ele é aquela grande palavra do Novo Testamento hupomone ( G5281 ), que descreve, não uma paciência passiva, mas aquele espírito galante que pode enfrentar as marés de dúvida, tristeza e desastre e sair com fé ainda mais forte do outro lado. . Pode haver uma fé que nunca reclamou ou questionou; mas ainda maior é a fé que foi torturada por perguntas e ainda acreditou.

Foi a fé que se manteve sombriamente que saiu do outro lado, pois "o Senhor abençoou os últimos dias de Jó mais do que os primeiros" ( Jó 42:12 ).

Haverá momentos na vida em que pensaremos que Deus se esqueceu, mas se nos apegarmos aos resquícios de fé, no final também veremos que Deus é muito bom e muito misericordioso.

A DESNECESSIDADE E A LOUCIDADE DOS JURAMENTOS ( Tiago 5:12 )

5:12 Acima de tudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento. Deixe seu sim ser um simples sim e seu não um simples não, para que você não seja julgado.

Tiago está repetindo o ensino de Jesus no Sermão da Montanha ( Mateus 5:33-37 ), ensino que era muito necessário nos dias da igreja primitiva. Tiago não está pensando no que chamamos de palavrão, mas em confirmar uma declaração, uma promessa ou um compromisso por meio de um juramento. No mundo antigo, havia duas práticas malignas.

(i) Havia uma distinção - especialmente no mundo judaico - entre juramentos que eram obrigatórios e juramentos que não eram obrigatórios. Qualquer juramento em que o nome de Deus fosse usado diretamente era considerado definitivamente obrigatório; mas qualquer juramento em que não foi feita menção direta do nome de Deus foi considerado não obrigatório. A ideia era que, uma vez que o nome de Deus fosse definitivamente usado, ele se tornasse um parceiro ativo na transação, mas ele não se tornaria um parceiro a menos que seu nome fosse introduzido. O resultado disso foi que se tornou uma questão de habilidade e prática afiada encontrar um juramento que não fosse obrigatório. Isso zombava de toda a prática de confirmar qualquer coisa por um juramento.

(ii) Houve nesta era uma quantidade extraordinária de juramentos. Isso em si estava muito errado. Por um lado, o valor de um juramento depende em grande parte do fato de ser muito raramente necessário fazer um. Quando os juramentos se tornaram lugar-comum, deixaram de ser respeitados como deveriam. Por outro lado, a prática de fazer juramentos frequentes nada mais era do que uma prova da prevalência de mentiras e trapaças. Em uma sociedade honesta, nenhum juramento é necessário; é somente quando não se pode confiar que os homens digam a verdade que eles devem prestar juramento.

Nisto, os antigos escritores sobre moral concordaram plenamente com Jesus. Philo diz: "O juramento frequente está fadado a gerar perjúrio e impiedade". Os rabinos judeus disseram: "Não se acostume a fazer votos, pois mais cedo ou mais tarde você fará juramentos falsos". Os essênios proibiam todos os juramentos. Eles sustentavam que se um homem exigisse um juramento para fazê-lo dizer a verdade, ele já era considerado indigno de confiança. Os grandes gregos sustentavam que a melhor garantia de qualquer declaração não era um juramento, mas o caráter do homem que o fazia; e que o ideal era fazer-nos de tal maneira que ninguém jamais pensasse em exigir-nos um juramento porque estaria certo de que sempre falaríamos a verdade.

A visão do Novo Testamento é que toda palavra é falada na presença de Deus e deve, portanto, ser verdadeira; e concordaria que o cristão deve ser conhecido por ser um homem de tanta honra que será totalmente desnecessário colocá-lo sob juramento. O Novo Testamento não condenaria totalmente os juramentos, mas deploraria a tendência humana à falsidade, que às vezes torna os juramentos necessários.

UMA IGREJA QUE CANTA ( Tiago 5:13-15 )