2 Coríntios 1:17

Comentário Bíblico de João Calvino

17. Eu usei inconstância? Há duas coisas, mais especialmente, que impedem que os propósitos dos homens sejam efetivados ou que suas promessas sejam cumpridas fielmente. O primeiro é que eles fazem mudanças quase todas as horas, e o outro é que eles são muito imprudentes na elaboração de seus planos. É um sinal de mudança para propor ou prometer o que você quase imediatamente se arrepende. Com essa falha, Paulo declara que não tinha sido cobrado. "Eu não tenho", diz ele, "através da inconstância retirado da promessa que fiz." Ele declara também que estava em guarda contra a imprudência e a confiança mal direcionada; pois é assim que explico a expressão - propósito de acordo com a carne Pois é, como afirmei, a prática comum dos homens, como se eles não eram dependentes da providência de Deus e não estavam sujeitos à sua vontade, para determinar precipitadamente e presunçosamente o que farão. Agora, Deus, com o objetivo de punir essa presunção, derrota seus planos, de modo a impedi-los de ter um problema próspero, e em muitos casos se mantém ridicularizado.

A expressão, é verdade, de acordo com a carne, pode ser estendida para mais longe, de modo a incluir todos os esquemas perversos e não direcionados à direita fim, como por exemplo, ditados por ambição, avareza ou qualquer outro afeto depravado. Paulo, no entanto, na minha opinião, não pretendia aqui se referir a nada dessa natureza, mas apenas reprovar aquela frescura que é muito habitual por parte do homem e em uso diário na formação de planos. Para propósito, , portanto, de acordo com a carne, não é possuir Deus como nosso governante, mas, em vez disso, ser impelido por uma presunção precipitada, que depois é justamente ridicularizada por Deus e punida. O apóstolo, com o objetivo de se livrar dessas falhas, propõe uma pergunta, como se estivesse na pessoa de seus oponentes. Portanto, é provável, como eu já disse, que algum relatório desfavorável tenha sido colocado em circulação por pessoas iníquas.

Que comigo deve haver sim, sim Alguns conectam essa afirmação com o que foi antes e explicam da seguinte forma: “Como se estivesse ao meu alcance executar qualquer coisa Eu proponho, como os homens determinam que farão o que lhes vier à mente, e ordenam seus caminhos, como Salomão fala, (Provérbios 16:1,) enquanto eles não podem governar sua língua. ” E, sem dúvida, as palavras parecem implicar tanto - que o que foi afirmado deve permanecer fixo, e o que foi negado nunca deve ser feito. Então, James em sua Epístola (Tiago 5:12) diz:

Seja o seu sim, e o seu não, não, para que não caia na dissimulação.

Além disso, o contexto se ajustaria muito bem ao que se passa antes. Pois para o objetivo de acordo com a carne é este - quando desejamos que, sem exceção, nossas determinações sejam como oráculos. (276) Essa interpretação, no entanto, não está de acordo com o que imediatamente segue - Deus é fiel, etc., onde Paulo faz uso da mesma forma de expressão, quando tem em vista íntima, que ele não tinha sido infiel em sua pregação . Agora, era absurdo, se quase no mesmo verso ele considerasse uma falha que seu sim fosse sim, e seu não, e ainda assim, e ao mesmo tempo reivindicasse isso como seu maior elogio. Estou ciente do que poderia ser dito em resposta, se alguém estivesse disposto a se exibir com sutilezas, mas não gosto de nada que não seja sólido.

Tenho, portanto, sem dúvida, que nessas palavras Paulo planejava reprovar a inconstância, embora possam parecer suscetíveis de outro significado, com o objetivo de se livrar daquela calúnia - que ele estava acostumado a prometer em palavras o que falhou. para executar em ações. (277) Assim, a reiteração da afirmação e negação não terá o mesmo significado que em Mateus 5:37 e em James, mas terá esse significado - “que sim deveria estar comigo neste caso sim, e, por outro lado, quando me agrada, não, não ”Ao mesmo tempo, é possível que ele tenha entrado no meio ignorância dos transcritores, como a tradução antiga não redobra as palavras, (278) Seja como for, não devemos ser muito solícitos quanto às palavras, desde que possuamos a intenção do apóstolo, que, como já disse, aparece claramente a partir do que se segue. (279)

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