Atos 1:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14. Com suas esposas Algumas traduzem mulheres; e pensam que ele fala daqueles que acompanharam a Cristo. Como não discutirei com ninguém sobre esse assunto, também não duvidei de preferir o que considerava mais provável. Concordo que a palavra que Lucas usa possa ser interpretada nos dois sentidos. Mas esta é a minha razão, porque eu acho que ele fala mais de esposas, porque, visto que depois elas carregavam suas esposas com elas, como Paulo testemunha, (1 Coríntios 9:5), não é provável que eles fossem então separados. Pois eles poderiam descansar mais facilmente juntos em um só lugar, do que vagando muitas vezes para mudar sua permanência; e, segundo, vendo que eles procuravam a vinda do Espírito Santo, que ainda estava à mão, que razão havia para que eles privassem suas esposas de tão grande bondade? A esposa de Pedro estava prestes a ajudá-lo logo depois, o que também devemos pensar no resto das esposas. Essas mulheres tinham necessidade de firmeza e constância heróicas, para que não desmaiassem. Quem, portanto, pensaria que eles foram excluídos de seus maridos enquanto procuravam a vinda do Espírito? Mas, se eles se mantiverem fiéis à palavra geral, fica claro que havia mulheres casadas na empresa. Seja como for, a mente de Luke nos diz, a propósito, o quanto eles mudaram de idéia. (51) Pois enquanto antes que os homens, com medo, fugiram, as mulheres estão reunidas com eles agora, nem temem nenhum perigo. Ele calcula a mãe de Jesus com as outras mulheres, as quais, apesar de tudo, é dito que João manteve em sua própria casa. Mas, como eu disse antes, eles se reuniram agora apenas por uma curta temporada; pois não se deve duvidar, mas depois que eles se separaram. É sabido que entre os hebreus todos os parentes são compreendidos sob esta palavra irmãos.
Tudo isso continuou. Aqui ele mostra que eles procuraram diligentemente a vinda do Espírito Santo .; Pois essa foi a causa da oração deles, para que Cristo enviasse seu Espírito, como havia prometido. Então podemos concluir que esta é a verdadeira fé que nos instiga a invocar a Deus. Pois a segurança da fé difere muito da lentidão. Portanto, Deus também não nos garante essa graça, para que nossas mentes se tornem descuidadas, mas para que ele possa aguçar nosso desejo de orar. A oração também não é sinal de dúvida, mas sim um testemunho de nossa (esperança e) confiança, porque pedimos as coisas nas mãos do Senhor que sabemos que ele prometeu. Portanto, também nos segue (segundo o exemplo deles) ser instantâneos em oração, (52) e implorar pelas mãos de Deus que ele aumentará em nós seu Espírito Santo : (53) aumenta (eu digo) porque antes que possamos conceber qualquer oração, precisamos ter as primícias do Espírito. Pois tanto quanto ele é o único Mestre que nos ensina a orar corretamente, que não apenas nos dá expressão (Romanos 2:25), mas também governa nossas afeições interiores.
Além disso, Lucas expressa duas coisas que são próprias da verdadeira oração, a saber, que elas persistiram e que eram todas de uma só mente. Este foi um exercício de arte de sua paciência, pois Cristo os fez ficar um tempo, (54) quando, como ele poderia imediatamente ter enviado o Espírito Santo; então Deus muitas vezes foge, (55) e, por assim dizer, nos faz sofrer, para que ele nos acostume a perseverar. A pressa de nossas petições é corrupta, sim, uma praga dolorosa; portanto, não é de admirar que Deus às vezes corrija o mesmo. No período médio (como eu disse), ele nos exercita para sermos constantes em oração. Portanto, se não orarmos em vão, não nos cansemos com o atraso do tempo. Ao tocar a unidade de suas mentes, ela se opõe à dispersão no exterior, que o medo já havia causado antes. No entanto, não obstante, podemos facilmente reunir, mesmo assim, como é necessário orar em geral, porque Cristo ordena que todos orem por todo o corpo e, geralmente, por todos os homens na pessoa de Deus. todos os homens: Pai nosso, dê-nos hoje, etc. (Mateus 6:9.) De onde vem essa unidade de línguas, senão de um Espírito? Portanto, quando Paulo prescreveu aos judeus e gentios uma forma correta de oração, ele remove de longe toda divisão e dissensão. Que nós possamos, (diz ele) sermos todos unânimes, com uma boca glorificar a Deus (Romanos 15:6.) E verdadeiramente é necessário que sejamos irmãos e concordemos juntos como irmãos, que chamamos corretamente a Deus Pai.