Atos 13:38

38. Portanto, saiba que você é. Depois que ele declarou o meio pelo qual a salvação é comprada por meio de Cristo, ele agora fala sobre seu ofício e poder. E este é o ponto principal: saber que coisas boas temos pela vinda de Cristo e o que devemos esperar em suas mãos. E embora Lucas tenha estabelecido em uma palavra que Paulo pregou sobre os benefícios de Cristo, ainda não há motivo para que alguém duvide, mas que assuntos tão grandes foram tratados com peso, e somente de acordo com a dignidade deles. Por esta palavra, Seja conhecido por você, Paulo quer dizer que nada deve impedi-los de conhecer uma matéria tão excelente e clara, exceto apenas a preguiça; e que, portanto, era uma coisa absurda ocultar esses benefícios de Deus dos fiéis que foram oferecidos por Cristo. Pois ele foi enviado com a pregação estridente do evangelho, que nossa fé deve ouvir, para que entre na posse segura de suas coisas boas; pois precisamos saber o que ele é, para que possamos desfrutá-lo verdadeiramente. O perdão dos pecados é estabelecido primeiro, pelo qual Deus nos reconcilia consigo mesmo. O que Deus pregou a todo o seu povo mostra que é necessário para todos os homens; pois Paulo fala não a um ou dois, mas a todos os judeus que estavam em Antioquia.

Portanto, devemos primeiro marcar que somos todos inimigos de Deus através do pecado (Colossenses 2:13.). Daí resulta que todos somos excluídos do reino de Deus e somos entregue à morte eterna, até que Deus nos receba como favor pelo livre perdão dos pecados. Também devemos observar isso: que Deus perdoa nossos pecados e que ele é reconciliado através do Mediador, porque como sem ele não há satisfação, também não há perdão ou perdão pela culpa. Esses são princípios de nossa fé que não são aprendidos nas escolas dos filósofos, que toda a humanidade é condenada e afogada no pecado, que não há em nós justiça que seja capaz de nos reconciliar com Deus; que a única esperança de salvação repousa em sua misericórdia, enquanto ele nos perdoa livremente; e que aqueles que permanecem sob a culpa que não voam para Cristo e não buscam perdão (823) em sua morte.

E de todas as coisas. Ele secretamente impede o que pode parecer contrário à doutrina anterior. Pois veja quantas cerimônias da lei houve, tantos exercícios para obter a remissão de pecados. Portanto, os judeus podem objetar prontamente: Se somente ele reconciliar Deus conosco, nossos pecados sendo eliminados, com que finalidade servem tantas lavagens e sacrifícios, que até agora usamos de acordo com as prescrições da lei? Portanto, para que as cerimônias da lei não atrapalhem os judeus, Paulo ensina que Cristo faz o que eles não podem fazer. Não que Paulo tenha falado tão breve e generosamente (pois ele não esperava que os judeus viessem a Cristo a princípio, lançando deles repentinamente a confiança que eles tinham na justiça da lei;) mas era suficiente para Lucas brevemente. coletar (824) a soma daquilo que ele ensinou em justa e devida ordem. Seu significado é que o Mediador tirou aquilo que deixou dos judeus em que eles permaneceram. A lei cerimonial deveria de fato ter sido um mestre de escola para conduzi-los pela mão a Cristo; todos os ritos ordenados por Deus eram ajuda para ajudar e promover sua fé; mas como os homens usam de maneira absurda para corromper as santas ordenanças de Deus, eles abrem o caminho diante de si mesmos por suas cerimônias e fecham o portão da fé, para que não possam vir a Cristo. Eles pensaram que tinham justiça em sacrifícios; que por lavagem foi obtida verdadeira limpeza; que Deus ficou satisfeito com eles assim que terminaram sua pompa externa: em suma, abandonando o corpo, eles se apossaram de sombras vãs. Deus de fato não designou nada inútil ou vã na lei; portanto as cerimônias eram um testemunho seguro e inquestionável da remissão de pecados. Porque Deus não mentiu nestas palavras: sacrifique o pecador, e a sua iniqüidade será purgada. Mas como Cristo era o fim da lei e o padrão celestial do tabernáculo, a força e o efeito de todas as cerimônias dependiam dele; pelo qual é provado que eram sombras vãs, quando ele foi posto de lado, (Hebreus 8:5.) Agora vemos a deriva e o propósito de Paulo; ou seja, que ele pretendia afastar os judeus da confiança falsa e perversa que eles depositavam na lei; para que não fiquem empolgados, devem pensar que não precisam da ajuda de Cristo, ou que não devem procurar apenas felicidade externa nele.

Seja justificado na lei. Este local mostra claramente o que a palavra justifica importa em todos os outros lugares em que é usado; a saber, a ser entregue e absolvida. Houve menção feita à remissão de pecados; Paulo afirma que não há outro caminho pelo qual possamos obter o mesmo senão a graça de Cristo. Para que ninguém se oponha a que haja remédios na lei, ele responde que não havia força neles. Portanto, o sentido é claro, de que eles não podem ser justificados pelo pecado na lei, porque os ritos da lei não eram nem justos nem preços legais para remover a culpa; eles não valiam nada a merecer a justiça, nem eram recompensas suficientes para apaziguar a Deus. Certamente, não se pode negar (mas perversamente) que essa justificação anexada à remissão de pecados é, por assim dizer, o meio e o caminho para obtê-lo. Pois o que mais Paulo faz senão confirmar essa afirmação de que nossos pecados nos são perdoados pelo benefício de Cristo, respondendo a objeções contrárias? E ele prova isso, porque nem as satisfações, nem todos os ritos da lei, nos justificam do pecado. Portanto, ele é justificado por Cristo, que é livremente libertado da culpa e julgamento da morte eterna a que estava sujeito. Esta é a justiça da fé, embora Deus nos conte justamente, não imputando nossos pecados.

Essa única propriedade da palavra é suficiente para refutar as críticas dos papistas, que sustentam que não somos justificados pelo perdão ou pela livre aceitação, mas pelo hábito e pela infundida justiça. Portanto, não permita que eles rasgem em pedaços indignamente e perversamente este texto de Paulo, quando ele diz que eles são justificados de todas as coisas, para que possamos ter certeza da remissão de pecados. E agora devemos saber que a lei de Moisés é posta contra Cristo, como principal meio de obter a justiça, se houvesse alguma além de Cristo. Paulo disputa, de fato, cerimônias; mas devemos observar que não havia nada omitido neles que pudesse servir para limpar os pecados e apaziguar a Deus. No entanto, não havia uma de todas as cerimônias da lei que não tornassem o homem culpado, como uma nova caligrafia; como Paulo ensina, Colossenses 2:14. O que então? Certamente Deus quis testemunhar que os homens são justificados apenas pela morte de seu Filho, porque ele o fez pecar por nós que [não conhecíamos] pecado, para que pudéssemos retificar nele (2 Coríntios 5:21.) Daí resulta que todas as satisfações são inventadas pelos homens, elas tendem a roubar a Cristo sua honra. Na lei e em Cristo significa tanto quanto pela lei e por Cristo , de acordo com a frase hebraica.

De todas as coisas. Por esse membro é refutada a invenção perversa dos papistas, que ensinam que apenas o pecado original e os pecados reais cometidos antes do batismo são clara e livremente perdoados por Cristo, e que outros são redimidos por satisfações. Mas Paulo diz claramente que somos justificados pelos pecados por Cristo durante todo o curso de nossa vida. Pois devemos lembrar que as cerimônias [rituais] da lei foram cometidas aos judeus, para que tanto o lucro quanto o uso dela pudessem florescer diariamente na Igreja; isto é, para que os judeus realmente entendessem que seus sacrifícios e lavagens não eram continuamente reiterados em vão. Se a verdade e a substância delas são encontradas em Cristo, segue-se que não há outra satisfação ou sacrifício para afastar os pecados além de sua morte; caso contrário, não deve haver analogia ou proporção entre esta e as figuras antigas. Os papistas nos chamam de volta ao arrependimento e às chaves, como se as cerimônias da lei não fossem exercícios para pensar no arrependimento, e como se o poder das chaves não lhes fosse anexado. Mas a fé dos piedosos foi intensificada por tais ajudas, para que pudessem voar somente para a graça do Mediador. Portanto, mantenha isso certo e certo de que a justiça que temos em Cristo não é por um dia ou um momento, mas é eterna, pois o sacrifício de sua morte nos reconcilia diariamente com Deus.