Daniel 7:27

Este versículo nos assegura como essas previsões sobre a destruição da besta consideram a segurança da Igreja. Assim, os fiéis podem conhecer a si mesmos notados por Deus, e como as mudanças que aconteceram sucessivamente tenderam ao mesmo fim, o reconhecimento por parte dos fiéis de sua continuidade sob os cuidados e a guarda de Deus. Qualquer discussão sobre as quatro monarquias teria sido fria e inútil: a menos que houvesse adicionado o cuidado peculiar de Deus à sua própria Igreja. E sua condução dos assuntos do mundo para a segurança de seu povo. Como já dissemos em outros lugares, o povo eleito de Deus tem mais conseqüências do que todos os reinos que são conspícuos no mundo. (Isaías 43:3.) Este é o sentido das palavras. Se separarmos esse versículo de seu contexto, a profecia ainda terá seu uso. Podemos extrair dele como todas as coisas que parecem estáveis ​​no mundo ainda são perecíveis, e nada é tão firme que não fique sujeito a cada momento a variações constantes. Mas a principal intenção dessa previsão é, como já disse, mostrar a relação de todos os eventos com a segurança dos devotos. Quando, portanto, todas as coisas parecem levadas pelo impulso cego do acaso, devemos sempre contemplar Deus como vigiando sua Igreja, e temperando todas as tempestades e toda a comoção ao serviço e segurança dos piedosos, que repousam sobre sua providência. Essas duas coisas, portanto, estão mutuamente de acordo, a saber, o assassinato da quarta besta e a doação do reino e autoridade ao povo dos santos Isso ainda não parece ter sido realizado; e, portanto, muitos, ou quase todos, exceto os judeus, trataram essa profecia como relacionada ao dia final do advento de Cristo. Todos os intérpretes cristãos concordam com isso; mas, como já mostrei antes, eles pervertem a intenção do Profeta. Quanto aos judeus, a deles não é uma explicação, pois eles não são apenas tolos e estúpidos, mas até loucos (35) E já que o objetivo deles é a adulteração da sã doutrina, Deus também os cega até que se tornem totalmente no escuro, tanto insignificantes quanto infantis; e se eu parasse para refutar suas cruezas, nunca chegaria ao fim.

Essa profecia não parece ser cumprida com a destruição da besta; mas isso é facilmente explicado. Sabemos quão magnificamente os profetas falam do reino de Cristo e adoramos sua dignidade e glória com elogios esplêndidos; e, embora não sejam exageradas, ainda que julgadas pelas percepções humanas, você certamente as consideraria extremamente extravagantes e não encontraria solidez nem firmeza em suas palavras. E não é de admirar: o reino de Cristo e sua dignidade não podem ser percebidos pelos olhos carnais, nem mesmo compreendidos pelo intelecto humano. Que aqueles que parecem o mais sagaz dos homens combinem toda a sua visão clara, mas eles nunca poderão ascender à altura do reino de Cristo, que supera os céus. Nada é mais contrário ao nosso julgamento natural do que buscar vida na morte, riquezas na pobreza e na falta, glória na vergonha e desgraça - ser andarilhos neste mundo e, ao mesmo tempo, seus herdeiros! Nossas mentes não podem naturalmente compreender essas coisas. Não é de admirar, então, se os mortais julgam erroneamente o reino de Cristo e são cegos no meio da luz. Ainda não há defeito nas expressões do Profeta, pois elas representam para nós a imagem visível do reino de Cristo e se acomodam à nossa estupidez. Eles nos permitem perceber a analogia entre as coisas terrenas e visíveis, e a bênção espiritual que Cristo nos concedeu, e que agora possuímos através da esperança nele. Pois enquanto esperamos apenas, nossa felicidade está oculta de nós; não é perceptível pelos nossos olhos ou por qualquer um dos nossos sentidos.

Voltemos agora à passagem. Antes de tudo, Daniel diz: Um reino, poder e domínio extensivo serão dados ao povo dos santos. Isso foi parcialmente cumprido quando o Evangelho emergiu da perseguição: então o nome de Cristo era celebrado em toda parte e mantido em honra e estima, enquanto anteriormente havia sido objeto de maior inveja e ódio. Pois nada havia sido mais odiado e detestado por muitos anos do que o nome de Cristo. Deus, então, deu o reino ao seu povo, quando ele foi reconhecido como o Redentor do mundo através de suas muitas mudanças, depois de ter sido anteriormente desprezado e totalmente rejeitado. Posso aqui comentar novamente e imprimir na memória o que freqüentemente toquei, a saber, o costume dos Profetas, no tratamento do reino de Cristo, de estender seu significado além dos primeiros inícios; e fazem isso enquanto residem em seu início. Assim, Daniel ou o anjo não prevê aqui ocorrências relacionadas com o advento de Cristo como Juiz do mundo, mas com a primeira pregação e promulgação do Evangelho, e a celebração do nome de Cristo. Mas isso não o impede de desenhar uma magnífica figura do reinado de Cristo e abraçar sua conclusão final. É suficiente percebermos como Deus começa a dar o reino ao seu povo eleito, quando, pelo poder do seu Espírito, a doutrina do santo Evangelho foi recebida em todo o mundo. A mudança repentina que ocasionou foi incrível, mas esse é um resultado habitual; pois, quando qualquer coisa é prevista, pensamos que é uma fábula e um sonho, e quando Deus realiza o que nunca teríamos pensado, o mal parece-nos insignificante, e o tratamos como se não fosse um momento. Por exemplo, quando a pregação do Evangelho começou, ninguém teria pensado que seu sucesso poderia ter sido tão grande e tão próspero; duzentos anos antes de Cristo se manifestar, quando a religião estava quase destruída, e os judeus foram execrados por todo o mundo, quem pensaria que a lei surgiria de Sião? No entanto, Deus ergueu seu cetro lá. A dignidade do reino havia desaparecido: os filhos de Davi estavam extintos. Pois a família de Jessé era apenas um baú, depois do símile usado pelo profeta Isaías. (Isaías 11:1.) Se alguém tivesse perguntado a todos os judeus um após o outro, ninguém teria acreditado na possibilidade dos eventos que acompanharam a pregação do Evangelho; mas, finalmente, a dignidade e a virtude do reino de Davi brilharam em Cristo. No entanto, ele desaparece diante de nossos olhos, e buscamos novos milagres, como se Deus não tivesse provado suficientemente ter falado por seus profetas! Assim, observamos como o Profeta se mantém dentro de limites quando diz: Um reino, um poder e uma magnitude de império foram dados ao povo dos santos.

Ele acrescenta: um império sob todo o céu Aqui o rabino Abarbinel, que se considera superior a todos os outros, rejeita nossa idéia do reino espiritual de Cristo como um tolo imaginação. Pois o reino de Deus, diz ele, é estabelecido sob todo o céu e é dado ao povo dos santos. Se for estabelecido sob o céu, diz ele, é terreno, e se terreno, portanto não espiritual. Parece, na verdade, um argumento muito sutil, como se Deus não pudesse reinar no mundo, exceto como mortal extraordinário. Tantas vezes como as Escrituras dizem que "Deus reina", de acordo com esse argumento, Deus deve ser transfigurado na natureza humana; caso contrário, não haverá reino de Deus a não ser que seja terreno, e se terreno é temporal e, portanto, perecível. Por isso, devemos inferir que Deus muda sua natureza. Seu reino, então, consistirá em opulência, poder militar e desfile, e os luxos comuns da vida, para que Deus se torne diferente de si mesmo. Percebemos a pueril insignificância daqueles rabinos que pretendem se gloriar em sua ingenuidade, à destruição total de todo o ensino da piedade. Eles não pretendem nada além de adulterar a pureza das Escrituras por seus comentários sujos e sem sentido. Mas sabemos que o reino de Deus e de Cristo, embora existindo no mundo, não seja dele, (João 18:36;) o significado das duas expressões é exatamente o oposto. Deus, portanto, ainda exerce seu reino celestial no mundo, porque ele habita no coração do seu povo pelo seu Espírito. Enquanto Deus ocupava seu assento em Jerusalém, seu reino era meramente terreno e corruptível? De maneira alguma, pois pela posse de uma habitação terrena ele não deixou de estar no céu também. Assim, o anjo instruiu o Profeta a respeito dos santos que são peregrinos no mundo, e ainda desfrutará do reino e possuirá o maior poder debaixo do céu. Portanto, também concluímos corretamente que esta visão não deve ser explicada sobre o advento final de Cristo, mas sobre o estado intermediário da Igreja. Os santos começaram a reinar sob o céu, quando Cristo inaugurou seu reino pela promulgação de seu Evangelho.

Outro ponto deve ser observado: o que pertence à cabeça é transferido para o corpo. Não há nada de novo nisso, pois o poder supremo é constantemente prometido pelos Profetas à Igreja, especialmente por Isaías, que muitas vezes prediz sua completa supremacia. Os papistas se apóiam em tais testemunhos para se vestirem nos despojos de Deus, como se Deus tivesse renunciado a seu direito a eles! Mas eles estão imersos no mesmo erro dos judeus, que crescem com orgulho sempre que tal dignidade é prometida ao povo eleito, como se eles pudessem permanecer separados de Deus e ainda assim obter o direito de pisar o mundo inteiro. Os papistas também fazem exatamente o mesmo. No entanto, devemos ser guiados por uma regra muito diferente, a saber, em conseqüência da união íntima entre Cristo e sua Igreja, o peculiar a. o tributo do próprio Cristo é freqüentemente transferido para seu corpo. Não que a Igreja reine por si mesma; mas Cristo, como sua única cabeça suprema, obtém domínio nela, e não para sua própria vantagem particular - para que necessidade ele tem desse domínio? mas para a segurança comum de todos os seus membros. Portanto, Cristo é nosso rei e ele planeja erguer seu trono no meio; de nós; ele não usa nada para sua própria vantagem, mas comunica todas as coisas para nós e as torna úteis para nós; portanto, somos merecidamente chamados reis, porque ele reina, e como eu já disse, uma linguagem que é exclusivamente apropriada a ele, é transferida para nós em conseqüência da íntima comunhão existente entre a cabeça e os membros.

Este também é o sentido da frase aqui adicionada pelo Profeta, Todos os poderes devem servi-lo e obedecê-lo Não tenho dúvidas de que o anjo aqui confirmou a profecia de Isaías, como O Espírito Santo, para melhor confirmar e fortalecer a fé dos piedosos, muitas vezes reconcilia um Profeta com outro, e assim seu acordo mútuo se torna o selo de sua verdade. Diz-se em Isaías: O reino e a terra que não te servirão serão. seja destruído: reis virão e te adorarão, o povo oferecer-te-á presentes. (Isaías 60:12.) Nos Salmos, diz-se:

"Reis se reunirão para servir a Deus."
( Salmos 102:22.)

E Isaías trata muito plenamente o império da Igreja. O anjo agora repete a mesma coisa, para acrescentar, como eu disse, maior confiança e autoridade à profecia de Isaías. Enquanto isso, observamos como todos os Profetas concordam completamente e, ao mesmo tempo, interpretamos essas palavras do reino de Cristo, a partir do período em que o ensino do evangelho se tornou notavelmente conspícuo; pois então o cetro real de Deus saiu de Jerusalém e brilhou por toda parte, enquanto o Senhor estendia sua mão e sua autoridade sobre todas as regiões do mundo. Como todos esses eventos importantes tendiam à salvação comum da Igreja, diz-se: O reino deve pertencer ao povo santo . Quanto à frase, Os santos dos altos , eu já expliquei por que o Profeta aplica essa frase aos fiéis, e por que o anjo também faz o mesmo ; ou seja, porque Deus os separou do mundo, e eles estavam sempre olhando para cima e atraindo todas as suas esperanças do alto. Então, quanto ao rabino a quem citei, ele torce isso. passagem, e tenta mostrar que o Profeta não falou de Cristo, quando diz que viu a figura do Filho do homem. Mas isso é insignificante, pois ele afirma que o Filho do homem significa “o povo dos santos” e, portanto, a frase não teria referência a Cristo, mas a toda a descendência de Abraão. Não devemos nos surpreender com a vergonhosa ignorância desses rabinos, e com os erros cometidos por esses rudimentos, pois eles não reconhecem a necessidade de um mediador, por meio do qual a Igreja possa obter qualquer favor diante de Deus. Eles se orgulham daquilo que também permitimos - os filhos de Abraão sendo eleitos, e neste título servindo para torná-los um povo santo, herdeiros de Deus e um reino de sacerdotes. Isso é verdade, mas qual foi o convênio de adoção deles, exceto em Cristo? Portanto, separar a Igreja do Mediador é como deixar um corpo mutilado à parte de sua cabeça desarticulada. Além disso, pelo que o Profeta afirmou antes sobre o Filho do homem, seu assunto está evidentemente mudado neste versículo. Ele afirmou lá, o poder foi dado ao Filho do homem depois que ele chegou ao Ancião de dias, e o Filho do homem, ou pelo menos sua semelhança, apareceu nas nuvens. Antes de tudo, devemos observar essa semelhança, como se fosse o Filho do homem, como já explicamos a visão. Certamente a posteridade de Abraão era realmente homem, mas a visão oferecida ao Profeta era apenas uma semelhança; como Cristo ainda não havia posto em nossa carne, isso era apenas um prelúdio para sua futura manifestação na carne. Aqui ele fala abertamente e sem uma figura do povo dos santos, e essa profecia depende da primeira. Pois, a menos que Cristo estivesse sentado à direita de Seu Pai, e tivesse obtido domínio supremo, fazendo com que todos os joelhos se dobrassem diante dele, a Igreja nunca poderia exercer seu poder. Assim, observamos como todas as coisas concordam mutuamente.

Como, no entanto, é certo que muitos se rebelaram perseverantemente contra; Deus e o ensino de seu evangelho, pode parecer absurdo para o anjo pronunciar todos os poderes do mundo obedientes e submissos. Mas vale a pena estudar os métodos costumeiros de expressão das escrituras. Por exemplo, pela frase “todas as pessoas”, o Espírito não significa todas as pessoas, mas simplesmente algumas pessoas de todas as nações que devem se submeter ao jugo de Cristo, reconhecem que ele é rei e obedecem obedientemente à sua Igreja. Com que frequência esses sentimentos ocorrem nos profetas? Todas as nações virão - todos os reis; deve servir. Naquela época, não existia rei que não fosse declaradamente inimigo da verdadeira piedade e que não desejasse a abolição do próprio nome de sua lei. Os profetas ampliam assim magnificamente a futura restauração deste reino, como já dissemos antes, em conseqüência do evento ser absolutamente incrível. Assim, também, neste lugar todos os poderes, diz que ele, deve servir e obedecer a ele; isto é :, nenhum poder se vangloria de sua grandeza, de modo a não estar disposto a se sujeitar à Igreja, embora, atualmente, todos o desprezem totalmente: não, enquanto eles se enfurecem com toda a sua força, contra a Igreja mais miserável, e enquanto a pisam de maneira ignominiosa, ainda assim estarão sujeitos a ela. Sabemos que isso foi amplamente cumprido. Algumas pessoas insensatamente pressionam além do significado palavras de importância universal, como quando Paulo diz: Deus deseja que todos sejam salvos. Por isso, dizem eles, ninguém é predeterminado para a destruição, mas todos são eleitos, ou seja, Deus não é Deus. (1 Timóteo 2:4.) Mas não estamos surpresos com uma loucura como essa, corrompendo os ímpios e profanos, que desejam, por suas críticas, promover a descrença em todos os oráculos do Espírito. . Vamos entender claramente a frequência dessa figura de linguagem; quando o Espírito Santo nomeia “tudo”, ele significa alguns dentre todas as nações, e não todas universalmente.