Ezequiel 11:8

Devemos juntar esses versículos, porque o Profeta trata a mesma coisa em muitas palavras. Primeiro ele denuncia que eles deveriam perecer pela espada, pois temiam a espada Com essas palavras, ele os admoesta, que mesmo que Deus os tire da cidade, ainda assim, a profecia de Jeremias seria verdadeira, uma vez que os caldeus os consumiriam como se a panela estivesse fervendo no fogo. Por fim, ele mostra o quão frívola foi a sua desilusão quando disseram: "se somos carne, permaneceremos no caldeirão". Mas o Profeta mostra que eles não devem brigar como crianças com Deus, ser porque quando ele mostrou o caldeirão a seu servo Jeremias, ele não quis dizer mais do que os judeus deve perecer, já que os caldeus vêm para consumi-los. Mas eles propositadamente perverteram o senso do Profeta, e se consideraram espertos e astutos quando corromperam a doutrina celestial. Antes de tudo, o Profeta diz: você temeu a espada, e cairá pela espada: h e depois acrescenta a maneira: I, diz que ele, trará a espada sobre você, que você temia: ele diz, Vou te tirar do meio dela. Ele declara a maneira: a saber, que ele os traga para uma planície aberta, para que ele possa matá-los mais facilmente lá. Se alguém objeta, que isso não os estava fervilhando na cidade, a resposta é fácil: que Deus não restringiu sua ira a um tipo de punição, quando falou assim por Jeremias. Pois sabemos que os Profetas colocam diante de nós os julgamentos de Deus de várias maneiras e, portanto, usam várias figuras. Visto que, portanto, os profetas nem sempre ensinam da mesma maneira, não é surpreendente que, quando ele logo mostre que a ira de Deus estava perto dos judeus, ele usou esse símile: caireis, diz ele, pela espada, e nas fronteiras de Israel te julgarei.

Aqui ele expressa claramente o que eu falei ultimamente. Foi de fato o julgamento de Deus, quando os judeus foram retirados da cidade em que pensavam ter um ninho silencioso: pois quando foram violentamente arrastados para o exílio, Deus exerceu seus julgamentos sobre eles; e a partir do momento em que os privou de país, então ele já começou a ser seu juiz. Mas aqui ele começa a tratar de um julgamento mais severo. Embora Deus tivesse começado a castigar os judeus quando os expulsou da cidade, ele os tratou com mais severidade nos limites de Israel; porque quando avistaram o rei de Babilônia, o rei viu seus mortos; então ele mesmo ficou cego e arrastado para a Caldéia, e todos os nobres foram mortos. (2 Reis 25; Jeremias 39.) Portanto, podemos concluir que o sangue das pessoas foi derramado sem discriminação. Agora, portanto, entendemos o que Deus quer dizer quando ele ameaça julgá-los nas fronteiras de Israel, que está sem o país deles. Por fim, ele aqui denuncia uma penalidade dupla, primeiro porque Deus os tiraria de Jerusalém, onde se deleitaram, e na qual disseram que deveriam morar tanto tempo que o exílio seria sua primeira punição: depois, ele acrescenta que não era contente com o exílio, mas que um castigo mais pesado estava próximo, quando deveriam ser expulsos de seu país e a terra deveria ser lançada; como um fedor que não pode suportar. Portanto, julgarei vocês nas fronteiras de Israel: isto é, além da terra santa: pois desde que uma maldição já ocorreu no exílio, ainda mais e mais difícil uma vingança formidável aguardará; você. Agora ele acrescenta: sabereis que eu sou Jeová

Sem dúvida, Ezequiel reprova a preguiça que foi a causa de tão grande contumação: pois eles nunca ousaram lutar tão perseverantemente com Deus, a menos que suas mentes tivessem sido estupidas; pois, se refletirmos que estamos lutando com Deus, o horror imediatamente se apoderará de nós; pois quem trabalha com tanta loucura que ousa lutar com Deus, seu criador? Este torpor, portanto, Ezequiel agora reprova obliquamente, quando diz que os judeus saberiam tarde demais que estavam lidando com Deus. Embora, portanto, eles pecaram por ignorância, não se segue que eles estavam sem, desculpa, pois de onde surgiu sua ignorância, exceto por serem desatentos a Deus? Surgiu primeiro do descuido: então esse descuido e segurança produziram desprezo, e o desprezo surgiu de seu desejo depravado de pecar. Visto que, portanto, eles decidiram se entregar a todos os tipos de pecados, eles descartaram, na medida do possível, todo ensino: antes, de bom grado, tentaram estupificar suas próprias consciências, e assim vemos que o desejo depravado os impeliu a desprezar, e o desprezo gerou. segurança, na qual, por fim, essa ignorância os mergulhou. Uma vez que, portanto, na época em que eles não pensavam em disputar com Deus, isso não atenuava sua culpa, porque, como eu disse, eles haviam se estupido com uma determinada e espontânea maldade.

Enquanto isso, não há dúvida de que Deus sempre os picou para que se sintam pecadores, mas o Profeta aqui fala desse conhecimento que é chamado de experimental. Diz-se que os ímpios conhecem a Deus quando, sendo atingidos por sua mão, relutantemente reconhecem seu poder: porque quer eles sintam ou não que ele é seu juiz. Mas esse conhecimento não os beneficia; Não, até aumenta sua destruição. Mas entendemos o significado do Profeta, que os judeus eram rebeldes e desprezavam os servos de Deus: porque fingiam que tinham que fazer apenas com homens e se cobriam de trevas. , para que não contemplem a luz que foi oferecida aos seus olhos. Deus declara que eles devem saber longamente com quem contenderam, como Zacarias diz, eles verão quem eles perfuraram; (Zacarias 12:10;) isto é, eles saberão que sou eu quem eles feriram, quando eles orgulhosamente desprezaram meus servos e abjuraram toda a confiança em meus ensinamentos. Por isso, também concluímos que as mentes dos ímpios estavam tão confusas, que vendo elas não viam; pois quando experimentam Deus para ser seu juiz, na realidade são compelidos a confessar que sentem a mão dele: ainda assim permanecem estúpidos, porque não lucram, como o Profeta havia acabado de dizer, - vocês temiam a espada. Mas eles eram descuidados, como vimos, e desprezavam todas as ameaças. De que tipo, então, é esse medo que é observado pelo Profeta? a dos ímpios, que enquanto fazem para si mesmos insultos, e imaginam que fizeram uma aliança com a morte, como é dito em Isaías (Isaías 28:15; Isaías 48:22; e Isaías 57:21), e prometem a si mesmos liberdade de punição, mesmo quando um flagelo estiver passando pela terra, tremem e estão sempre à vontade, porque não têm paz, como se diz em outro lugar. Em suma, vemos os ímpios sempre permanecendo descuidados e estúpidos: embora sejam descuidados, eles tremem e são torturados com impiedade secreta, pois a severidade de Deus os impele. Por fim, ele conclui que Jerusalém não deve ser seu caldeirão, , mas ele os puniria na fronteira de Israel Mas expliquei suficientemente esta cláusula. Segue-se -