Ezequiel 20:12

Além da lei, Deus aqui elogia seus sábados, que sabemos ser apenas uma parte de Sua lei: antes, quem compara os mandamentos um por um, à primeira vista perceberá mais peso nos outros do que no quarto. Pois qual é o significado desse mandamento: Você não deve ter nenhum deus estranho? Você não fará nenhum ídolo? Depois, não tome o nome de Deus em vão? (Êxodo 20:3; Deuteronômio 5:7.) Respondo que o Profeta segue um preceito da lei para melhor explicar o que eu já toquei antes, ou seja, que a lei foi dada aos israelitas para ligá-los cada vez mais ao seu benfeitor. Pois Deus não estava disposto a jogá-los fora depois de resgatá-los; mas ele testificou por sua lei que ele seria o guia de toda a vida deles. Ainda assim, o Profeta procurou mais longe, significando que a lei consistia não apenas nos mandamentos, mas abraçava toda a graça de Deus, da qual dependia a adoção da nação. Pois se Deus tivesse simplesmente ordenado uma coisa ou outra, não teria sido fácil perceber e provar sua bondade. Por quê então? porque quando ele nos convida a cumprir um dever, todos sentem que lhe é imposto um fardo maior do que ele pode suportar. Mesmo que a promessa nos seduza por sua doçura, - quem fizer essas coisas viverá nelas; todavia, quando tentamos, somos deficientes por sermos destituídos de todo poder. Mas o Profeta quer dizer que outra coisa foi planejada pelo sábado, para que os israelitas se reconhecessem separados por Deus, de modo a experimentá-lo para o Pai em todas as coisas. Portanto, embora os preceitos da lei fossem um tanto desagradáveis; contudo, como o quarto mandamento tem uma promessa gratuita, ele tem um sabor diferente, pois o povo se reconhece como eleito por Deus para uma nação peculiar: e isso o Profeta expressa suficientemente pela palavra santificar , pois significa que o povo foi separado das nações profanas para ser a herança peculiar de Deus. Se alguém quiser santificar por uma palavra, será "separar". Mas o significado da separação deve ser explicado. Como, então, Deus separou certas pessoas do mundo inteiro? Ora, prometendo a Abraão que ele seria um Deus para sua semente. (Gênesis 22:17.) Então, ele não poderia ser o seu Deus senão amando gratuitamente seus eleitos, regenerando-os por seu Espírito e tornando-se propícios e facilmente suplicantes: e além disso, um único povo não poderia ser separado dos outros sem um mediador. Pois a separação não pode durar, a menos que o povo esteja unido a Deus; e que vínculo de união existe sem um mediador?

Agora, entendemos por que o Profeta fala do sábado, uma vez que ele havia elogiado toda a lei, da qual o sábado fazia parte, ou seja, porque exibia a adoção gratuita de Deus; e, ao mesmo tempo, os israelitas podiam reconhecer que o caminho para se aproximar de Deus estava aberto para eles, e ele se tornou placável; depois, que eles não foram adotados em vão, mas foram procurados por Deus, para que ele os renove pelo Espírito e governe todo o curso de suas vidas. Foi, então, a maior ingratidão para quebrar o sábado, como será dito logo depois. Mas essa passagem ensina que Deus não ficou satisfeito com a quietude ou a facilidade do povo quando ele ordenou que santificassem o sétimo dia, mas ele tem outra intenção. De onde concluímos que esse preceito era sombrio: pois há algumas coisas que agradam a Deus por si mesmas e devem ser cumpridas; mas outros têm um objeto diferente. Pois adorar um Deus, abominar os ídolos, usar o nome de Deus com reverência, essas coisas são, como eu disse, os simples deveres de piedade em si: assim a honra que os filhos prestam aos pais é um dever agradável a Deus em si mesmo. , como castidade, abstinência e coisas assim. Mas os sábados não agradam a Deus simplesmente e por si mesmos. Devemos, portanto, procurar outro propósito, se quisermos entender a razão desse preceito. E, portanto, Paulo diz que os sábados eram sombras daquelas coisas das quais Cristo é a substância. (Colossenses 2:16.) Este é, portanto, um ponto. Ezequiel não é o primeiro a dizer isso, embora tenha tirado de Moisés; pois, embora ele não diga claramente em tantas palavras que o sábado era o símbolo da santificação, ainda assim ele mostra que esse é seu objetivo (Êxodo 31:13) e que Deus ordenou que o povo descansasse no sétimo dia com essa intenção. O próprio Moisés mostra que o comando tinha outro objeto, que Ezequiel interpreta para nós; mas o assunto é muito mais claro no evangelho, pois em Cristo é apresentada a verdade e a substância desse preceito, que Paulo chama de corpo. Eu, então, expliquei suficientemente esse objetivo. Ou seja, que os israelitas pudessem conhecer Deus como seu santificador. Mas se desejamos entender melhor o assunto, devemos primeiro declarar que o sábado era o sinal da mortificação. Deus, portanto, nos santifica; porque quando permanecemos em nosso estado natural, estamos lá misturados com os outros e não temos nada diferente dos incrédulos; portanto, é necessário começar morrendo para nós mesmos e para o mundo e exercitando a abnegação; e isso depende da graça de Deus. Mas percebo que não posso concluir o assunto hoje, então deixarei para amanhã.