Filipenses 2:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6 Na medida em que ele estava na forma de Deus. Esta não é uma comparação entre coisas semelhantes, mas no sentido de maior e menor. A humildade de Cristo consistia em abster-se do mais alto pináculo da glória à mais baixa ignomínia: nossa Ele desistiu de seu direito: tudo o que é necessário para nos é que não o fazemos assumir para nós mesmos mais do que deveríamos. Por isso, ele começa com isso - que, na medida em que ele estava na forma de Deus, ele considerou que não era uma coisa ilegal para ele se mostrar dessa forma; no entanto, ele se esvaziou . Visto que, então, o Filho de Deus desceu de tão grande altura, quão irracional é que nós, que somos nada, devamos ser levantados com orgulho!

A forma de Deus significa aqui sua majestade. Pois como um homem é conhecido pelo aparecimento de sua forma forma , então a majestade, que brilha em Deus, é sua figura. (103) Ou se você preferir uma semelhança mais adequada, a forma de um rei é seu equipamento e magnificência, mostrando-o rei - seu cetro, sua coroa, seu manto, (104) seus assistentes, (105) seu trono de julgamento e outros emblemas da realeza; a forma de um cônsul era - sua túnica longa, bordada com roxo, seu assento de marfim , seus lictores com varas e machadinhas. Cristo, antes da criação do mundo, estava na forma de Deus, porque desde o princípio ele teve sua glória com o Pai, como ele diz em João 17:5. Pois, na sabedoria de Deus, antes de ele assumir nossa carne, não havia nada de mesquinho ou desprezível, mas, pelo contrário, uma magnificência digna de Deus. Sendo tal como era, ele poderia, sem fazer mal a ninguém, se mostrar igual a Deus ; mas ele não se manifestou como realmente era, nem assumiu abertamente, na visão dos homens, o que lhe pertencia por direito.

Pensei que não era roubo. Não teria acontecido nada errado, embora ele tivesse se mostrado igual a Deus . Pois quando ele diz, ele não teria pensado, é como se tivesse dito: "Ele sabia, de fato, que isso era legal e certo para ele, ”Para que pudéssemos saber que o seu rebaixamento foi voluntário, não por necessidade. Até aqui foi apresentado no indicativo - ele pensou , mas a conexão requer o subjuntivo. Também é bastante habitual para Paulo empregar o indicativo passado no lugar do subjuntivo, deixando que a partícula potencial ἄν, como é chamada, seja fornecida - como, por exemplo, em Romanos 9:3, ηὐχόμην, para eu teria desejado ; e em 1 Coríntios 2:8; εἰ γὰρ ἔγνωσαν, se eles soubessem . Todo mundo, no entanto, deve perceber que Paulo trata até agora da glória de Cristo, que tende a aumentar sua humilhação. Por conseguinte, ele menciona, não o que Cristo fez, mas o que lhe era permitido fazer.

Além disso, esse homem é totalmente cego e não percebe que sua divindade eterna está claramente estabelecida nessas palavras. Erasmus também não age com modéstia suficiente ao tentar, por seus espíritos, explicar essa passagem, bem como outras passagens semelhantes. (106) Ele reconhece, de fato, em todos os lugares que Cristo é Deus; mas o que sou melhor para sua confissão ortodoxa, se minha fé não é apoiada por nenhuma autoridade das Escrituras? Reconheço, certamente, que Paulo não menciona aqui a essência divina de Cristo; mas não decorre disso que a passagem não é suficiente para repelir a impiedade dos arianos, que fingiram que Cristo era um Deus criado e inferior ao Pai, e negaram que ele era consubstancial. (107) Para onde pode haver igualdade com Deus sem assalto , exceto somente onde houver a essência de Deus; pois Deus permanece sempre o mesmo, que clama por Isaías, vivo; Não darei minha glória a outro. (Isaías 48:11.) Forma significa figura ou aparência, pois elas geralmente falam. Também eu concedo isso prontamente; mas será que, além de Deus, será encontrada uma forma de , de modo a não ser falsa nem forjada? Como, então, Deus é conhecido por meio de suas excelências, e suas obras são evidências de sua divindade eterna (Romanos 1:20), então a essência divina de Cristo é corretamente provada a partir de Cristo. majestade, que ele possuía igualmente com o Pai antes de se humilhar. Quanto a mim, pelo menos, nem todos os demônios arrancariam essa passagem de mim - na medida em que há em Deus um argumento mais sólido, de sua glória à sua essência, que são duas coisas inseparáveis.

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