Hebreus 11:39
Comentário Bíblico de João Calvino
39. E tudo isso, etc. Esse é um argumento do menor para o maior ; pois se aqueles em quem a luz da graça ainda não brilhava com tanta constância em males duradouros, o que o brilho do evangelho deve produzir em nós? Uma pequena centelha de luz os levou ao céu; quando o sol da justiça brilha sobre nós, com que pretensão podemos nos desculpar se ainda nos apegarmos à terra? Este é o verdadeiro significado do apóstolo. (241)
Sei que Crisóstomo e outros deram uma explicação diferente, mas o contexto mostra claramente que o que se pretende aqui é a diferença na graça que Deus concedeu aos fiéis sob a Lei, e a que Ele nos concede agora. Pois, como uma graça mais abundante é derramada sobre nós, seria muito estranho que tivéssemos menos fé em nós. Ele então diz que aqueles pais que foram dotados de uma fé tão notável ainda não tinham razões tão fortes para crer como nós. Imediatamente depois que ele declara a razão, porque Deus pretendia nos unir todos em um corpo, e que distribuiu uma pequena porção de graça a eles, para que pudesse adiar sua perfeição total ao nosso tempo, até a vinda de Cristo.
E é uma evidência singular da benevolência de Deus para conosco, que, embora ele tenha se mostrado generosamente com seus filhos desde o começo do mundo, ele ainda assim distribuiu sua graça de modo a prover o bem-estar de todo o corpo. O que mais qualquer um de nós poderia desejar, além de todas as bênçãos que Deus concedeu a Abraão, Moisés, Davi e todos os Patriarcas, aos Profetas e reis piedosos, ele deveria ter uma consideração por nós, para que possamos estar unidos junto com eles no corpo de Cristo? Vamos então saber que somos duplamente e triplos ingratos a Deus, se menos fé aparecer em nós no reino de Cristo do que os pais tinham na lei, como provado por tantos exemplos notáveis de paciência. Pelas palavras, que eles não receberam a promessa, deve ser entendido seu cumprimento final, que ocorreu em Cristo, sobre o qual algo já foi dito.
Ainda há algo insatisfatório nessa visão quanto à "promessa", como Stuart parece íntimo. Existem dois versos, Hebreus 10:36, que parecem lançar luz sobre esse assunto: no primeiro, descobrimos que “a promessa” é futura para nós, assim como para os antigos. santos; e no segundo, que “a melhor coisa” é a morte expiatória de Cristo, que foi para os santos antigos um evento não realizado, mas para nós cumpridos e claramente revelados, e ainda assim seus benefícios se estenderam a eles, assim como a nós.
A “promessa” ao longo desta epístola é a da “herança eterna” e as “promessas” em Hebreus 11:13 que incluem esta e outras, e especialmente as "melhores coisas" que é o Evangelho, ou cumprimento do que era necessário para alcançar a herança, até a morte e ressurreição de Cristo; ou podemos dizer que é “a melhor esperança” (Hebreus 7:19) ou "o melhor pacto estabelecido com melhores promessas" (Hebreus 8:6.) Os versos podem ser assim renderizados -
“E todos estes, tendo obtido um bom relatório por meio da fé, não receberam a promessa: 40. Deus predestinou quanto a nós algo mais excelente, para que eles sem nós não sejam aperfeiçoados;” isto é, no corpo, assim como na alma.
O sentimento parece ser o seguinte: “os santos antigos acreditavam na promessa de Deus, respeitando uma herança eterna após a ressurreição: morreram na esperança disso, ainda não a obtiveram, e por esse motivo, porque Deus havia planejado cumprir nós o que ele também havia prometido a eles, a vinda de um Redentor; é necessário que esta coisa mais excelente do que o que neste mundo lhes foi concedido, ocorra, pois dependia de tudo relacionado à promessa da 'cidade celestial'; de modo que, sem a coisa mais excelente cumprida para nós, seu estado perfeito, tanto no corpo quanto na alma, não deveria ser alcançado. ”
Suas almas são perfeitas, pois nós, como dizem os cristãos, chegamos “aos espíritos de justos homens aperfeiçoados” (Hebreus 12:23;) eles que morrem no Senhor são disse que “descansa de seu trabalho” e é declarado abençoado ou feliz. (Apocalipse 14:13.) Mas eles não possuem a herança que lhes foi prometida, nem os antigos nem os que agora morrem no Senhor. A promessa de ambos não será cumprida. cumprida até o dia glorioso da ressurreição. Então todos os santos, antes ou depois da vinda de Cristo, ao mesmo tempo, com corpos puros e imortais, unidos a espíritos puros, serão introduzidos juntos em sua herança eterna que ele prometeu a Abraão e sua semente, quando disse: que ele seria o Deus deles. Cristo se referiu a essa declaração como uma evidência da ressurreição. (Lucas 20:37.) Então os Patriarcas acreditavam que haveria uma ressurreição. - ed.