Hebreus 2:13

13. Confiarei nele, ou confiarei nele. Como esta frase é encontrada em Salmos 18:2, provavelmente foi tirada desse local; (44) e Paulo, em Romanos 15:9, aplica outro versículo a Cristo, respeitando o chamado dos gentios . Além disso, pode-se dizer que o conteúdo geral desse Salmo mostra claramente que Davi falou na pessoa de outro. De fato, apareceu em Davi, mas uma leve sombra da grandeza que é apresentada em termos tão magníficos. Ele se vangloria de ter sido feito chefe dos pagãos, e que até alienígenas e pessoas desconhecidas se renderam voluntariamente a ele no relato de seu nome. Davi subjugou algumas nações vizinhas e bem conhecidas pela força das armas e as tornou tributárias. Mas o que foi isso nos extensos domínios de muitos outros reis? Além disso, onde estava a submissão voluntária? Onde estavam as pessoas que eram tão remotas que ele não as conhecia? Em resumo, onde estava a proclamação solene da glória de Deus entre as nações mencionadas no final do Salmo? Cristo, então, é aquele que é posto de cabeça sobre muitas nações, a quem se submetem estranhos dos confins da terra, e despertado ao ouvir somente dele; pois eles não são forçados pelas armas a empreender seu jugo, mas sendo subjugados por sua doutrina, eles lhe obedecem espontaneamente.

Também se vê na Igreja que fingiu e falsa profissão de religião, a que se refere; pois muitos professam diariamente o nome de Cristo, mas não de coração.

Não resta dúvida de que o Salmo é corretamente aplicado a Cristo. Mas o que isso tem a ver com o assunto atual? Pois parece que não se segue que nós e Cristo somos um, para que ele possa confiar especialmente em Deus. A isso, respondo que o argumento é válido, porque ele não precisaria de tanta confiança, se não fosse um homem exposto às necessidades e desejos humanos. Como então ele dependia da ajuda de Deus, o seu lote é o mesmo que o nosso. Certamente não é em vão ou por nada que confiamos em Deus; pois, se fôssemos destituídos de sua graça, deveríamos estar infelizes e perdidos. A confiança que depositamos em Deus é uma evidência de nosso desamparo. Ao mesmo tempo, diferimos de Cristo nisso - a fraqueza que necessariamente e naturalmente nos pertence, ele assumiu de bom grado. Mas não deve nos incentivar um pouco a confiar em Deus, que temos Cristo como nosso líder e instrutor; pois quem temeria se desviar enquanto seguia seus passos? Não, não há perigo de que nossa confiança seja inútil quando a temos em comum com Cristo; quem, sabemos, não pode estar enganado.

Eis que eu e as crianças, etc. É realmente certo que Isaías estava falando de si mesmo; pois quando ele deu esperança de libertação ao povo, e a promessa foi cumprida sem crédito, para que não fosse quebrada pela perversa incredulidade do povo que ele deveria desanimar, o Senhor o ordenou que selasse a doutrina que havia anunciado entre alguns dos fiel; como se ele tivesse dito que, apesar de ter sido rejeitado pela multidão, ainda haveria alguns que o receberiam. Confiando nessa resposta, Isaías tomou coragem e declarou que ele e os discípulos que lhe foram dados estarão sempre prontos para seguir a Deus. (Isaías 8:18.)

Vamos agora ver por que o apóstolo aplicou essa sentença a Cristo. Primeiro, o que é encontrado no mesmo lugar, que o Senhor se tornaria uma pedra de tropeço e uma pedra de ofensa ao reino de Israel e de Judas, não será negado por ninguém de mente sã, que tenha sido cumprido em Cristo. E, sem dúvida, como a restauração do exílio babilônico era uma espécie de prelúdio da grande redenção obtida por Cristo por nós e pelos pais; também o fato de que tão poucos dentre os judeus se valeram dessa bondade de Deus, que apenas um pequeno remanescente foi salvo, era um presságio de sua cegueira futura, através da qual aconteceu que eles rejeitaram a Cristo e que, por sua vez, foram rejeitados por Deus, e pereceu. Pois devemos observar que as promessas existentes nos Profetas a respeito da restauração da Igreja desde o momento em que os judeus retornaram do exílio se estendem ao reino de Cristo, pois o Senhor tinha esse fim em vista de restaurar o povo, para que sua Igreja pudesse continue até a vinda de seu Filho, por quem finalmente se estabeleceu.

Sendo assim, Deus não apenas se dirigiu a Isaías, quando ele o ordenou a selar a lei e o testemunho, mas também em sua pessoa todos os seus ministros, que teriam que enfrentar a incredulidade do povo e, portanto, Cristo acima de tudo, a quem os judeus resistiram com maior contumação do que todos os ex-profetas. E vemos agora que aqueles que foram substituídos por Israel não apenas repudiam seu Evangelho, mas também o atacam furiosamente. Mas, por mais que a doutrina do Evangelho possa ser uma pedra de tropeço para a família da Igreja, ainda não é a vontade de Deus que ela fracasse totalmente; pelo contrário, ele pede que seja selado entre seus discípulos: e Cristo, em nome de todos os seus mestres como chefe deles, sim, como o único verdadeiro professor que nos governa por seu ministério, declara que em meio a isso deplorável ingratidão do mundo, sempre haverá alguns que sempre serão obedientes a Deus. (45)

Veja então como essa passagem pode ser aplicada adequadamente a Cristo: o Apóstolo conclui que somos um com ele, porque ele nos une a si mesmo, quando se apresenta e nos une a Deus Pai: pois eles formam apenas um corpo que obedece Deus sob a mesma regra de fé. O que poderia ter sido dito de maneira mais apropriada para elogiar a fé, do que sermos por ela os companheiros do Filho de Deus, que por seu exemplo nos incentivam e nos mostram o caminho? Se seguirmos a Palavra de Deus, teremos certeza de que temos Cristo como nosso líder; mas eles não pertencem absolutamente a Cristo, que se desvia da sua palavra. O que, peço, pode ser mais desejado do que concordar com o Filho de Deus? Mas este acordo ou consentimento está em fé. Então, por descrença, discordamos dele, de que nada é um mal maior. A palavra "filhos", que em muitos lugares é usada para servos, significa aqui discípulos.

Que Deus me deu. Aqui é apontada a principal causa da obediência, mesmo que Deus nos tenha adotado. Cristo não traz nada ao Pai, senão aqueles que lhe foram dados pelo Pai; e essa doação, sabemos, depende da eleição eterna; para aqueles a quem o Pai destinou à vida, ele entrega à guarda de seu Filho, para que possa defendê-los. É o que ele diz por João: "Tudo o que o Pai me deu, virá a mim". (João 6:37.) Que, então, nos submetamos a Deus pela obediência da fé, vamos aprender a atribuir isso completamente à sua misericórdia; pois, caso contrário, nunca seremos levados a ele pela mão de Cristo. Além disso, essa doutrina nos fornece um forte terreno de confiança; pois quem pode tremer sob a orientação e proteção de Cristo? Quem, contando com tal guardião e guardião, não desconsideraria ousadamente todos os perigos? E, sem dúvida, enquanto Cristo diz: “Eis que eu e os filhos”, ele realmente cumpre o que promete em outro lugar, que não permitirá que nenhum daqueles pereça a quem recebeu do Pai. (João 10:28.) (46)

Por fim, devemos observar que, embora o mundo com teimosia louca rejeite o Evangelho, as ovelhas sempre reconhecem a voz de seu pastor. Portanto, não nos perturbe a impiedade de quase todas as categorias, idades e nações, desde que Cristo reúna os seus, que foram comprometidos com sua proteção. Se os réprobos correm de cabeça para a morte por sua impiedade, são assim enraizadas as plantas que Deus não plantou. (Mateus 15:13.) Ao mesmo tempo, sabemos que os seus são conhecidos por ele e que a salvação de todos eles é selada por ele, de modo que nenhum dos eles serão perdidos. (2 Timóteo 2:19.) Vamos ficar satisfeitos com este selo.

Cristo foi prometido como o Filho de Davi em seu cargo de rei: ele deveria ser como Davi; e as provações e apoio de Davi como rei eram típicos de suas provações e apoio. Portanto, o apóstolo aplica a ele a linguagem de Davi. Cristo também foi prometido como profeta; e é aplicado ao antítipo. Isso deve ter sido admitido como um raciocínio válido pelos judeus que consideravam o Messias como rei e como profeta. - ed.

Essa afirmação tem uma semelhança com o que o apóstolo diz em Romanos 4:1 e em Gálatas 3:1: ​​apenas ele parece ir de volta aqui a Noé, a quem foi restaurado o domínio e a glória perdidos em Adão, enquanto nos capítulos mencionados, ele começa com Abraão: e parece ter havido uma razão para isso; pois a posteridade de Noé logo se afastou da fé; e Abraão tornou-se sozinho, pai dos fiéis, e pela fé "o herdeiro do mundo", e teve a terra de Canaã como penhor especial de um "país melhor". E o apóstolo aqui também vem a Abraão, versículo 16. - Ed.