Hebreus 9:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15. E por essa causa ele é mediador do Novo Testamento, etc. Ele conclui que não há mais necessidade de outro sacerdote, pois Cristo cumpre o cargo sob o Novo Testamento; pois ele não reivindica para Cristo a honra de um Mediador, para que outros possam ao mesmo tempo permanecer como tais com ele; mas ele afirma que todos os outros foram repudiados quando Cristo assumiu o cargo. Mas, para confirmar mais plenamente esse fato, ele menciona como começou a demitir seu cargo de mediador; mesmo através da morte intervindo. Uma vez que isso é encontrado sozinho em Cristo, sendo carente em todos os outros, segue-se que somente ele pode ser considerado justamente um Mediador. (151)
Ele ainda registra a virtude e a eficácia de sua morte, dizendo que pagou o preço pelos pecados sob o primeiro pacto da aliança ou testamento, que não poderia ser apagado pelo sangue de feras; pelas quais as palavras que ele procurava afastavam os judeus da lei para Cristo. Pois, se a lei era tão fraca que todos os remédios que aplicava para pecar expiatório não cumpriam de maneira alguma o que representavam, quem poderia descansar nela como em um porto seguro? Essa coisa, então, deveria ter sido suficiente para estimulá-los a procurar algo melhor que a lei; pois eles não podiam deixar de estar em perpétua ansiedade. Por outro lado, quando chegamos a Cristo, ao obtermos nele uma redenção completa, não há nada que possa mais nos afligir. Então, nessas palavras, ele mostra que a Lei é fraca, que os judeus não podem mais recorrer a ela; e ele os ensina a confiar em Cristo, pois nele é encontrado o que pode ser desejado para a consciência pacífica.
Agora, se alguém perguntar, se os pecados sob a Lei foram remetidos aos pais, devemos ter em mente a solução já declarada - que eles foram remidos, mas remetidos por meio de Cristo. Então, apesar de suas expiações externas, eles sempre foram considerados culpados. Por esse motivo, Paulo diz que a lei era uma caligrafia contra nós. (Colossenses 2:14.) Pois quando o pecador se aproximou e confessou abertamente que era culpado diante de Deus, e reconheceu, sacrificando um animal inocente, que ele era digno da morte eterna, o que ele obteve por sua vítima, exceto que ele selou sua própria morte como se fosse por esta caligrafia? Em suma, mesmo assim, eles apenas repousavam na remissão de pecados, quando olhavam para Cristo. Mas se apenas uma consideração a Cristo tirasse os pecados, eles nunca poderiam ter sido libertados deles, se tivessem continuado a descansar na Lei. De fato, Davi declara que abençoado é o homem a quem os pecados não são imputados (Salmos 32:2;), mas que ele poderia ser um participante dessa bem-aventurança, isso era necessário para ele. deixar a lei e ter os olhos fixos em Cristo; pois se ele descansasse na lei, nunca poderia ter sido libertado da culpa.
Aqueles que são chamados, etc. O objetivo da aliança divina é que, tendo sido adotados quando crianças, podemos por fim ser herdeiros da vida eterna. O apóstolo nos ensina que obtemos isso por Cristo. Portanto, é evidente que nele está o cumprimento da aliança. Mas a promessa da herança deve ser aceita pela herança prometida, como se ele tivesse dito: “A promessa da vida eterna não nos é feita de outra maneira seja ordenado que através da morte de Cristo. ” A vida, de fato, foi anteriormente prometida aos pais, e a mesma tem sido a herança dos filhos de Deus desde o início, mas, de outra forma, não entramos em posse dela, do que através do sangue de Cristo derramado anteriormente.
Mas ele fala da chamada, para que ele possa influenciar mais os judeus que foram feitos participantes desse chamado; pois é um favor singular, quando temos o dom do conhecimento de Cristo concedido a nós. Devemos, então, prestar mais atenção, para não negligenciarmos um tesouro tão valioso, e nossos pensamentos vagarem para outro lugar. Alguns consideram a chamada como eleita, mas incorretamente no meu julgamento; pois o apóstolo ensina aqui o mesmo que encontramos em Romanos 3:25, que a justiça e a salvação foram obtidas pelo sangue de Cristo, mas que nos tornamos participantes da fé .
E, por esse motivo, ele é o Mediador de uma nova aliança, para que a morte seja sofrida pela redenção de transgressões sob a primeira aliança, aqueles que foram chamados podem receber a promessa da herança eterna.
Como em Romanos 3:25, a referência é ao efeito retrospectivo do sacrifício expiatório de Cristo. Portanto, "são chamados" não está correto; e o particípio está no tempo passado. "Receber a promessa" significa desfrutar de seu cumprimento. - Ed .