Isaías 19:18

18. Nesse dia, haverá cinco cidades. Depois de ameaçar os egípcios, e ao mesmo tempo explicar a razão do julgamento divino, ele os conforta e promete a misericórdia de Deus. Ele declara que eles serão parcialmente restaurados e recuperará uma condição próspera e florescente; pois ele diz que das seis cidades cidades, cinco serão salvas, e apenas uma perecerá. Ele já havia predito uma terrível destruição para todo o reino, para que ninguém que examinasse a previsão anterior pudesse pensar em outra coisa senão uma condição que fosse remédio passado. Ele, portanto, promete que essa restauração será realizada pela extraordinária bondade de Deus, de modo que será uma espécie de acréscimo à redenção da Igreja, ou uma grande medida da graça de Deus, quando o Redentor for enviado.

O modo de expressão é um tanto obscuro, mas se o observarmos com cuidado, não haverá dificuldade no significado; pois o Profeta significa que somente a sexta parte das cidades será destruída e o restante será salvo. A dificuldade está na palavra ההרס, ( hăhĕrĕs .) Alguns leem החרס, ( hăchĕrĕs ), isto é, do sol , mas eles confundiram a letra ה ( ele ) para ח ( cheth ,) que se assemelha a ele. Aqueles que o explicam "do sol", pensam que o Profeta falou de Heliópolis; (41) mas isso não concorda com o contexto; e ele não promete apenas que cinco cidades seriam restauradas (por quão imprudente seria essa restauração!), mas geralmente, cinco cidades de seis seriam salvas. Sabemos que as cidades do Egito eram muito numerosas. Não menciono as fábulas dos antigos e daqueles que lhes designaram vinte mil cidades. Mas ainda assim, deve ter havido um grande número de cidades em um país tão celebrado, em um reino tão florescente e populoso, com um clima tão ameno e temperado. Suponhamos então que houvesse mil cidades, ou um pouco mais. Ele diz que apenas a sexta parte perecerá, que o restante será restaurado, de modo que poucas serão destruídas. Pelo que se segue, é evidente que essa restauração deve ser entendida como relacionada ao culto.

Falando com os lábios de Canaã. Pela palavra lábio ele significa a língua , ( συνεκδοχικῶς), participando do todo. Ele expressa seu acordo com o povo de Deus, e a fé pela qual eles farão profissão do nome de Deus; pois na língua língua ele descreve metaforicamente a confissão. Visto que havia apenas uma língua que reconhecia e professava o Deus verdadeiro, ou seja, a língua daquela nação que habitava a terra de Canaã, é evidente que por essa língua deve significar concordância na religião. É habitual empregar esses modos de expressão, "falar a mesma língua" ou "falar uma língua diferente", quando pretendemos descrever concordância ou diversidade de opinião. Mas, ao mesmo tempo, deve ser lembrado que nem todo tipo de acordo é suficiente, como se os homens formassem uma conspiração sobre a adoração que preferiam, mas se concordavam com a verdade que foi revelada aos pais. Ele não diz apenas que os egípcios falam a mesma língua, mas que falam a língua de Canaã . Eles devem ter mudado de idioma e adotado o que Deus havia santificado; não que o dialeto fosse mais santo, mas é elogiado por conter a doutrina da verdade.

Isso deve ser cuidadosamente observado, para que possamos entender qual é o verdadeiro método de concordância. Devemos, por todos os meios, buscar a harmonia, mas devemos ver em que condições a obtemos; pois não devemos procurar um caminho intermediário, como é feito por aqueles que derrubam a religião e, ainda assim, desejam ser considerados pacificadores. Fora com línguas tão inconstantes e mutáveis! Que a verdade em si seja preservada, que não pode ser contida senão na palavra. Quem quer que decida concordar com ele, deixe-o falar conosco, mas afaste-se de todo aquele que o corromper, escolha que idioma ele pode. Vamos respeitar firmemente isso. Portanto, será impossível para os egípcios falar a língua de Canaã até que eles tenham abandonado sua própria língua, isto é, até que tenham abandonado todas as superstições. Alguns referem isso à era de Ptolomeu, mas isso é absurdo, e podemos deduzir do que segue que o Profeta fala de piedade e da verdadeira adoração a Deus.

E jurando por Jeová dos exércitos. Primeiro, empregando uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada para o todo, ele mostra que a conversa deles será santa, exibindo uma única classe deles, pois em jurando que farão a profissão que adoram o Deus verdadeiro. Também pode ser lido, jurando ao Senhor ou pelo Senhor, por ל ( impresso ) geralmente significa por . Se lermos “para o Senhor”, o significado será que eles lhe prometerão obediência e isso por um juramento solene, como quando qualquer nação promete fidelidade ao seu príncipe; como se ele tivesse dito: "Eles reconhecerão a autoridade de Deus e se submeterão ao seu governo". Mas como outra leitura foi aprovada de maneira mais geral, eu a adoto de bom grado; pois uma parte da adoração a Deus é xingando , participando da totalidade, como já disse, descreve adequadamente toda a adoração de Deus. Deus. Mais uma vez, “jurar pelo Senhor” geralmente significa testemunhar que ele é o verdadeiro Deus. (Deuteronômio 6:13.) Em uma palavra, denota um perfeito acordo com a Igreja de Deus.

Por isso, devemos aprender que a confissão externa é uma parte necessária da verdadeira adoração a Deus; pois se alguém quiser manter sua fé calada em seu coração, terá apenas uma consideração fria por ela. (Romanos 10:9.). A verdadeira fé explode em confissão e nos acende a tal ponto que realmente professamos o que sentimos interiormente. “Para mim”, diz o Senhor em outra passagem, “todo joelho se dobrará e toda língua jurará.” (Isaías 45:23.) Portanto, deve haver uma adoração externa e uma profissão externa onde quer que a fé habite. Também deve ser observado que aquelas coisas que pertencem à adoração a Deus não devem ser aplicadas a nenhum outro propósito e, portanto, é uma profanação de um juramento se jurarmos por qualquer outro. Está escrito: "Jurarás pelo meu nome". (Deuteronômio 6:13.) Assim, ele é insultado e roubado de sua honra, se o nome de santos ou de qualquer criatura for empregado em juramento. Seja observado da mesma maneira com que juramentos de solenidade devem ser feitos; pois se jurando professar adorar a Deus, nunca devemos nos envolver nela, mas com medo e reverência.

Alguém será chamado a cidade da desolação. Quando ele dedica à destruição a cada sexta cidade, ele quer dizer que todos os que não são convertidos a Deus, para adorá-lo, perecem sem esperança de salvação; pois ele contrasta as cidades do Egito, que começarão a reconhecer Deus com as que estão destinadas à destruição. Onde a adoração a Deus está faltando, nada além de destruição pode ficar para trás. הרס ( hĕrĕs ) denota execração e maldição, que é seguida por ruína e morte eterna.