Isaías 2:4

4. E ele julgará entre as nações Ele quer dizer que a doutrina será como uma cetro do rei, para que Deus governe entre todas as nações; pois, por uma figura de linguagem em que uma parte é tomada para o todo, a palavra hebraica שפט, ( shaphat ) para julgar , significa para governar ou para reinar . Visto que, portanto, Deus não havia considerado que mais de uma nação estivesse sujeita ao seu reinado, o Profeta aqui mostra que os limites de seu reino serão ampliados, para que ele possa governar sobre várias nações. Da mesma forma, ele percebe indiretamente a diferença entre o reino de Davi, que era apenas uma sombra, e esse outro reino, que seria muito mais excelente. Naquela época, Deus reinou sobre seu povo escolhido pelas mãos de Davi, mas após a vinda de Cristo, ele começou a reinar sozinho, isto é, na pessoa de seu Filho unigênito, que era verdadeiramente Deus manifestado na carne . (1 Timóteo 3:16.) Os profetas às vezes empregam o nome de David quando estão falando sobre o reino de Cristo, e eles o fazem com propriedade, isto é, com respeito à sua natureza humana; pois o Redentor havia prometido brotar daquela família. (Jeremias 30:9; Ezequiel 34:23.) Mas aqui o Profeta exalta sua majestade divina a partir da qual é evidente quanto mais excelente é a condição da nova igreja que a da igreja antiga, já que Deus se revelou rei em seu filho. E novamente ele confirma o chamado dos gentios, porque Cristo não é enviado apenas aos judeus, para que ele possa reinar sobre eles, mas que ele possa dominar o mundo inteiro.

E repreenderá muitas nações A palavra יכח ( yakach ) às vezes significa expor , às vezes para corrigir e da mesma forma preparar ; mas a interpretação comum é mais adequada a esta passagem, na qual o Profeta fala da reforma da Igreja. Pois precisamos de correção, para que possamos aprender a nos submeter a Deus; porque, em conseqüência da obstinação que pertence à nossa natureza, nunca progrediremos na palavra de Deus, até que sejamos subjugados pela violência. Por conseguinte, Cristo torna o início da pregação do evangelho, , para que o mundo seja reprovado em relação ao pecado . (João 16:8.) Para que a doutrina não seja sem lucro, Isaías mostra que a teimosia de nossa carne deve ser subjugada; e, portanto, ele atribui a Deus o ofício de um juiz de reprovação , para que ele possa experimentar a nossa vida e, condenando nossos vícios, possa efetuar uma reforma de nossa moral. . E, de fato, vemos quão pouco efeito é produzido pelo evangelho, a menos que seja exercido o poder do Espírito que leva os homens ao arrependimento.

E eles baterão suas espadas em arados Em seguida, ele menciona o resultado benéfico que se seguirá, quando Cristo tiver colocado os gentios e as nações sob seu domínio. Nada é mais desejável que a paz; mas enquanto todos imaginam que desejam, todos o perturbam pela loucura de suas concupiscências; pois o orgulho, a cobiça e a ambição levam os homens a se levantarem cruelmente uns contra os outros. Visto que, portanto, os homens são naturalmente levados por suas más paixões para perturbar a sociedade, Isaías aqui promete a correção desse mal; pois, como o evangelho é a doutrina da reconciliação , (2 Coríntios 5:18), que remove a inimizade entre nós e Deus, por isso traz os homens em paz e harmonia um com o outro. O significado equivale a isso: o povo de Cristo será manso e, deixando de lado a ferocidade, será dedicado à busca da paz.

Alguns comentaristas têm sido indevidamente limitados ao tempo em que Cristo nasceu; porque naquela época, após a batalha de Actium, o templo de Janus foi fechado, como aparece nas histórias. Eu admito prontamente que a paz universal que existia em todo o império romano, no nascimento de Cristo, era um sinal dessa paz eterna que desfrutamos em Cristo. Mas o significado do Profeta era diferente. Ele quis dizer que Cristo faz tal reconciliação entre Deus e os homens, que existe um estado confortável de paz entre si, pondo fim a guerras destrutivas. Pois, se Cristo é levado embora, não apenas estamos afastados de Deus, mas continuamos incessantemente em guerra aberta com ele, que é justamente jogada de volta em nossas próprias cabeças; e a conseqüência é que tudo no mundo está desordenado.

Além disso, Isaías promete que, quando o evangelho for publicado, será um excelente remédio para pôr um fim às brigas; e não apenas isso, mas que, quando os ressentimentos forem deixados de lado, os homens estarão dispostos a ajudar um ao outro. Pois ele não diz apenas: espadas serão quebradas em pedaços, mas serão transformadas em picaretas ; pelo qual ele mostra que haverá uma mudança tão grande que, em vez de se aborrecerem e cometerem vários atos de injustiça, como haviam feito anteriormente, cultivarão a paz e a amizade e empregarão seus esforços em benefício comum. de tudo; para enxertos e ganchos de poda são instrumentos adaptados à agricultura e são rentáveis ​​e necessários para a vida do homem. Ele, portanto, mostra que, quando Cristo reinar, aqueles que antes foram apressados ​​pelo amor de fazer mal, depois lutarão entre si, de todas as formas possíveis, por atos de bondade.

Também não devem praticar guerra (38) A palavra למד ( lamad ) significa que está acostumado a ou para aprender . Mas o significado do Profeta é claro o suficiente, para que eles não se treinem em artes destrutivas e não se esforcem entre si em atos de crueldade e injustiça, como costumavam fazer. Por isso, inferimos que eles fizeram pouca proficiência no evangelho, cujos corações não foram formados com mansidão, e entre os quais ainda não reina aquele amor fraterno que leva os homens a exercer cargos bons entre si. Mas isso não pode ser feito antes que as consciências entrem em um estado de paz com Deus; pois devemos começar por aí, para que também possamos estar em paz com os homens.

Alguns loucos torturam essa passagem para promover a anarquia (ἀναρχίαν)) como se ela tirasse da Igreja o direito de usar a espada e a apresentasse por condenar com grande severidade todo tipo de guerra. Por exemplo, se um príncipe defender o povo que lhe foi confiado e protegê-lo contra a injustiça, essas pessoas dizem: "É ilegal que os cristãos usem a espada". Mas é fácil responder a isso; pois o Profeta fala metaforicamente sobre o reino de Cristo, que leva os homens, por bondade mútua, a se reconciliarem. As Escrituras freqüentemente empregam uma metáfora, na qual a coisa significada é denotada por um sinal; como nessa passagem,

Quem não tem espada, compre uma. (Lucas 22:36.)

Cristo certamente não pretendia induzir seus seguidores a lutar, mas sugeriu que o tempo da guerra estava próximo. Por outro lado, somos informados de que as espadas deixarão de existir ou serão derrotadas para servir a um propósito diferente, quando o ódio e a luta chegarem ao fim, e quando aqueles que antes eram inimigos se reconciliarem entre si. .

Pode-se objetar que, em um estado de harmonia e paz, a espada não será mais necessária. Eu respondo que a paz existe entre nós, tanto quanto o poder real de Cristo é reconhecido, e que essas duas coisas têm uma relação mútua. Que Cristo reinasse inteiramente em nós! pois então a paz também teria sua influência perfeita. Mas, como ainda estamos muito distantes da perfeição desse reino pacífico, devemos sempre pensar em progredir; e é loucura excessiva não considerar que o reino de Cristo aqui está apenas começando. Além disso, Deus não reuniu uma Igreja - com a qual se entende uma assembléia de homens piedosos - para se separar dos outros; mas os bons sempre se misturam com os maus; e não apenas isso, mas os bons ainda não alcançaram a meta e estão muito distantes da perfeição que lhes é exigida. O cumprimento desta profecia, portanto, em toda a sua extensão, não deve ser procurado na Terra. É o suficiente, se experimentarmos o começo e, se reconciliarmos com Deus por meio de Cristo, cultivaremos amizade mútua e nos absteremos de fazer mal a alguém.