Isaías 45:23
Comentário Bíblico de João Calvino
23. Eu jurei sozinho. Ele adiciona uma confirmação mais clara da declaração anterior; pois, como esse chamado é incomum e maravilhoso, ele acrescenta um juramento, como geralmente é feito naquilo que é novo e difícil de acreditar. Os judeus poderiam ter objetado que somente eles eram chamados pelo nome do povo eleito; mas, quando ele o confirma sob juramento, isso remove todo o debate. O Profeta ainda, de fato, visa o mesmo objetivo, a saber, que a glória de Deus seja tão visível na restauração da Igreja que desperte o mundo inteiro para a admiração desde o nascer até o pôr do sol, ou, para expressar mais brevemente, que esta demonstração do poder de Deus seja tão esplêndida e ilustre que atinja todas as nações com medo. No entanto, com essas palavras, podemos deduzir com justiça o que observei, que os gentios serão admitidos em igualdade com os judeus, para que Deus seja o Pai comum de todos e seja adorado em todos os países.
Agora, Deus "jura por si mesmo", porque ele não pode ter outro testemunho igualmente competente da verdade; pois somente ele é a verdade. “Os homens”, como diz o apóstolo, “juram por um maior que eles mesmos; mas Deus, porque não havia maior, jurou por si mesmo. ” (Hebreus 6:16.) Devemos observar a razão pela qual ele "jura". É porque ele pretendia ajudar a fraqueza de seu povo, para que eles não fossem debatidos com incerteza. Certamente, é uma condescendência maravilhosa: que, para remediar a falta de nossa desconfiança, ele não escrúpulo em apresentar seu próprio nome por ocupar o lugar de uma promessa; e o mais embaraçoso e vergonhoso deve ser a nossa incredulidade, se um juramento não nos satisfaz. Além disso, como Deus reivindica por si mesmo toda a confirmação da verdade, devemos ser extremamente cuidadosos quando apelamos a ele por um juramento, para não misturar outros nomes de santos ou de qualquer criatura, mas, usando seu nome com tudo se tornando reverência, para preservar a honra devido a ele inteira e inabalável.
A palavra saiu da minha boca em retidão. Ele quer dizer que tudo o que ele ordenou que fosse publicado por seu Profeta é firme e duradouro, como se ele tivesse dito que esse mandamento não procede “fora de sua boca” de maneira imprudente ou desaconselhada. E, nesse sentido, a palavra justiça é freqüentemente usada nas Escrituras, ou seja, para uma palavra que não é enganosa, que claramente deve parecer perfeitamente verdadeira; e assim ele diz que o decreto não pode ser revogado.
E não retornará. Este é outro modo de expressão que transmite a mesma idéia. Significa que a palavra de Deus continuará progredindo, até que o resultado real se manifeste de que procedeu de um Deus justo, verdadeiro e onipotente. Diz-se que uma pessoa retorna, quando algum obstáculo a impede de prosseguir; mas, como nada pode impedir que Deus execute o que ele decretou, o Profeta deduz justamente que nada pode interromper ou retardar o curso dessa palavra. A partícula כי, (ki), que, deve ser vista como introdução de uma cláusula explicativa; tanto quanto dizer: "Esta é a palavra",
Para mim, todo joelho dobrará. Com esse modo de expressão, ele quer dizer que todos os gentios devem suplicar a Deus, porque a libertação espantosa da Igreja causará terror a todos. No entanto, daqui também se segue que sua adoração será espalhada entre todas as nações; pois não podemos verdadeiramente "dobrar os joelhos" diante de Deus até que ele nos seja conhecido. Para um Deus desconhecido, de fato, os homens podem prestar algum tipo de adoração; mas é falso e inútil. Mas aqui ele fala de uma verdadeira profissão, que procede de um conhecimento de Deus profundamente assentado em nossos corações; pois onde não há fé, não pode haver adoração a Deus, e a fé não é direcionada para algo desconhecido ou incerto. Consequentemente, ele fez uso do sinal para expressar a coisa em si, como é frequentemente feito.
Portanto, deve-se observar que Deus exige também adoração externa; pois o Profeta não separa uma profissão externa de religião dos sentimentos interiores do coração. Em vão, portanto, os fanáticos se gabam de que, de alguma maneira, adoram a Deus e o homenageiam, enquanto se inclinam diante dos ídolos. Em vão, eu digo, eles fingem que seu coração está reto diante de Deus; pois a adoração do coração não pode ser separada de uma profissão externa. Da mesma maneira, a alma não pode ser dedicada e consagrada a Deus, enquanto o corpo é consagrado ao diabo; pois ambos devem ser consagrados a Deus e, portanto, a adoração do coração também deve ser acompanhada por uma profissão externa.
"Com o coração cremos na justiça, e com a boca a confissão é feita para a salvação." (Romanos 10:10)
Daí também o Senhor, que aprova a piedade e a retidão de seu povo, diz que "eles não dobraram o joelho diante de Baal". (1 Reis 19:18; Romanos 11:4.)
Paulo aplica essa passagem de Isaías ao último julgamento, quando diz (Romanos 14:10)) que "todos devemos estar diante do tribunal de Cristo;" embora o assunto aqui tratado seja a redenção do povo, a publicação do evangelho e o estabelecimento do reino de Cristo. Mas ele dá como certo (o que todos deveriam saber) que aquelas declarações relacionadas ao reino de Cristo não devem se limitar a nenhuma parte dele, mas se estendem a todo o seu curso, até que cheguem à perfeição total. O joelho é dobrado para Cristo, quando sua doutrina é obedecida e quando a pregação do evangelho é aceita. Mas muitos ainda se opõem e o desprezam com ousadia; Satanás inventa muitos planos e continua incessantemente a guerra com ele; e, portanto, estamos a uma grande distância do pleno cumprimento desta profecia. Então todo joelho será verdadeiramente dobrado a Cristo, quando triunfar sobre adversários vencidos e totalmente arruinados, e tornar visível a todos os homens sua majestade, à qual Satanás e os homens maus agora se opõem. Assim, Paulo ensina que, quando Cristo subir ao seu tribunal para julgar o mundo, será plenamente realizado o que começou a ser feito no início do evangelho, e que ainda vemos no dia a dia.
Toda língua deve jurar. Por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada como um todo, a palavra jura é colocada para adoração, reverência ou sujeição. "Jurar" é um departamento da honra que é devido a Deus; pois com isso confessamos e reconhecemos que ele é o Autor, Pai e legítimo defensor da verdade, e que "todas as coisas estão nuas e abertas a ele". (Hebreus 4:13.) Sempre que, portanto, essa honra é concedida aos ídolos, a majestade de Deus é desonrada por sacrilégio abominável; e conseqüentemente aqueles que o adoram juram exclusivamente por seu nome. Mas sobre esse assunto, falamos (215) na exposição de outra passagem. (Isaías 19:18.)