Isaías 66:20
Comentário Bíblico de João Calvino
20. E eles devem trazer. Aqui ele explica claramente o que foi dito anteriormente, ou seja, que todos os que escaparem e sobreviverem, embora sejam poucos em número, serão, no entanto, sacerdotes, que trarão sacrifícios a Deus de todos os lugares. Ele faz alusão à antiga cerimônia da Lei, embora aponte a diferença que haverá entre essas oblações e os sacrifícios da antiga Lei; pois ele designa um novo tipo de punição e novos sacrifícios. Como ele havia dito que reuniria todas as nações, agora ele mostra que os sacerdotes que ele havia designado não trabalharão em vão; pois Deus concederá prosperidade a seus empreendimentos.
Todos os seus irmãos. Ele dá o nome de "irmãos" àqueles que antes eram estrangeiros; pois ele tem nos olhos a nova relação que surge da fé. Sabemos que nações estrangeiras foram enxertadas pela fé na família de Abraão. Ainda outros trazem um significado diferente, que eu não rejeito absolutamente. "Quando Deus reunir um novo povo para fora das nações estrangeiras, os judeus que foram espalhados em todas as direções serão levados para um só lugar." Isso também foi realizado; mas parece mais apropriado referi-lo ao chamado dos gentios, porque naquele tempo, com a remoção da diferença, uma relação fraterna começou a ser estabelecida entre todos os que Deus desejava adotar para serem seus filhos. Abraão era o pai de uma nação, e nem todos os que dele desceram segundo a carne são considerados seus filhos; pois os ismaelitas e os edomitas foram rejeitados. (Romanos 9:7.) A época em que ele se tornou "o pai de muitas nações" (Gênesis 17:5; Romanos 4:17) foi quando Deus adotou os gentios e os uniu a si por uma aliança, para que eles pudessem seguir a fé de Abraão. E assim vemos a razão pela qual o Profeta nos dá o nome de "irmãos" dos judeus, que antigamente eram estrangeiros da Igreja de Deus. É porque ele já havia expulsado de seu lugar irmãos falsos e réprobos.
É nosso dever observar esse fruto que é produzido pelos trabalhos piedosos daqueles que servem fielmente ao Senhor, a saber, que eles “trazem seus irmãos” dos erros mortais para Deus, a fonte da vida. Por esse consolo, eles devem alegrar seus corações e apoiá-los em meio às angústias e tribulações que enfrentam. O Senhor não permite que seu próprio povo pereça. Portanto, é um grande prazer e privilégio, quando ele deseja fazer uso de nossos trabalhos para entregar nossos “irmãos”.
Fora de todas as nações. Ele quer dizer que não haverá mais diferença entre judeus e gentios; porque Deus derrubará “a parede divisória” (Efésios 2:14) e formará uma Igreja "de todas as nações". E assim foi cumprida a palavra de Davi a respeito de Cristo,
“Peça para mim; Eu te darei as nações por tua herança, e os confins da terra por tua possessão. ” (Salmos 2:8.)
Quando ele fala da “montanha sagrada”, ele se acomoda aos costumes e usos daquele período; pois em Jerusalém Deus era adorado no templo. Mas agora o templo está em toda parte difundido; pois em todos os lugares temos a liberdade de “levantar mãos santas para Deus” (1 Timóteo 2:8), e não há mais distinção de lugares. Ele também menciona oblações e sacrifícios, que foram oferecidos no templo; embora os sacrifícios que agora serão oferecidos diferem amplamente dos sacrifícios antigos. Mas os profetas, como observamos com frequência, precisavam fazer comparações emprestadas de objetos conhecidos e familiares. Antigamente os sacrifícios eram retirados dos rebanhos e manadas; mas os apóstolos e outros sacerdotes de Cristo mataram os próprios homens e os ofereceram como sacrifício vivo a Deus pelo Evangelho. Paulo testifica que cumpriu o ofício do sacerdócio, quando matou homens pela espada do Evangelho, "para que eles fossem uma oferta aceitável a Deus, santificada pelo Espírito Santo". (Romanos 15:1.)
Portanto, não é um sacerdócio legal e não se assemelha ao dos papistas, que dizem que sacrificam a Cristo; (229) mas é o sacerdócio do Evangelho, pelo qual os homens são mortos, para que, sendo renovados pelo Espírito, possam ser oferecidos ao Senhor. Assim, a quem quer que possamos ganhar para Cristo, oferecemos em sacrifício, para que sejam totalmente consagrados a Deus. Além disso, toda pessoa se sacrifica quando se dedica e se dedica a Deus, e oferece a ela obediência sem reservas; e este é o sacrifício que Paulo chama de "razoável". (Romanos 12:1.) O fim de nosso chamado é aqui apontado como sendo que, lavando nossas poluições e morrendo para nós mesmos, podemos aprender a nos dedicar a o cultivo da santidade.
Com cavalos e carros. Alguns tentam encontrar uma alegoria aqui, e pensam que o Profeta fez uso da palavra "trazer" por esse motivo, que o Evangelho não restringe os homens pelo medo, mas atrai eles gentilmente, para que, por vontade própria, se entreguem a Deus e corram com alegria e alegria. Mas, por minha parte, tenho uma visão mais simples dessa passagem. Como essa dúvida pode surgir na mente de muitas pessoas, "Como é possível que homens cheguem até nós de países tão distantes?" ele responde: “Cavalos, carros e carruagens não estarão em falta; pois o Senhor tem ao seu dispor tudo o que pode ser útil para ajudar seu povo e conduzi-lo até o fim que ele tem em vista. ” No entanto, não nego que o Evangelho possa ser chamado de "carruagem", porque nos leva à esperança da vida eterna; mas acho que o Profeta simplesmente declara que nada impedirá Deus de reunir sua Igreja, e que ele terá a seu comando todos os meios necessários, para que nenhum dos eleitos a quem ele chamou possa falhar no meio do curso.