João 1:29
Comentário Bíblico de João Calvino
29. No dia seguinte . Não há dúvida de que João já havia falado sobre a manifestação do Messias; mas quando Cristo começou a aparecer, ele desejou que seu anúncio sobre ele se tornasse conhecido rapidamente, e estava na hora de Cristo pôr um fim ao ministério de João, pois, quando o sol nasce, o amanhecer desaparece subitamente. Depois de testemunhar aos sacerdotes que lhe foram enviados, que aquele de quem eles deveriam buscar a verdade e o poder do batismo já estava presente e conversava no meio do povo, the next dia ele apontou para a visão de todos. Pois esses dois atos, seguindo um ao outro em estreita sucessão, devem ter afetado poderosamente suas mentes. Esta também é a razão pela qual Cristo apareceu na presença de João.
Eis o Cordeiro de Deus . O escritório principal de Cristo é breve, mas claramente declarado; que ele tira os pecados do mundo pelo sacrifício de sua morte, e reconcilia os homens a Deus. De fato, existem outros favores que Cristo nos concede, mas esse é o principal favor, e o resto depende disso; que, apaziguando a ira de Deus, ele nos faz ser considerados santos e justos. Pois dessa fonte fluem todas as correntes de bênçãos, que, por não imputar nossos pecados, ele nos recebe em favor. Assim, João, para nos conduzir a Cristo, começa com o perdão gratuito dos pecados que obtemos através dele.
Pela palavra Cordeiro ele faz alusão aos antigos sacrifícios da Lei. Ele tinha a ver com judeus que, acostumados a sacrifícios, não podiam ser instruídos sobre expiação por pecados de nenhuma outra maneira senão oferecendo-lhes um sacrifício. Como havia vários tipos deles, ele faz um, por uma figura de linguagem, representar o todo; e é provável que João tenha feito alusão ao cordeiro pascal cordeiro . Deve-se observar, em geral, que João empregava esse modo de expressão, mais adaptado para instruir os judeus, e possuía maior força; como em nossos dias, em conseqüência do batismo ser geralmente praticado, entendemos melhor o que significa obter perdão dos pecados através do sangue de Cristo, quando nos dizem que somos lavados e limpos por nossas poluições. Ao mesmo tempo, como os judeus costumavam ter noções supersticiosas sobre sacrifícios, ele corrige essa falha de passagem, lembrando-os do objeto ao qual todos os sacrifícios foram direcionados. Foi um abuso muito perverso da instituição do sacrifício, que eles tiveram sua confiança fixada nos sinais exteriores; e, portanto, João, sustentando Cristo, testifica que ele é o Cordeiro de Deus ; com o que ele quer dizer que todos os sacrifícios, que os judeus estavam acostumados a oferecer sob a lei, não tinham poder para expiar pecados, mas que eram apenas figuras cuja verdade se manifestava no próprio Cristo.
Que tira o pecado do mundo . Ele usa a palavra pecado no número singular, para qualquer tipo de iniqüidade; como se ele tivesse dito, que todo tipo de injustiça que aliena os homens de Deus é levado por Cristo. E quando ele diz, o pecado do mundo, ele estende esse favor indiscriminadamente a toda a raça humana; para que os judeus não pensassem que ele havia sido enviado a eles sozinhos. Mas, portanto, inferimos que todo o mundo mundial está envolvido na mesma condenação; e que, como todos os homens, sem exceção, são culpados de injustiça diante de Deus, precisam se reconciliar com ele. João Batista, portanto, falando geralmente de o pecado do mundo , pretendia impressionar-nos a convicção de nossa própria miséria e exortar-nos a procurar o remédio. Agora, nosso dever é abraçar o benefício que é oferecido a todos, para que cada um de nós esteja convencido de que não há nada que o impeça de obter a reconciliação em Cristo, desde que ele venha a ele pela orientação da fé.
Além disso, ele estabelece apenas um método de tirar pecados Sabemos que desde o começo do mundo, quando suas próprias consciências os convenceram, os homens trabalharam ansiosamente para obter perdão. Daí o vasto número de ofertas propiciatórias, pelas quais eles imaginavam falsamente que apaziguavam a Deus. Tenho, de fato, que todos os ritos espúrios de natureza propiciatória tiraram sua existência de uma origem santa, ou seja, que Deus havia designado os sacrifícios que direcionavam os homens a Cristo; mas, no entanto, todo homem inventou para si mesmo seu próprio método de agradar a Deus. Mas João nos leva de volta a Cristo sozinho e nos informa que não há outra maneira pela qual Deus se reconcilie conosco senão por meio de sua ação, porque somente ele tira o pecado . Portanto, ele não deixa outro refúgio para os pecadores senão fugir para Cristo; pelo qual ele derruba todas as satisfações, purificações e redenções que são inventadas pelos homens; como, de fato, nada mais são do que invenções básicas emolduradas pela sutileza do diabo.
O verbo αἴρειν ( para remover ) pode ser explicado de duas maneiras; ou que Cristo tomou sobre si a carga que nos pesava, como se diz que ele carregou nossos pecados na árvore , (1 Pedro 2:24;) e Isaías diz que
o castigo de nossa paz foi posto sobre ele, (Isaías 53:5;)
ou que ele apaga pecados. Mas como a última afirmação depende da primeira, de bom grado abraço ambas; ou seja, que Cristo, ao levar nossos pecados, os leva embora . Embora, portanto, o pecado habite em nós continuamente, ainda assim não existe nenhum no julgamento de Deus, porque, quando foi anulado pela graça de Cristo, não nos é imputado. Também não gosto da observação de Crisóstomo, de que o verbo no presente - ὁ αἴρων, que tira , indica um ato contínuo ; pois a satisfação que Cristo uma vez fez sempre está em pleno vigor. Mas ele não apenas nos ensina que Cristo tira o pecado , mas também aponta o método, a saber, que ele reconciliou o Pai conosco por meio de seu morte; pois é isso que ele quer dizer com a palavra Cordeiro . Portanto, aprendamos que nos reconciliamos com Deus pela graça de Cristo, se formos diretamente à sua morte, e quando cremos que aquele que foi pregado na cruz é o único sacrifício propiciatório, pelo qual toda a nossa culpa é removida.