João 18:36

Comentário Bíblico de João Calvino

36. Meu reino não é deste mundo. Por estas palavras, ele reconhece que é um rei, mas, na medida do necessário para provar sua inocência, ele se limpa da calúnia; pois ele declara que não há desacordo entre seu reino e governo ou ordem política; (154) como se ele tivesse dito: “Sou falsamente acusado, como se tivesse tentado produzir um desordeiro ou fazer uma revolução em público romances. Eu tenho pregado sobre o reino de Deus; mas isso é espiritual, e, portanto, você não tem o direito de suspeitar que eu aspire ao poder real. ” Essa defesa foi feita por Cristo antes de Pilatos, mas a mesma doutrina é útil para os crentes até o fim do mundo; pois se o reino de Cristo fosse terreno, seria frágil e mutável, porque

a moda deste mundo passa,
( 1 Coríntios 7:31;)

mas agora, como é declarado celestial, isso nos assegura sua perpetuidade. Assim, se o mundo inteiro fosse derrubado, desde que nossas consciências estivessem sempre direcionadas para o reino de Cristo, elas permanecerão firmes, não apenas em meio a agitações e convulsões, mas também em meio a terríveis ruínas e destruição. Se somos cruelmente tratados por homens iníquos, nossa salvação ainda é garantida pelo reino de Cristo, que não está sujeito ao capricho dos homens. Em resumo, existem inúmeras tempestades pelas quais o mundo é continuamente agitado, o reino de Cristo, no qual devemos buscar tranquilidade, é separado do mundo.

Também somos ensinados qual é a natureza deste reino; pois se isso nos fez felizes de acordo com a carne e nos trouxe riquezas, luxos e tudo o que é desejável para o uso da vida atual, cheiraria a terra e ao mundo; mas agora, embora nossa condição seja aparentemente infeliz, ainda nossa verdadeira felicidade permanece intacta. Também aprendemos com quem são aqueles que pertencem a este reino; aqueles que, tendo sido renovados pelo Espírito de Deus, contemplam a vida celestial em santidade e justiça. No entanto, merece nossa atenção, da mesma forma, que não se diz que o reino de Cristo não está neste mundo; pois sabemos que ele tem seu lugar em nossos corações, como também Cristo diz outra coisa: O reino de Deus está dentro de você (Lucas 17:21.) Mas, estritamente falando, o reino de Deus , enquanto habita em nós, é um estranho para o mundo, porque sua condição é totalmente diferente.

Meus servos se esforçariam. Ele prova que não tinha como objetivo um reino terrestre, porque ninguém se move, ninguém pega em armas em seu apoio; pois se um indivíduo particular reivindica a autoridade real, ele deve ganhar poder por meio de homens sediciosos. Nada desse tipo é visto em Cristo; e, portanto, segue-se que ele não é um rei terreno.

Mas aqui surge uma pergunta: não é lei cumprir a defesa do reino de Cristo pelas armas? Pois quando reis e príncipes (155) são ordenados a beijar o Filho de Deus, (Salmos 2:10) não apenas são obrigados a submeter-se à sua autoridade em sua capacidade particular, mas também a empregar todo o poder que possuem, na defesa da Igreja e na manutenção da piedade. Respondo, primeiro, aqueles que tiram essa conclusão de que a doutrina do Evangelho e a pura adoração a Deus não devem ser defendidas pelas armas, são raciocinadores inábeis e ignorantes; pois Cristo argumenta apenas pelos fatos do caso em questão, quão frívolas eram as calúnias que os judeus haviam trazido contra ele. Em segundo lugar, embora os reis piedosos defendam o reino de Cristo pela espada, ainda assim é feito de maneira diferente daquela em que os reinos do mundo costumam ser defendidos; pois o reino de Cristo, sendo espiritual, deve ser fundamentado na doutrina e no poder do Espírito. Da mesma maneira, também, sua edificação é promovida; pois nem as leis e decretos dos homens, nem os castigos infligidos por eles entram nas consciências. No entanto, isso não impede os príncipes de defender acidentalmente o reino de Cristo; em parte, designando disciplina externa e, em parte, emprestando sua proteção à Igreja contra homens iníquos. No entanto, resulta da depravação do mundo, que o reino de Cristo é fortalecido mais pelo sangue dos mártires do que pela ajuda de armas.

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