João 2:19

Comentário Bíblico de João Calvino

19. Destrua este templo. Este é um modo alegórico de expressão; e Cristo intencionalmente falou com esse grau de obscuridade, porque os considerava indignos de uma resposta direta; como ele declara em outro lugar que ele fala com eles em parábolas , porque eles são incapazes de compreender os mistérios do reino celestial (Mateus 13:13.) Mas primeiro ele se recusa a eles o sinal que eles exigiam, seja porque não teria nenhuma vantagem, ou porque ele sabia que não era a hora certa. Ocasionalmente, ele cumpria algumas exigências, mesmo com pedidos irracionais, e deve ter havido uma forte razão pela qual ele agora recusava. No entanto, para que eles não entendam isso como pretexto para se desculpar, ele declara que seu poder será aprovado e confirmado por um sinal de sem valor ordinário; pois não se poderia desejar maior aprovação do poder divino em Cristo do que sua ressurreição dos mortos. Mas ele transmite essas informações figurativamente, porque não as considera dignas de uma promessa explícita. Em resumo, ele trata os incrédulos como eles merecem e ao mesmo tempo se protege de todo desprezo. Ainda não era evidente, de fato, que eles eram obstinados, mas Cristo sabia bem qual era o estado de seus sentimentos.

Mas pode-se perguntar, já que ele realizou tantos milagres e de vários tipos, por que ele agora menciona apenas um? Eu respondo, ele não disse nada sobre todos os outros milagres. Primeiro, porque somente a sua ressurreição foi suficiente para calar a boca deles: segundo, ele não estava disposto a expor o poder de Deus ao seu ridículo; mesmo respeitando a glória de sua ressurreição, ele falou alegoricamente: em terceiro lugar, digo que ele produziu o que era apropriado para o caso em questão; pois, com essas palavras, ele mostra que toda autoridade sobre o Templo pertence a ele, já que seu poder é tão grande na construção da verdadeira Templo de Deus.

Este templo . Embora ele use a palavra templo para acomodar a ocorrência atual, o corpo de Cristo é justa e apropriadamente chamado de templo . O corpo de cada um de nós é chamado de tabernáculo , (2 Coríntios 5:4; 2 Pedro 1:13,) porque a alma habita nela; mas o corpo de Cristo era a morada de sua divindade. Pois sabemos que o Filho de Deus se revestiu de nossa natureza de tal maneira que a eterna majestade de Deus habitou na carne que ele assumiu, como em seu santuário.

O argumento de Nestório, que abusou dessa passagem para provar que não é o mesmo Cristo que é Deus e homem, pode ser facilmente refutado. Ele argumentou assim: o Filho de Deus habitava na carne, como em um templo templo ; portanto, as naturezas são distintas, de modo que a mesma pessoa não era Deus e homem. Mas esse argumento pode ser aplicado aos homens; pois seguirá que não é um homem cuja alma habita no corpo como em um tabernáculo; e, portanto, é tolice torturar essa forma de expressão com o objetivo de tirar a unidade da Pessoa em Cristo. Deve-se observar que nossos corpos também são chamados de templos de Deus (1 Coríntios 3:16 e 1 Coríntios 6:19; 2 Coríntios 6:16), mas é em um sentido diferente, a saber, porque Deus habita em nós pelo poder e graça de seu Espírito; mas em Cristo a plenitude da Deidade habita corporalmente, de modo que ele é verdadeiramente Deus manifestado em carne , (1 Timóteo 3:16.)

levantarei novamente. Aqui Cristo reivindica para si a glória de sua ressurreição, embora, em muitas passagens das Escrituras, seja declarado obra de Deus Pai. Mas essas duas afirmações concordam perfeitamente uma com a outra; pois, para nos dar concepções exaltadas do poder de Deus, a Escritura atribui expressamente ao Pai que ele ressuscitou seu Filho dentre os mortos; mas aqui, Cristo de uma maneira especial afirma sua própria divindade. E Paulo reconcilia ambos.

Se o Espírito Dele, que ressuscitou Jesus dentre os mortos, habita em você, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará seus corpos mortais pelo Espírito dele. que habita em ti,
( Romanos 8:11.)

Enquanto ele faz o Espírito o Autor da ressurreição, ele o chama indiscriminadamente às vezes o Espírito de Cristo , e às vezes o Espírito do Pai .

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