Lamentações 5:7

O Profeta parece aqui lutar com Deus e proferir a blasfêmia mencionada por Ezequiel. Pois quando Deus castigou severamente o povo, esse provérbio era comumente usado por eles,

"Nossos pais comeram uma uva azeda e nossos dentes estão embotados." (Ezequiel 18:2.)

Assim, eles sugeriram que foram tratados de maneira injusta e cruel, porque sofreram o castigo de outros, quando eles próprios eram inocentes. Assim, o Profeta parece brigar com Deus quando diz que os pais que pecaram não eram mais ; mas como veremos atualmente, o Profeta também confessa os pecados daqueles que ainda estavam vivos. Como, então, uma confissão ingênua é feita pelo Profeta, ele sem dúvida se absteve aqui da blasfêmia que é tão severamente reprovada por Ezequiel. Jeremias não tinha nada mais longe do seu objetivo do que libertar o povo de toda a culpa, como se Deus tivesse tratado cruelmente com eles, de acordo com o que é dito por um poeta pagão:

"Pelos pecados dos pais, você sofre sem merecer, ó romano!" (226)

Outro diz:

"Já basta pelo nosso sangue
Sofremos pelos perjúrios de Tróia Laomedoniana. (227)

Eles querem dizer que as pessoas de sua idade eram totalmente inocentes e buscam na Ásia e além do mar a causa dos males, como se nunca tivessem pecado em Roma. Mas o significado de Jeremias não era esse, mas ele simplesmente pretendia dizer que as pessoas que há muito se rebelavam contra Deus já estavam mortas e que era, portanto, um momento adequado para Deus considerar as misérias de sua posteridade. Os fiéis, então, não alegam aqui sua própria inocência diante de Deus, como se fossem irrepreensíveis; mas mencione apenas que seus pais sofreram uma punição justa, pois toda a geração havia perecido. Daniel fala mais plenamente quando diz:

"Pecamos, e nossos pais e reis".
( Daniel 9:8.)

Ele se envolveu na mesma condenação, tanto os pais como os filhos.

Mas o objetivo de nosso Profeta era diferente, até mesmo transformar Deus em misericórdia, como foi afirmado; e para atingir esse objetivo, ele diz: “Ó Senhor, até agora você já executou apenas o castigo, porque nossos pais abusaram muito da sua bondade e tolerância; mas agora chegou a hora de tentar provar se somos como nossos pais; pois, então, eles pereceram como mereciam, recebam-nos agora a favor ”. Vimos, portanto, que assim nenhuma discussão ou contenda é mantida com Deus, mas apenas que os miseráveis ​​exilados pedem a Deus que os observe, já que seus pais que haviam provocado a Deus e experimentado sua terrível vingança, já estavam mortos. (228)

E quando ele diz que os filhos levavam a iniqüidade dos pais, embora seja uma expressão forte, ainda assim, seu significado não é como se Deus tivesse, sem razão, punido seus pais. filhos e não seus pais; inalterável é essa declaração,

"O filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai a iniquidade do filho; mas a alma que pecar morrerá. ”
( Ezequiel 18:20.)

Pode-se dizer ainda que os filhos estão carregados com os pecados de seus pais, porque Deus, como ele declara por Moisés, estende sua vingança à terceira e quarta geração. (Êxodo 20:5.) E ele diz também em outro lugar:

"Voltarei ao seio das crianças a iniqüidade de seus pais."
( Jeremias 32:18.)

Deus então continuou sua vingança com a posteridade deles. Mas, no entanto, não resta dúvida de que as crianças que foram tão severamente punidas também sofreram a própria iniquidade, pois mereceram cem mortes. Mas essas duas coisas estão bem de acordo, que Deus devolve a iniqüidade dos pais ao seio de seus filhos, e ainda que os filhos sejam castigados por seus próprios pecados.

" Delicta majorum immeritus lues, Romane .”

“ Satis jampridem sanguine nostro
Laomedonteae luimus perjuria Troiae . ”

Nossos pais, eles pecaram e não são;
Nós, suas iniqüidades, suportamos.

Portar iniqüidades, é aqui, evidentemente, arcar com sua penalidade. Então, quando se diz que Cristo carrega nossos pecados, a mesma coisa se entende. - Ed .